山西地域文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的價值分析

郎皎宇 晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、山西地域文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的文化價值

文化價值體現(xiàn)為一種關(guān)系，一方面存在著能夠滿足文化需要的客體，另一方面存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿足自身文化需要的對象，并且通過某種方式占有這個對象時，自然就產(chǎn)生了文化價值關(guān)系。文化價值是社會產(chǎn)物，不能把文化價值僅僅理解為滿足個體文化需求的事物屬性。室內(nèi)設(shè)計作為一種滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪械脑O(shè)計種類，是一種特定的文化載體，它不僅體現(xiàn)著與眾不同的地域性，也對文化的傳承起著至關(guān)重要的作用。

將山西地域文化元素運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計中，既能塑造差異化的文化價值，又能讓使用者深刻體會到山西地域文化的深邃內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計需要巧妙地將地域文化與現(xiàn)代人文精神完美結(jié)合，使其更符合現(xiàn)代人的精神需求。室內(nèi)設(shè)計的文化價值定位，應(yīng)該是無論面向什么樣的客戶群體，室內(nèi)設(shè)計都應(yīng)該底蘊(yùn)深厚、富有文化內(nèi)涵和生命張力。文化價值是室內(nèi)設(shè)計的靈魂，它體現(xiàn)出情感共鳴、天人合一、和諧統(tǒng)一等方面的價值，山西地域文化中的感性價值因素與室內(nèi)設(shè)計相互碰撞所產(chǎn)生的文化價值是不可估量的。

（一）使用者與室內(nèi)設(shè)計師產(chǎn)生情感共鳴

情感共鳴，其準(zhǔn)確的定義是指兩個人或者一個群體在日常行為和生活上產(chǎn)生了一種靈魂上的和精神上的無限延展和溝通。對于室內(nèi)設(shè)計而言，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提升，人們的價值觀、審美需求等也發(fā)生了明顯的變化，既希望滿足物質(zhì)需求，還渴望獲得一種情感體驗。將情感作為設(shè)計的第一要素成為室內(nèi)設(shè)計者在設(shè)計過程中的重點要求。將山西地域文化中人人皆知或具有高識別度的圖形、色彩、元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，將提煉出來的情感因素整合并放大，并與使用者的情感構(gòu)架保持一致，使得室內(nèi)設(shè)計傳承山西地域文化的精髓，并且使使用者與設(shè)計師產(chǎn)生情感共鳴。

被使用者和市場接納的室內(nèi)設(shè)計，情感是不可或缺的，所產(chǎn)生的情感共鳴也是不可估量的。首先，要將情感融入室內(nèi)設(shè)計中。從山西地域文化中提煉出具有文化內(nèi)涵或者象征意義的元素運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計中，能給使用者特殊的情感暗示。將山西地域文化融入室內(nèi)設(shè)計中，體現(xiàn)了其濃厚的文化底蘊(yùn)。其次，將山西地域文化中的紋飾、圖案等運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計中，采用嫁接手法，能給人一種古色古香、傳統(tǒng)典雅的感覺或某一方面的情感慰藉。

山西窯洞民宿設(shè)計之茶室

（二）使室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)天人合一思想

天人合一是中國古代的一種哲學(xué)思想，更是一種狀態(tài)，是說所有的人和事都應(yīng)該遵循自然規(guī)律，做到人與自然的和諧發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計師需要把對天人合一的詮釋運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，將自然和諧的理念貫穿室內(nèi)設(shè)計的始終，這就要求室內(nèi)設(shè)計師不僅要充分了解山西地域文化特征，而且要將地域文化融入室內(nèi)設(shè)計中，并形成一種自覺意識。以人的心理和生理需求為半徑，借助先進(jìn)的設(shè)計手法，選擇恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)、工藝手段，使設(shè)計內(nèi)容與形式協(xié)調(diào)一致，進(jìn)而使室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出天人合一思想。在室內(nèi)設(shè)計中，尋求一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c，將山西地域文化巧妙地嫁接到室內(nèi)設(shè)計中，然后提取合適的圖形元素，突出自身的設(shè)計特色，并借助山西地域文化元素的色彩提高室內(nèi)設(shè)計的整體神韻，達(dá)到人為設(shè)計和山西地域文化的和諧統(tǒng)一，從而使室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)天人合一思想。

