Z世代背景下人文紀(jì)錄片《人生第二次》的創(chuàng)新策略探究

薛煒瀚

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，作為“網(wǎng)絡(luò)原生代”的Z世代用戶群體已成為媒體節(jié)目的龐大受眾以及各類媒體節(jié)目都想要爭奪的目標(biāo)收視人群。當(dāng)前，人文類紀(jì)錄片的創(chuàng)新與Z世代受眾群體的生活方式以及社會心態(tài)等因素息息相關(guān)。人文類紀(jì)錄片《人生第二次》在播出平臺選擇、節(jié)目敘事手法、聲畫設(shè)計等方面切合當(dāng)下Z世代的媒介收視需求。在Z世代群體作為當(dāng)下紀(jì)錄片收視主體的環(huán)境下，《人生第二次》的成功對人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新探析具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：Z世代；人文紀(jì)錄片；《人生第二次》

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及高科技產(chǎn)品的普及使用，傳播媒介不斷更新，受眾收視習(xí)慣及審美需求也隨之發(fā)生改變，大眾獲取內(nèi)容信息的途徑更為多元。傳統(tǒng)的人文紀(jì)錄片雖然在展示人類社會文化、歷史和社會現(xiàn)實等方面有著很高的價值，但其較為嚴(yán)肅、單一的風(fēng)格難以滿足當(dāng)前受眾群體對于紀(jì)錄片多樣化、創(chuàng)新性的收視需求。因此在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時代背景下，作為紀(jì)錄片重要組成部分的人文紀(jì)錄片也應(yīng)緊跟時代脈搏，與新時代因素融合，抓住現(xiàn)代用戶需求，在創(chuàng)作內(nèi)容、敘事視角以及平臺選擇方面進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.26億。其中Z世代用戶規(guī)模量達(dá)到了約3億，其占比遠(yuǎn)超于其他年齡群體。所謂Z世代即Generation Z，是指出生1995年到2009年的年輕群體。因其成長生活環(huán)境的獨特性，呈現(xiàn)出諸多與其他年齡群體不同的思想傾向、審美需求及收視習(xí)慣。Z世代受眾群體已經(jīng)成為各類媒體節(jié)目都想要爭奪的目標(biāo)收視人群，也是各大媒體在制作節(jié)目內(nèi)容時所要考慮的重點用戶人群。

一、《人生第二次》的創(chuàng)新策略

由央視網(wǎng)、SMG、嗶哩嗶哩聯(lián)合出品“人生三部曲”IP的第二部人文紀(jì)錄片《人生第二次》，在全網(wǎng)播放總量超6億，相關(guān)內(nèi)容斬獲全網(wǎng)熱搜100余個，在全國省級衛(wèi)視22點檔后同時段的電視節(jié)目中排名第一。其在播出平臺選擇、節(jié)目敘事手法等方面切合當(dāng)下Z世代的媒介收視需求。其節(jié)目的成功對于人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新探索具有重要意義。

（一）播出平臺的網(wǎng)絡(luò)化

紀(jì)錄片《人生第二次》在網(wǎng)絡(luò)播出平臺嗶哩嗶哩和央視網(wǎng)同步上線。嗶哩嗶哩全稱為嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)，是Z世代群體用戶占比最高的網(wǎng)絡(luò)播出平臺，以其突出的彈幕系統(tǒng)優(yōu)勢，實現(xiàn)了用戶的極高參與度與互動度。Z世代用戶以評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等形式，在嗶哩嗶哩網(wǎng)絡(luò)平臺參與互動時，充滿認(rèn)同感且表現(xiàn)出積極主動狀態(tài)。傳統(tǒng)媒體節(jié)目的播出平臺是電視、廣播，用戶只能在固定時段以及固定平臺收看，具有較大的局限性。而嗶哩嗶哩以及央視網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)播出平臺，憑借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢大大提高了用戶的自主性。用戶可以根據(jù)個人喜好選擇觀看的內(nèi)容，也可以在碎片化的時間里進(jìn)行倍速觀看，實時參與話題討論，以及對視頻進(jìn)行評論等。這種高自由度、互動度、參與度的平臺優(yōu)勢增強了節(jié)目與Z世代用戶的黏性。

