困境與堅(jiān)守：論郝景芳科幻小說(shuō)集《長(zhǎng)生塔》的主題內(nèi)涵

蘇文蘭

（肇慶學(xué)院文學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

郝景芳因她的科幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)而聲名鵲起。其代表作《孤獨(dú)深處》《在遠(yuǎn)方》《流浪蒼穹》等小說(shuō)集都給人留下深刻的印象。小說(shuō)《北京折疊》于2016年8月斬獲74屆世界科幻小說(shuō)界最高獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)的最佳“短中篇小說(shuō)”大獎(jiǎng)，令國(guó)人驚喜不已。郝景芳成為繼劉慈欣《三體》之后我國(guó)第二位獲得此項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)的作家。《北京折疊》關(guān)于未來(lái)城市時(shí)間和空間雙重折疊的恢弘意象，有如變形金剛般可以自由折疊的玄幻城市構(gòu)想，令人拍案叫絕。未來(lái)有限生存資源與爆裂人口之間的尖銳沖突，可以通過(guò)折疊空間加以解決，同時(shí)也映射出后現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于階層割裂、環(huán)境惡化、貧富懸殊等諸多問(wèn)題的焦慮。但困境的背后，是作者對(duì)溫暖真情的渴望和書寫，對(duì)未來(lái)世界人性真善美的執(zhí)著堅(jiān)守。這一主題始終貫穿郝景芳的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識(shí)。

一、介于現(xiàn)實(shí)與虛擬間的《長(zhǎng)生塔》

在科幻小說(shuō)中，郝景芳以敏銳的洞察力，深度思考了未來(lái)世界可能存在的各種社會(huì)問(wèn)題和個(gè)體境遇，為我們探究后現(xiàn)代社會(huì)人類生存發(fā)展提供了豐富的思想成果。《長(zhǎng)生塔》于2020年4月出版，一共收錄了10 篇小說(shuō)。郝景芳說(shuō)它“是一本現(xiàn)實(shí)主義*科幻的小說(shuō)集，里面的大部分小說(shuō)游走在純文學(xué)、奇幻、科幻和說(shuō)不清類型的小說(shuō)邊緣”[1]。小說(shuō)集中屬于科幻題材的有《永生醫(yī)院》《積極磚塊》兩篇，其他屬于非科幻小說(shuō)。小說(shuō)內(nèi)容多表現(xiàn)青年人的焦慮、困境和無(wú)奈，例如，揭示家庭重男輕女矛盾的《好久沒(méi)回家》；關(guān)注少年孤獨(dú)闖蕩社會(huì)險(xiǎn)遭厄運(yùn)的《大地》；表現(xiàn)少女逐夢(mèng)作家但夢(mèng)想破滅的《寫一本書》；分析剛畢業(yè)大學(xué)生不懂圓滑在職場(chǎng)處處碰壁的《逆行》；探究情感孤獨(dú)、外強(qiáng)中干職場(chǎng)女性的《年終聚會(huì)》等，聚焦青年群體理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突以及由此產(chǎn)生的心靈焦慮和精神困境。另外，也有表現(xiàn)不斷上訪、為自己謀取最大利益的中學(xué)老師，如《長(zhǎng)生塔》；有帶有反諷性質(zhì)的積極心理建設(shè)師，如《積極磚塊》；還有克服重重困難想把父母骨灰體面安置的三兄妹，如《歸家之路》。這些作品都以鮮活的筆觸書寫了社會(huì)人生的多個(gè)側(cè)面，或悲喜交集、或矛盾焦慮、或無(wú)奈心酸，無(wú)不滲透作家對(duì)未來(lái)世界人類真實(shí)精神狀態(tài)和命運(yùn)的關(guān)注。小說(shuō)集內(nèi)容涉及范圍很廣，但對(duì)人類生命意義和永恒價(jià)值的探尋是基本主題，探討的是后現(xiàn)代智能生活世界中人的生存困境和理想追求。《長(zhǎng)生塔》中的作品不論是科幻題材還是現(xiàn)實(shí)題材，總能讓讀者感受到諸多個(gè)體人物的精神焦慮，以及試圖逃離卻難以避開(kāi)的人生困境。這種困境又非個(gè)人力量能夠改變，而是社會(huì)群體的整體無(wú)奈。尤其在利益驅(qū)動(dòng)下的功利行為以及在高科技賦能下的愿望達(dá)成，看似荒誕可笑不可思議，實(shí)則真實(shí)反映出作家對(duì)未來(lái)世界人類面臨的現(xiàn)實(shí)和精神雙重困境的擔(dān)憂。當(dāng)然作品的結(jié)局是焦慮最終會(huì)在強(qiáng)大的人文關(guān)懷層面得到釋放，外在的客觀世界會(huì)以更博大的理解和同情綻放出對(duì)生命終極意義的尊重。追求精神的圓滿才是人類未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的可行之路。