天人合一思想的體現(xiàn)關(guān)鍵在于對山西地域文化元素規(guī)律的順應(yīng)與歸納，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中。室內(nèi)設(shè)計的亮點不外乎圖形運(yùn)用、色彩構(gòu)成以及材料與工藝運(yùn)用三個因素。以山西古建筑為例。首先，圖形的巧妙提取。對古建筑中圖案元素進(jìn)行提取，并運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，形成具有鮮明特色的設(shè)計風(fēng)格。其次，色彩的準(zhǔn)確歸納與應(yīng)用。對古建筑進(jìn)行色彩提取，與室內(nèi)設(shè)計的色彩找到一個平衡點，一種或多種色彩能夠使使用者在接納室內(nèi)設(shè)計的同時感受到山西地域文化特色。最后，材料與工藝的運(yùn)用決定室內(nèi)設(shè)計的定位。選取古建筑中具有代表性的材料作為室內(nèi)設(shè)計的材料，布局呼應(yīng)山西古建筑特色，使室內(nèi)設(shè)計具有強(qiáng)烈的視覺穿透力，做到室內(nèi)設(shè)計順應(yīng)地域文化的自然規(guī)律，并將其延伸，進(jìn)而使室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)天人合一思想。

（三）使室內(nèi)設(shè)計空間更和諧、統(tǒng)一

和諧是事態(tài)發(fā)展中的一種相對統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、均衡的狀態(tài)。統(tǒng)一在哲學(xué)上的概念是指矛盾的兩方面或多方面在特定的條件下相互依存進(jìn)而組合成整體。

從山西地域文化中找出恰當(dāng)?shù)狞c與室內(nèi)設(shè)計所需要的點相結(jié)合，形成室內(nèi)設(shè)計的面，進(jìn)而從多個方面做到和諧、統(tǒng)一，其中的設(shè)計方法可以總結(jié)如下：首先，將有效元素轉(zhuǎn)化為新元素或新形式，使得該元素或形式在原有的基礎(chǔ)上做出新的突破，采用間接的手法將新元素或新形式通過室內(nèi)設(shè)計傳達(dá)給使用者，并充分展現(xiàn)山西地域文化之美，這也是對山西地域文化的傳承。其次，在室內(nèi)設(shè)計中，材料與設(shè)計元素的合理搭配能有效體現(xiàn)山西地域文化的“質(zhì)感”。室內(nèi)設(shè)計所選材料的堅硬或柔軟應(yīng)當(dāng)呼應(yīng)所選元素的本質(zhì)特點，同時兼顧室內(nèi)設(shè)計環(huán)境，三者結(jié)合取之最恰當(dāng)?shù)氖覂?nèi)設(shè)計材料，從而使室內(nèi)設(shè)計空間更和諧、統(tǒng)一。

二、山西地域文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的審美價值

審美價值就是我們通常所說的廣義的美，是指審美客體的屬性對主體審美需要的滿足，是對象特定的屬性與主體需要發(fā)生作用時顯示出來的使人獲得審美享受的一種價值。它體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的情感性、精神性等特點。要想揭示美的標(biāo)準(zhǔn)就不能忽視審美的價值本質(zhì)。值得一提的是審美關(guān)系的客體本身就具有一定的價值性。隨著人們生活水平的逐步提高，在現(xiàn)代社會生活中，使用者在不斷追求物質(zhì)滿足的同時，也在不斷尋找精神的提升，所以室內(nèi)設(shè)計的審美價值逐漸引起使用者的重視。人們對室內(nèi)設(shè)計的評價相較于之前有了不一樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)，除了更加注重以人為本的設(shè)計理念，還更加注重環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵，更進(jìn)一步講就是對精神和美感的追求，室內(nèi)設(shè)計中審美價值所體現(xiàn)出的影響也越加深遠(yuǎn)。山西歷史悠久，一直就有“中國古代博物館”和“中國古代藝術(shù)寶庫”的美譽(yù)，其濃郁的地域文化和特殊的地理位置使得山西地域文化具有鮮明的地方特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在室內(nèi)設(shè)計中，根據(jù)實際情況最大限度地開發(fā)與利用山西地域文化資源，研究山西的民族文化理論、特有的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活環(huán)境以及民間的裝飾紋樣，并將這些具有鮮明特色的山西地域文化元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，從而淋漓盡致地展現(xiàn)山西地域文化特色。

（一）豐富室內(nèi)設(shè)計的形式美

形式美是美的一種范疇，它是根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)作出來的新的結(jié)構(gòu)形式。形式美具有獨立的審美價值，但它絕非純粹自然的事物，或多或少、或隱或顯地表現(xiàn)這樣或那樣的某種朦朧的意味和人類情感觀念。在室內(nèi)設(shè)計中它體現(xiàn)在兩方面：一方面為內(nèi)在形式，是室內(nèi)設(shè)計師所想表達(dá)的善、真的內(nèi)涵；另一方面是外在形式，指運(yùn)用感性的設(shè)計手法將內(nèi)在形式通過色彩、線條、材料、工藝等方法展現(xiàn)出來。做到形式美是室內(nèi)設(shè)計師的目標(biāo)。只有形式與精神內(nèi)容相結(jié)合才會富有感染力。富含山西地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計的形式美與不美，往往看它是否可以把山西地域文化的元素和形式恰當(dāng)?shù)亟M合起來，形成一個有機(jī)的、完整的設(shè)計，通過設(shè)計豐富層次，給使用者以全新的精神體驗和視覺享受，讓山西地域文化潛移默化地通過室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出審美層面的形式美。