紀(jì)錄片《人生第二次》在所播出的嗶哩嗶哩以及央視網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺上，都開啟了彈幕功能。觀眾可以在彈幕區(qū)隨時發(fā)表自己的看法，并給出自己的收視反饋。其中，在嗶哩嗶哩每期節(jié)目結(jié)束后，導(dǎo)演都會在評論區(qū)里回復(fù)觀眾的問題，然后分享自己在拍攝過程中的經(jīng)歷以及自己的創(chuàng)作想法。這種交互行為一開始就拉近了觀眾和創(chuàng)作者之間的心理距離，使用戶不再是單一地被動接受，而是更為積極主動地參與和互動，這歸功于網(wǎng)絡(luò)播出平臺為創(chuàng)作者與觀眾創(chuàng)造了共同交流的空間。

（二）多視角敘事手法

法國文學(xué)批評家熱拉爾·熱奈特（Gérard Genette）在其敘事學(xué)理論中提出：在第一人稱敘述中，敘事者使用“我”的角度來敘述故事，而在第三人稱敘述中，則使用“他”“她”或“他們”的角度來敘述故事。這些視點的選擇會影響敘事的表達(dá)效果，會給讀者帶來不同的敘事體驗。

在人文紀(jì)錄片《人生第二次》的創(chuàng)作中，導(dǎo)演采用多視角的敘事方式。在八個篇章中，最有代表性的就是其首篇《圓》，以一起多年尚未解決的拐賣案件為起點，導(dǎo)演采用三個主要人物的視角進(jìn)行講述。其中包括衛(wèi)書銀（父親）、占緒蓮（母親）夫婦尋找被拐兒子（衛(wèi)卓）的視角，被拐兒子衛(wèi)卓在生父母和養(yǎng)父母之間的協(xié)調(diào)視角，警察救助拐賣兒童的視角。通過三個視角為受眾提供該篇被拐案件及其后續(xù)的全面視野，使受眾逐步了解案件本身的多面性，更加清晰地認(rèn)知此案件對于事件參與人的不同影響。此外，在《拒》篇章中，導(dǎo)演采用私人醫(yī)療美容機構(gòu)的老板、追求“快餐”美容的消費者、公立醫(yī)院的整容醫(yī)生、因面部膨大而尋求醫(yī)生幫助的馮婷等多個角度，講述了醫(yī)療美容產(chǎn)業(yè)和消費者之間的微妙聯(lián)系，留給觀眾多元化思考現(xiàn)代醫(yī)美意義的空間。

《人生第二次》運用多視角的敘事手法，能夠吸引Z世代群體的收視需求，而以中心點為主的單一敘事可能會導(dǎo)致主觀化、片面化等問題，難以滿足網(wǎng)絡(luò)化和差異化群體的收視需求。Z世代群體處在不斷更新優(yōu)化的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境中，會進(jìn)一步提高對于媒體節(jié)目敘事策略的需求。國產(chǎn)電影《金剛川》以及諾蘭導(dǎo)演的電影《敦刻爾克》均打破常規(guī)的單一敘事方式，采用了多視角的敘事手法，且取得優(yōu)秀的收視效益和成績。由此可見，二者雖然類型和題材不同，但在敘事手法上異曲同工。

（三）聲畫的平民化表達(dá)

面對成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，有著強烈平等意識的Z世代，媒體節(jié)目只有放下自己的身份，以平等的態(tài)度對待他們，對他們的愛好和接受習(xí)慣進(jìn)行認(rèn)真的研究，共處同一層次去欣賞他們，接近他們，才能得到Z世代的認(rèn)同和接受。