郝景芳對(duì)她的小說(shuō)始終定義為“無(wú)類型小說(shuō)”。“這種介于現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的文學(xué)形式構(gòu)筑起某種虛擬形式，以現(xiàn)實(shí)中不存在的因素講述與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的事。它所關(guān)心的并不是虛擬世界中的強(qiáng)弱勝敗，而是以某種不同于現(xiàn)實(shí)的形式探索現(xiàn)實(shí)的某種可能。”[2]我們可以理解為郝景芳始終對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿洞察和思考，而科幻是她對(duì)世界的另一種深層解讀。當(dāng)“社會(huì)責(zé)任感與人文情懷的喪失、思想的麻木、對(duì)現(xiàn)實(shí)的懼怕以及自身底氣的不足等諸多原因使得知識(shí)分子或淪為沉默的大多數(shù), 或與大眾文化高歌共舞”[3]時(shí)，郝景芳始終以清醒的姿態(tài)，以青年知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，表達(dá)她對(duì)社會(huì)人生的理解和關(guān)懷。這種人文關(guān)懷，它超越個(gè)體、超越種族、超越國(guó)家，是從人類整體甚至宇宙大全的角度思考世界。馬克思說(shuō)：“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是他的人的存在。”[4]這說(shuō)明歸根到底一切都要以是否“合乎人性”為依據(jù)。不論時(shí)空如何變幻，對(duì)人的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，必將是人類未來(lái)發(fā)展與進(jìn)行一切改造的思想基礎(chǔ)。