有效合理地運(yùn)用形式美法則，并與山西地域文化元素有機(jī)結(jié)合，可以豐富室內(nèi)設(shè)計的形式美。在室內(nèi)設(shè)計過程中，形式美法則延伸出一些可以采用的設(shè)計手法。首先，恰當(dāng)?shù)慕M合帶來截然不同的視覺效果。通過對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比等設(shè)計手法，提取山西地域文化的主題風(fēng)格、圖形元素、色彩及材料工藝運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，便可使室內(nèi)設(shè)計具有一定的特色。其次，將山西地域文化元素有效轉(zhuǎn)化為立體空間設(shè)計。避免直接使用，在設(shè)計轉(zhuǎn)化過程中將元素進(jìn)行整合，保證內(nèi)涵和效果不變的前提下，改變元素的排列方式，或改變元素的呈現(xiàn)形式，達(dá)到豐富室內(nèi)設(shè)計的目的，最終呈現(xiàn)其形式美。

（二）提升室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格

風(fēng)格，即設(shè)計作品在整體上呈現(xiàn)的具有代表性的面貌。室內(nèi)設(shè)計師由于不同的生活經(jīng)歷、情感傾向、藝術(shù)素養(yǎng)、審美價值，以及受到民族、社會、時代等客觀條件的影響，設(shè)計風(fēng)格也有所不同。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格不同于一般的設(shè)計特色，它表現(xiàn)出民族、時代或設(shè)計師的精神氣質(zhì)、思想觀念等內(nèi)在特征。室內(nèi)設(shè)計師在設(shè)計中準(zhǔn)確把握設(shè)計風(fēng)格及審美特點，嘗試現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，并融入山西地域文化元素，進(jìn)而展現(xiàn)整體的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。對山西地域文化元素和室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行整合，要盡可能做到“傳情”和“達(dá)意”，以體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計審美的含蓄美。

室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是需要設(shè)計師考慮的一個重要內(nèi)容。室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)劣某種程度上都會受到設(shè)計風(fēng)格的影響。不同的使用者除了情感需求不同之外，精神需求也有所不同。作為室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該采用一定的設(shè)計手法使室內(nèi)設(shè)計具有一定的風(fēng)格，給使用者留有遐想的空間。首先，將元素重新搭配產(chǎn)生新的圖形來適配所設(shè)計的環(huán)境需求。其次，通過改變色彩和色調(diào)搭配來追求室內(nèi)設(shè)計在統(tǒng)一中求變化。只有色彩與圖形相呼應(yīng)，相互襯托，才能體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。

（三）展現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的意蘊(yùn)美

設(shè)計作品的意蘊(yùn)美是一種高層次的美感，其通過藝術(shù)作品展現(xiàn)出來。衡量設(shè)計作品成熟與否的標(biāo)準(zhǔn)之一就是設(shè)計作品是否具有獨特的意蘊(yùn)美。現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計需要設(shè)計師在傳承山西地域文化過程中，尋覓到一個表現(xiàn)點，并把握準(zhǔn)確，使室內(nèi)設(shè)計的社會性、現(xiàn)代性和文化性得到充分展現(xiàn)。山西地域文化中的元素眾多，不同的元素表達(dá)不同的意蘊(yùn)和含義。在室內(nèi)設(shè)計中，選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式來展現(xiàn)山西地域文化的神韻，提取山西地域文化元素，并將其豐富的藝術(shù)感染力傳達(dá)給使用者，從而使室內(nèi)設(shè)計展現(xiàn)出無限的意蘊(yùn)美。

室內(nèi)設(shè)計中意蘊(yùn)美的展現(xiàn)是否準(zhǔn)確，取決于是否恰當(dāng)合理地融入了山西地域文化元素，以及所融入的元素是否貼合室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。首先，找準(zhǔn)設(shè)計點，提取典型的山西地域文化元素，并與室內(nèi)設(shè)計材料相結(jié)合，才能帶給室內(nèi)設(shè)計師靈感和啟發(fā)。其次，意蘊(yùn)美如同文學(xué)作品中常使用的賦、比、興這三種寫作手法，選取一些內(nèi)在相關(guān)的事物，既有效避免了直接使用的僵硬，又能準(zhǔn)確、有效地體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計理念，從而達(dá)到理想的設(shè)計效果。