人文紀(jì)錄片《人生第二次》均以遭遇危機的平凡人為主角。包括渴望被拐孩子回家的父母、遭遇家庭變故的留守兒童、因車禍而癱瘓的年輕人等等。在八個篇章的拍攝中，導(dǎo)演們采取了“跟拍”“蹲拍”的方式記錄拍攝對象的日常生活及細(xì)節(jié)，重點追蹤記錄事件發(fā)生的過程，保留真實自然的視覺形象，展示真實環(huán)境、真實時間、真實空間。《非》真實記錄了主人公出獄后的第一天、第十天、第三十天、第一百二十天的變化，客觀反映主人公在開始對社會和家庭的不適應(yīng)，到結(jié)尾通過自我努力回歸正常人生活的歷程。《人生第二次》通過影像向觀眾傳達(dá)一個個平凡但又不普通的人在逆境中與命運抗?fàn)帯⒑徒猓娢⒅卣宫F(xiàn)當(dāng)代中國人的個體形象與社會群像。當(dāng)Z世代群體感知到節(jié)目的這種平民視角轉(zhuǎn)換，節(jié)目便更容易獲得Z世代群體的喜愛和認(rèn)可。

聲音作為紀(jì)錄片的主要因素之一，對影片的情感表達(dá)和敘事的作用是不可或缺的。在紀(jì)錄片《人生第二次》中，影視聲音中的平民化運用使節(jié)目主題以及人物塑造更具有個性化。采用當(dāng)事人的自我敘述方式，去除聲音的商業(yè)化宣傳痕跡，使聲音回歸主體本身。在最后一集《立》中，主人公之一的朱婷在片尾用坦然的口吻訴說一段獨白，“我不再擰螺絲，螺絲也不再擰我。車間和辦公室只隔著一扇門，但是我卻用了三年……”這種具有文學(xué)性的內(nèi)心獨白是故事片塑造人物形象的常用手法，在此紀(jì)錄片中的運用更是加深了觀眾對于人物形象的理解。該片摒棄以過來人的身份進(jìn)行說教和指導(dǎo)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅贻p用戶同齡人的視角去分享感悟，與年輕人平視，深受Z世代年輕群體的喜愛。

二、人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新探析

在Z世代群體已逐漸成為媒體受眾的主要人群的背景下，人文紀(jì)錄片應(yīng)在以人為中心的基礎(chǔ)上，理解并把握Z世代這一用戶群體的喜好和收視需求，通過一些基于節(jié)目本身的創(chuàng)新策略來獲得Z世代群體的認(rèn)可。

（一）實現(xiàn)全媒體平臺傳播

在全媒體時代，信息技術(shù)和傳媒技術(shù)都在不斷地進(jìn)行著迭代升級，持續(xù)地拓展將紀(jì)錄片的傳播空間，讓它的表現(xiàn)形式變得更加豐富和多樣化。這就要求創(chuàng)作者要抓住科技創(chuàng)新的機會，積極探索紀(jì)錄片傳播的新途徑和方式，積極將傳統(tǒng)電視傳播方式與新媒體渠道進(jìn)行結(jié)合，二者各取所長、相輔相成。

2009年中央廣播電視總臺創(chuàng)辦央視網(wǎng)，充分將電視平臺以及網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢進(jìn)行結(jié)合，建立我國具有權(quán)威性和公信力的網(wǎng)絡(luò)視頻播出平臺。央視網(wǎng)在2019年進(jìn)軍Z世代用戶占比最高的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺嗶哩嗶哩，創(chuàng)建央視網(wǎng)、央視紀(jì)錄片、央視頻多個賬號。其中，嗶哩嗶哩作為央視紀(jì)錄片的全新播出平臺，收獲了大批粉絲。《人生第二次》在電視頻道以及網(wǎng)絡(luò)播出平臺幾乎同時播出，在嗶哩嗶哩平臺的播出得到不錯的熱度和播放量，隨著網(wǎng)絡(luò)熱度的不斷上升，帶動了電視頻道的播放量。

（二）創(chuàng)新塑造IP品牌

IP是英文“Intellectual Property”的縮寫，直譯為“知識產(chǎn)權(quán)”。清華大學(xué)尹鴻教授認(rèn)為IP是指“那些具有高關(guān)注度、大影響力且可以被再生產(chǎn)、再創(chuàng)造的創(chuàng)意性知識產(chǎn)權(quán)”。紀(jì)錄片IP的打造發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)播出平臺與傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)方的優(yōu)勢，實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)播出平臺深層次的融合。但在IP浪潮之下，也會出現(xiàn)一些問題。例如我國最早的紀(jì)錄片IP是《舌尖上的中國》的“舌尖”IP。前兩部在豆瓣評分很高，但由于其呈現(xiàn)內(nèi)容以及價值觀念的相似性，引起了觀眾的審美疲勞，第三季的豆瓣評分只有3.8分。由此可見，紀(jì)錄片IP塑造的同質(zhì)化會阻礙紀(jì)錄片的發(fā)展，因此紀(jì)錄片IP打造不是一蹴而就的，隨著受眾的審美需求和價值觀念的不斷變化，紀(jì)錄片創(chuàng)作者要持續(xù)塑造品牌，實現(xiàn)IP的有效傳播。