二、真與假的困境：人工智能時(shí)代的焦慮

小說(shuō)集第一篇《永生醫(yī)院》是一篇奇文。小說(shuō)延續(xù)了郝景芳“科幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的路徑[5]，以現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)為主干，以奇幻想象的快速培育人體細(xì)胞生長(zhǎng)技術(shù)為輔助，用偵探小說(shuō)充滿懸念的創(chuàng)作方法，構(gòu)筑了一個(gè)疑案般的欣慰與恐怖、理解與無(wú)奈的未來(lái)世界。小說(shuō)探討的是人工智能的無(wú)所不能與人類倫理情感的尖銳沖突。小說(shuō)主人公錢睿的母親重病纏身，他好不容易進(jìn)入“妙手回春”醫(yī)院，看到病床上的母親已是憔悴不堪、氣息奄奄，錢睿內(nèi)心充滿痛苦。但當(dāng)他回到家中，卻驚訝地看到家中有一個(gè)健康鮮活、栩栩如生的母親。兩個(gè)母親長(zhǎng)相一模一樣，但卻是兩種完全不同的狀態(tài)，時(shí)空錯(cuò)覺(jué)與母親身體的兩極反差，令錢睿震驚不已。眼見(jiàn)為實(shí)的自信促使錢睿奮力要揭開(kāi)這個(gè)不可思議的醫(yī)院騙局：病愈出院和父親快樂(lè)生活在一起的是假母親。但意料之外的結(jié)果是：醫(yī)院中的真正母親確實(shí)已經(jīng)去世，但醫(yī)院得到了來(lái)自母親的絕對(duì)授權(quán)，通過(guò)母親的DNA短期快速?gòu)?fù)制軀體，然后利用智能技術(shù)，“將神經(jīng)元的連接模式轉(zhuǎn)化為程序，接入新軀體大腦，在程序的誘導(dǎo)下，新的腦神經(jīng)組織也會(huì)按照過(guò)去的模式生長(zhǎng)。……這樣就讓一個(gè)人的基因和腦記憶保留，只更換了不同的身軀。”[6]21由此創(chuàng)造了一個(gè)從身體到思維與親生母親絕無(wú)二致的新母親。再造的母親“它”，并非克隆人，而是更高級(jí)的智能存在。這個(gè)新的生命個(gè)體“母親”，在強(qiáng)大人工智能技術(shù)的支持之下，完成了從肉體到精神的全部復(fù)制，保留了原始肉體的全部記憶與精神品格。除非你知道“她”的絕密身份是假的，否則與“本尊”沒(méi)有任何區(qū)別。而更為奇特的事情是，最終“我”也并非真正的我，而是“它”。我因?yàn)楹苄【统鲕嚨溗廊ィ懊钍只卮骸贬t(yī)院再造了一個(gè)“我”，“我”是我的延續(xù)。因此，真相大白后的“母親”也并非真正的母親，而是“它”，是母親的延續(xù)。作品在巨大張力的矛盾沖擊下公布謎底，人工智能技術(shù)的不可思議與驚心動(dòng)魄的情節(jié)設(shè)置，給讀者造成了巨大的心理撞擊。“身份焦慮”成為小說(shuō)內(nèi)在的心理考量以及最終的目標(biāo)指向。如何看待和理解真實(shí)身份？如何考量家庭倫理與親情？郝景芳留給我們一個(gè)深度課題。母親非“母親”，我非“我”，但“我”和“母親”扮演著和往常完全一致的家庭角色，享受天倫之樂(lè)，延續(xù)家庭的溫暖，消除親人的心理悲傷。真和假的倫理辯證，成為我們必須面對(duì)的未來(lái)課題。“他們要的是安慰，不是真相。你明白嗎？”[6]44總裁對(duì)錢睿說(shuō)的話，最終道出了“真與假”“是與非”的相對(duì)辯證關(guān)系。郝景芳通過(guò)“我”的震驚、矛盾和糾結(jié)，展示出對(duì)此問(wèn)題的深入思考。但小說(shuō)最后，“我”最終放棄了對(duì)“妙手回春”醫(yī)院的起訴，可看出作者心中在技術(shù)與倫理的萬(wàn)千撕扯中，對(duì)圓滿親情的高度認(rèn)同。

