蘇區革命音樂的功能與價值研究

傳承革命文化是深入貫徹習近平總書記關于文藝工作指導方針的重要舉措。革命文化包涵土地革命時期的井岡山精神、蘇區精神和長征精神。而蘇區革命音樂在土地革命時期扮演著重要的角色，記錄了革命先輩的英雄品質，見證了光輝歷史，是在中國社會發展的任何時期都不應被遺忘的精神文明表現形式。

一、蘇區革命音樂及其研究意義

蘇區，是指1927年大革命失敗后至1937年9月由中國共產黨獨立領導建立的蘇維埃紅色政權區域。1931年全國231個縣建立了政權，在政治、經濟、文化方面影響了大半個中國。蘇區革命音樂是革命文化的重要篇章?？v觀近現代音樂史教材，對二十世紀三、四十年代的音樂集中于專業音樂教育、音樂創作、左翼音樂家的研究，而對土地革命時期各蘇區代表性音樂作品、音樂事項、音樂家的研究著墨甚少。但蘇區時期并不缺少革命音樂作品，據統計在土地革命戰爭時期，蘇區出版物中文藝出版物的數量及比重僅次于政治類出版物，其中“歌唱和各種活報劇、戲劇深受歡迎，尤其是話劇，由于它易于結合現實政治而風行一時”。與此同時，蘇區革命音樂的受眾群體相當廣泛，廣大群眾在接受宣傳教育的同時，也獲得了音樂啟蒙與娛樂。因而，蘇區革命音樂不僅對革命運動起著推波助瀾的作用，且不論從創作實踐還是經驗教訓方面都對抗日戰爭及其后時期音樂的發展產生了深遠影響。

蘇區革命音樂是中國共產黨與蘇區人民共同創造的精神財富，是對毛澤東文藝思想的早期實踐，對于推動馬克思文藝思想的中國化及大眾化傳播具有重要意義。因而，多方位、多視角闡釋蘇區革命音樂的功能與價值十分必要。將蘇區音樂放置于整個蘇區文藝史、中國革命文藝史、中國共產黨黨史中進行研究，能夠從不同視角清晰再現中國共產黨百年音樂史的一角，并可由此探討蘇區革命音樂在整個中國共產黨音樂史及近現代音樂史中的地位與作用，具有一定的歷史意義。此外，蘇區革命音樂根植于基層，具備革命性、實踐性、群眾性的特點，研究蘇區革命音樂，從不同視角闡釋其功能與價值，有利于傳承與發揚蘇區革命音樂中蘊含的革命精神與時代精神，傳承中國特色社會主義文化。

二、蘇區革命音樂研究的歷史與現狀

蘇區革命音樂的研究，最早可追溯至20世紀30年代中前期，以《紅色中華》、《青年實話》等報刊中對中央蘇區革命歌謠的報道與評論為主。因革命宣傳需要及群眾生活需要，《青年實話》又陸續出版了幾本歌謠集。20世紀80年代，伴隨紅色文化史料整理工作的開展，蘇區革命音樂史料也得以輯錄，標志性成果是《蘇區文藝運動資料》，摘錄了關于蘇區文藝問題的決議、文藝社團的章程、藍衫社團與工農劇社的文藝活動軌跡、文藝評論文章、文化宣傳活動的組織與實施等文獻，對于了解蘇區文藝活動的發生發展有重要意義。20世紀90年代，全國各省市開展了的革命文化史料征集工作，并組織進行深入細致、體系化的整理，其中有較多包含蘇區革命音樂史料，如《閩浙贛蘇區革命文化史料匯編》。此后，在史料輯錄與匯編方面較突出的成果有：2013年由武漢出版社出版的《湘鄂贛蘇區革命歌曲戲劇選編》展示了從1929年到1934年鄂東南地區的革命歌曲、戲劇創作和傳唱情況。2017年由長江文藝出版社出版的“中央蘇區文藝叢書”，集中對中央蘇區的文藝史料進行梳理，形成了七本系列書籍，進一步推動了蘇區文藝研究向深化、細化、全面化發展。