《人生第二次》作為“人生三部曲”IP的第二部，成為人文紀(jì)錄片主題縱向打造系列化的典范。《人生第一次》是關(guān)于一個人出生、上學(xué)、工作、離別等生命中的12個“第一次”，呈現(xiàn)出中國人的生命圖譜，喚起人們對生命意義的深刻思考。而《人生第二次》在主題選擇上，以“命運重啟”為主題，改變了《人生第一次》的人生歷程的敘事思路，而是以四組矛盾對立的關(guān)鍵詞為主題詞，記錄平凡人在面臨困境時的生活歷程，與《人生第一次》形成強烈的反差，但兩部都是圍繞“人生”IP的品牌打造。持續(xù)IP的打造會形成相對穩(wěn)定的收視人群，而這部分收視人群將作為紀(jì)錄片圈層的主要組成部分。要通過網(wǎng)絡(luò)平臺以及創(chuàng)作者的共同維護(hù)，增強圈層的集體認(rèn)同感和參與感，促進(jìn)Z世代用戶的長期收視，從而進(jìn)一步加強品牌的生命力。

（三）傳播策略的平民化創(chuàng)新

紀(jì)錄片最初的傳播內(nèi)容生產(chǎn)主要是在電視平臺，創(chuàng)作風(fēng)格相較于其他節(jié)目體裁較為嚴(yán)肅、保守，受眾接受門檻較高。而作為“網(wǎng)絡(luò)原生代”，Z世代受眾的審美需求必然會受到互聯(lián)網(wǎng)平民化、大眾化傳播特性的影響。Z世代由于年齡層次、生活環(huán)境以及身份地位等因素，更加喜愛平民化的節(jié)目傳播策略。

人文紀(jì)錄片《守護(hù)解放西》系列的成功的主要因素在于平民化的傳播內(nèi)容。《守護(hù)解放西》系列紀(jì)錄片摒棄了在主旋律背景下嚴(yán)肅莊重地展現(xiàn)人民警察的英雄形象，而是采用幽默詼諧的敘事風(fēng)格展現(xiàn)平易近人的警察形象以及生活趣事。其尤為獨特的一點在于文本設(shè)計的平民化。《守護(hù)解放西》的片名字?jǐn)?shù)不一，具有極強的口語化特點。此外，《守護(hù)解放西》創(chuàng)辦了特別策劃欄目，邀請嗶哩嗶哩UP主與警察之間接觸交流，實現(xiàn)了民眾與警察的直接交流。因此，人文紀(jì)錄片的平民化傳播策略拉近了紀(jì)錄片與Z世代受眾的收視心理距離，符合受眾的平民化、大眾化的收視需求，成功吸引了Z世代用戶群體的興趣。

三、結(jié)語

在Z世代成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片受眾主體的背景下，人文紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)了解并研究Z世代群體的收視需求及特點，積極結(jié)合自身優(yōu)勢，與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺聯(lián)合，在播出平臺、表現(xiàn)內(nèi)容、敘事方式以及IP打造等方面進(jìn)行創(chuàng)新，充分加強與Z世代用戶群體的黏性。此外，面對以年輕人為主體的Z世代受眾群體，人文紀(jì)錄片在創(chuàng)新改變的過程中，必須堅守內(nèi)容為王的原則，要遵循節(jié)目創(chuàng)作的規(guī)律，不能一味地迎合。因此，人文紀(jì)錄片應(yīng)該始終堅持創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容原則，在此基礎(chǔ)上積極采取各種創(chuàng)新策略，吸引Z世代受眾群體。

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作者單位：

江西科技師范大學(xué)