小說(shuō)集的最后一篇科幻小說(shuō)《積極磚塊》，郝景芳用荒誕趣味的筆法，構(gòu)筑了一個(gè)奇特的“積極小鎮(zhèn)”。在這個(gè)城市中，“所有建筑和家具都能感知人的情緒，只要你接觸他們——任何部位——你身體里的情緒因子就會(huì)被他們感知，他們就會(huì)變顏色。積極情緒是暖色，負(fù)面情緒是灰黑色。”[6]298在這里人的情緒無(wú)法隱藏，正面或負(fù)面的情緒都會(huì)完全暴露在建筑物表面和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。所以人們?yōu)榱苏故境鲎约旱姆e極情緒，刻意甚至虛假地維持著表面快樂(lè)明亮的生活色彩，掩飾真實(shí)的心理情緒。因?yàn)椤胺e極小鎮(zhèn)有積極政策：每個(gè)人都應(yīng)該表達(dá)積極情緒。”“如果誰(shuí)的情緒讓情緒材料變得灰黑，一旦蔓延開(kāi)來(lái)，影響到其他人，就得把他送去隔離”[6]300。但真實(shí)終將無(wú)法被虛假掩蓋，在真實(shí)的個(gè)人私密空間，人的情緒會(huì)展露無(wú)疑。號(hào)稱是積極心理按摩師的主人公周錯(cuò)，他的家實(shí)際是“灰黑冷寂的家”，因?yàn)楸豢偙O(jiān)侄女頂替而落選快樂(lè)大使選拔，回到家他“縮在干硬如黑炭的床上睡不著。”憤怒使他“越想床就越漆黑堅(jiān)硬。他感覺(jué)身體被硌得生疼，最后只好把被子抱到地上躺下”[6]305。而辦公室里有著最心曠神怡的米黃和新綠顏色的公司總監(jiān)，實(shí)際在“總監(jiān)的書桌下，在一般人看不見(jiàn)的角度，有一個(gè)深黑色的腳印，深陷到底下，那么深，那么黑，像是陳年的墨汁深埋在地下”[6]305。一向好脾氣的鄰居王叔,因?yàn)楸焕习迩捌薜膬鹤禹斕鎭G了工作，面臨著年齡大、失業(yè)、借錢、賠錢、欠人錢的窘境，結(jié)果“沒(méi)控制住，在街上跟人吵了起來(lái)，把整個(gè)街口弄黑了”[6]308。同樣沒(méi)能控制好情緒也被關(guān)進(jìn)情緒拘留所的周錯(cuò)，當(dāng)他從拘留所跑出來(lái)，從撞倒的半面墻里驚愕地發(fā)現(xiàn)，建造美麗高樓所使用的積極磚塊，雖有瑩亮的外觀，但“高樓的墻內(nèi)，竟然整面墻的內(nèi)芯都是黑色的”[6]314。郝景芳以無(wú)以倫比的想象力，直指人的內(nèi)心，描繪了一個(gè)荒誕離奇，帶著面具生活的時(shí)空環(huán)境，令人忍俊不禁。作品提出了對(duì)“真”與“假”的靈魂追問(wèn)。“積極小鎮(zhèn)”以城市最終全部變黑、坍塌、癱瘓，揭示出人類為虛假和偽裝付出的代價(jià)，表達(dá)出作者對(duì)真實(shí)精神狀態(tài)和自然生存環(huán)境的積極追求。

三、生與死的困境：人類靈魂的自我拷問(wèn)

《長(zhǎng)生塔》中的《歸家之路》是一篇非常難得的現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)，涉及的是現(xiàn)代人類命運(yùn)的終極歸宿：骨灰的安置問(wèn)題。隨著社會(huì)高度發(fā)展，大眾的生死觀念發(fā)生很大變化，人們能夠以更坦然的態(tài)度面對(duì)死亡。《歸家之路》圍繞爸爸媽媽的骨灰如何處理，構(gòu)筑起一個(gè)巨大的隱喻：人類對(duì)自己命運(yùn)的掌控非常有限，最后的尊嚴(yán)要靠別人的幫助才能完成。小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的骨灰安放問(wèn)題巧妙構(gòu)建故事，體現(xiàn)出作者對(duì)生命消逝后“如何存在”問(wèn)題的哲學(xué)思考。

在《歸家之路》中，郝景芳真實(shí)描寫了安達(dá)三兄妹的生存狀況。蔣家父母第一代，與國(guó)家同命運(yùn)，生活艱難，英年早逝。第二代的三兄妹自己和配偶幾乎全是下崗工人，掙扎在生存的邊緣，勉強(qiáng)為生。第三代有很大好轉(zhuǎn)，讀者看到了新生力量和新的希望。圍繞父母的骨灰安置問(wèn)題，三兄妹的命運(yùn)、精神困境全部展現(xiàn)出來(lái)。老大蔣安達(dá)是長(zhǎng)途貨車司機(jī)，常年經(jīng)受巨大的心理考驗(yàn)，各種惡性交通事故，各種慘烈目不忍睹的災(zāi)禍現(xiàn)場(chǎng)，如噩夢(mèng)般時(shí)刻嚙咬著他的精神。面對(duì)無(wú)法安放的父母骨灰，他的煎熬更深。生命無(wú)常，人生須臾，父母辛苦一生難道連最后的棲身之所都找不到嗎？安達(dá)陷入無(wú)邊的痛苦之中。老二安樂(lè)，因過(guò)去在農(nóng)村插隊(duì)受傷而重病在身，神情恍惚，常年處在美好青春回憶與艱難現(xiàn)實(shí)的精神撕裂中。妹妹安華婚姻失敗，母子沖突激烈，精神備受折磨。三兄妹在物質(zhì)和精神層面的不幸遭遇，代表了中國(guó)大多數(shù)普通底層家庭的生活常態(tài)。陵園要拆遷，存放父母骨灰的老舊大樓要拆除，必須重新安置父母的骨灰。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)狀況都不好，又買不起墓地，父母的靈魂家園到底能安放在何處？作者以《歸家之路》提出了這個(gè)令人痛苦的思考。人生一世，逝去的人如何獲得安息？人生的歸宿到底在哪里？所幸的是，他們找到了玉佛寺陵寢公墓，在那里父母骨灰得以下葬，入土為安。

整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容及人物命運(yùn)令人深感沉重，但讀起來(lái)卻又倍感溫情脈脈，令人動(dòng)容。兄妹姑嫂親人間的親情、友善改變了常規(guī)家庭書寫的爭(zhēng)斗以及推卸責(zé)任、自私自利等現(xiàn)象，圍繞在兄妹之間的是理解、禮讓和一家人的坦蕩。雖然生存艱難、命運(yùn)多舛，但他們依然在努力、奮斗。所以，必須明確的是個(gè)人生與死的尊嚴(yán)，需要社會(huì)體制機(jī)制各方面的努力才能得到最終的維護(hù)。

四、順與逆的困境：社會(huì)大眾的生存圖景

《長(zhǎng)生塔》這篇小說(shuō)，同時(shí)作為小說(shuō)集的名字出現(xiàn)，可見(jiàn)郝景芳對(duì)其重視程度。作品實(shí)際是圍繞尖銳激烈的拆遷問(wèn)題和利益沖突展開(kāi)的深思。城市要發(fā)展，政府規(guī)劃要拆遷違章建筑，長(zhǎng)生寺周邊的拆遷開(kāi)發(fā)勢(shì)在必行。但是關(guān)于拆遷的具體政策和措施，有很多疏漏武斷之處，落實(shí)起來(lái)極為復(fù)雜。于是我們看到，部分百姓為多得補(bǔ)償款，采取投機(jī)、狡黠、乃至欺騙的手段與政府對(duì)峙：幾天之內(nèi)會(huì)在自家院落多蓋數(shù)間危房，不為住人，只為以假亂真獲得更大賠償面積。“每次有哪兒的村子風(fēng)聞拆遷，就全村出動(dòng)蓋房子種樹(shù)。”[6]148“一個(gè)村的樹(shù)苗被政府清點(diǎn)完畢，定了賠償之后，當(dāng)夜挖出來(lái)，卡車運(yùn)到另一村栽下，等著政府過(guò)兩天再來(lái)這村清點(diǎn)。夜半時(shí)分，半個(gè)村的男人扛著樹(shù)苗沿村邊走。”[6]149這荒誕不羈的一幕與一間間局促不堪仍在住人的小房相比、與被生活的窘迫擠壓得面無(wú)表情的農(nóng)村姑娘相比，似乎一切都顯得合理了。

矛盾與對(duì)抗，總是各有緣由。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)窘迫，誠(chéng)信和自尊成為奢侈品。主人公徐中的母親，沒(méi)有多少退休金，父親因工傷殘，失去勞動(dòng)能力，徐中又在上大學(xué)，全家的衣食經(jīng)濟(jì)來(lái)源都依賴于違建的小賣部和簡(jiǎn)陋的出租屋。為能保護(hù)生存資源，拿到更多的補(bǔ)償，徐媽搞了一出跳塔自盡事件。本不缺少知書達(dá)理的她，在現(xiàn)實(shí)窘迫的生存境遇下，撒潑、哭嚎、跳樓、威逼、得寸進(jìn)尺成為她捍衛(wèi)利益的有效法寶。而她之所以如此，源于開(kāi)發(fā)商要拆遷這片土地，拆遷建設(shè)新的樓盤進(jìn)而獲取更大的房地產(chǎn)收益，開(kāi)發(fā)商的利潤(rùn)不言而喻。徐媽心知肚明，隨后通過(guò)激烈手段達(dá)到自己的目的。每讀至此，心中無(wú)不深感心酸。文中的圓德大師說(shuō)：“塔乃人間之象。將人所不能見(jiàn)，變成人所能見(jiàn)。塔之長(zhǎng)生，可知人間苦之難滅，乃為欲之難滅。”[6]167長(zhǎng)生塔作為一座不斷生長(zhǎng)的神奇之塔，實(shí)際隱喻人間的欲望。塔在不斷生長(zhǎng)，實(shí)為人的欲望在不斷生長(zhǎng)，人的苦痛就在不斷生長(zhǎng)。但解除痛苦又往往需要借助于并非體面的手段，確實(shí)令人難堪。這一過(guò)程中，政府、開(kāi)發(fā)商、以徐媽為代表的普通百姓，實(shí)際都陷入一定的困境當(dāng)中。故事的結(jié)局是最終在政府有力地推動(dòng)下，長(zhǎng)生寺附近的村莊實(shí)現(xiàn)了整體拆遷和開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)商也調(diào)整策略，借助長(zhǎng)生塔的歷史文化資源，將其打造為旅游文化小區(qū)，獲得旅游收益。而村民也獲得了相應(yīng)補(bǔ)償，結(jié)局圓滿、皆大歡喜。社會(huì)發(fā)展中的順境與逆境，本為正常態(tài)勢(shì)，但發(fā)展的結(jié)果應(yīng)該是雙贏。各項(xiàng)政策僅僅武斷為要求和限制，不考慮民生實(shí)際，不僅對(duì)發(fā)展無(wú)益，更會(huì)滋生荒誕無(wú)序的對(duì)策，貽笑大方。

《好久沒(méi)回家》觸碰到了農(nóng)村家庭重男輕女問(wèn)題。主人公馮靜外出打工離家七年，總共回家三次。父母對(duì)馮靜的冷漠，使她與生父和后母已經(jīng)形同陌路。父母擔(dān)心她與弟弟爭(zhēng)房子、爭(zhēng)拆遷款而愈加討厭她。整個(gè)作品壓抑而令人窒息，美好的父女親情因金錢消失殆盡。但當(dāng)我們?cè)诳畤@勢(shì)利父母的冷酷無(wú)情時(shí)，馮靜同父異母弟弟阿越，卻成為小說(shuō)中最溫暖的一抹亮色。郝景芳的小說(shuō)經(jīng)常會(huì)有這樣的人物和情節(jié)設(shè)計(jì)，讓人在絕望處突然看到希望。阿越善良、真誠(chéng)，看不慣父母對(duì)姐姐的欺騙、冷漠及其所作所為。他有孝心，但是他更懂得關(guān)心體諒姐姐，他更在乎骨肉親情。他給姐姐偷偷拿來(lái)很多錢，幫助姐姐。他說(shuō)：“你放心，家里有我的一份將來(lái)就有你的一份。”[6]240阿越的真誠(chéng)溫暖著阿靜振作起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活的一切磨難。

五、精神圓滿：在“人工的世界”中堅(jiān)守

郝景芳是一位有濃厚平民意識(shí)的作家，她小說(shuō)中的人文關(guān)懷思想非常突出。不論是科幻題材，還是現(xiàn)實(shí)題材，還是以科幻為背景的科幻現(xiàn)實(shí)題材，她對(duì)普通人生存現(xiàn)狀和命運(yùn)遭際的深度思考，對(duì)人類在困境中的掙扎和堅(jiān)韌書寫，成為她小說(shuō)的獨(dú)特魅力。當(dāng)我們?cè)诳畤@部分科幻小說(shuō)過(guò)于癡迷未來(lái)技術(shù)預(yù)測(cè)以及神秘宇宙空間建構(gòu)時(shí)，郝景芳的小說(shuō)在科幻的氛圍中給讀者留下了更多的煙火氣。她的小說(shuō)讓我們深知，未來(lái)的智能技術(shù)無(wú)論發(fā)展到何種程度，人的尊嚴(yán)、人的幸福感和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注始終應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的首要問(wèn)題。

“人工智能給人類帶來(lái)的最大挑戰(zhàn)在于人如何在‘人工的世界’中保持批判性思維能力，保持生物特質(zhì)決定的‘人的生命本質(zhì)’。”我們“有責(zé)任探討包括人工智能在內(nèi)的一系列新科技的倫理和道德責(zé)任，反思現(xiàn)代科技帶來(lái)的新的倫理問(wèn)題”[7]。郝景芳的科幻小說(shuō)在這方面進(jìn)行了深度探索。科技賦能極大突破了人自身的身體局限，不斷改變?nèi)说纳罘绞健Ｈ斯ぶ悄堋⒋髷?shù)據(jù)為人類對(duì)美好生活的想象與渴望創(chuàng)造了條件。但存留人類內(nèi)心、對(duì)真善美的追求始終不曾改變，人類自身對(duì)價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和發(fā)展的追求始終不曾改變。在未來(lái)“人工的世界”牢牢把握“人”這個(gè)中心，關(guān)注人的幸福生活和精神圓滿，是郝景芳科幻創(chuàng)作的堅(jiān)守所在。

科幻小說(shuō)的跨時(shí)空想象力是科幻小說(shuō)的獨(dú)特魅力根源。劉慈欣的三體世界：現(xiàn)實(shí)和宇宙、現(xiàn)代與歷史、時(shí)間與空間、風(fēng)云變化與人類遭際都完美統(tǒng)一于一體，呈現(xiàn)出地球與其他星球的立體宇宙關(guān)系，表達(dá)了他對(duì)未來(lái)地球人類命運(yùn)的深度思考。而郝景芳科幻小說(shuō)的敘事空間設(shè)計(jì)，同樣注重時(shí)空的對(duì)立與交錯(cuò)，讓筆下人物的生存空間在宇宙中自由馳騁。但自然宇宙的時(shí)空變化和險(xiǎn)峻奇幻，在小說(shuō)中只是作為宏大背景出現(xiàn)，對(duì)人性的探究和對(duì)人類美好生活的追求，才是郝景芳小說(shuō)創(chuàng)作的目標(biāo)所在。郝景芳和劉慈欣的相似之處在于，他們都無(wú)比關(guān)注現(xiàn)存地球世界，充滿憂患意識(shí)，更對(duì)人類在宇宙的命運(yùn)充滿關(guān)懷。劉慈欣的三體世界，已經(jīng)給我們提出了警告：浩瀚宇宙中危機(jī)四伏，隨時(shí)逼迫地球人類的生存，而人類目前賴以生存的地球世界，是最溫暖安全的家園，應(yīng)該善待。善待我們的家園，善待地球上的一切生命，控制內(nèi)心的無(wú)盡欲望，減少內(nèi)心的困擾與痛苦，讓每一個(gè)人獲得尊嚴(yán)，這是地球人類的責(zé)任，也是擔(dān)當(dāng)。郝景芳作品的可貴之處也正在這里。