蘇區革命歌謠的研究是蘇區革命音樂研究的另一熱點，多從山歌與紅色歌謠的角度研究，包含了紅色歌謠的語言特色、教育傳承等問題。成果比較突出的有桑俊的《紅安革命歌謠研究》，結合文獻史料和田野調查，對紅安革命歌謠進行系統梳理，并結合個案探究其生產與傳播規律。陳杰的《歌謠與政治：鄂豫皖蘇區革命歌謠研究》依托于鄂豫皖蘇區文獻資料、口述史料等，深層探究共產黨知識分子如何鼓勵、支持大眾運用地域歌謠完成革命使命，并對民眾進行啟蒙和動員，以及民眾如何反應與互動的過程。

2021年，正值中國共產黨建黨100周年，有一些新成果出版，如《歌聲中的紅色記憶 唱革命歌曲 話百年黨史》《歌曲中的百年黨史》《中國共產黨歷史歌典 歌聲中的百年風華》，這些論著開辟了全新的黨史講述形式，論著中選取的歌曲與中國共產黨的百年歷史相關，涉及重大事件、重大決策、重大戰略、重要理論、重要任務、重要精神財富等。從一個斬新的視角對中國近現代音樂發展進行了梳理。這三本書籍中都收錄了一部分土地革命時期蘇區的代表作品，為蘇區革命音樂研究、近現代音樂史研究提供了新視角。

以上論文與著作以不同地域蘇區革命音樂為文本，從史料梳理與佐證方面及不同視角出發，推動了蘇區革命音樂的研究，為蘇區革命音樂的研究提供了思路與方法。

三、蘇區革命音樂的功能

蘇區革命音樂不是獨立的藝術形態，而是作為一種實現政治、軍事理念的宣傳策略與方法，作為“一切為打贏”的戰時文化而存在、發展。蘇區革命音樂推進了馬克思主文藝思想中國化前進的腳步，起到宣傳教育與社會動員作用；塑造了中國共產黨文化形象。同時，作為工農大眾文化，塑造了工農大眾形象，提高和豐富了群眾文化生活。特殊的歷史使命決定蘇區革命音樂要起到鞏固我方紅軍戰士、工農群眾，瓦解敵方士兵的作用。

（一）推進馬克思主義文藝中國化的腳步

蘇區革命音樂推動了土地革命時期蘇維埃運動的發展進程，推動了馬克思主義思想的中國化傳播。蘇區歌謠將馬克思列寧主義理論化作通俗易懂的語言及朗朗上口的曲調，使馬克思主義思想更生動、形象，以便于幫助工農群眾理解馬克思主義基本原理，千百萬勞動群眾的階級意識、思想覺悟借著蘇區歌謠的東風不斷提升，并自覺投身于革命運動。文藝大眾化是土地革命戰爭至抗日戰爭時期馬克思主義文藝思想中國化的重要成果，蘇區文藝最初便是沿著“為大眾”這個正確的方向探索與實踐，從而預設了延安文藝的發展方向。當時高爾基戲劇學校不論從宣傳工作還是創作層面都時刻保持與群眾的緊密聯系從而踐行文藝為大眾的方針。

（二）宣傳教育與動員功能

蘇區革命音樂像嘹亮的號角，時刻振奮、鼓舞著蘇區群眾及革命戰士，革命音樂作品力求敘人民大眾之事、抒人民大眾之情，時刻與蘇區人民大眾的生活及革命斗爭緊密相連。當時在根據地，到處都是歌的海洋，農民生產有歌、出征有歌、勝利凱旋有歌、行軍打仗有歌。贛西南特委書記劉世奇曾在給中央的報告中寫道：“蘇區范圍內的農民，無論男女老幼，都能明白國際歌，少先歌，十罵反革命，十罵國民黨，十罵蔣介石，紅軍歌，及各種革命歌曲……”紅軍的第一重大工作是宣傳工作，據《紅色中華》1933年12月11日刊載瑞金武陽區在動員群眾參加紅軍時，各俱樂部每晚都要通過開晚會，演新戲的方式，宣傳革命思想。近五天功夫便動員了參軍新戰士和重新歸隊的老戰士六十名。

瞿秋白曾提出高爾基戲劇學校要建立附設劇團，并組織劇團到火線上去巡回演出，以便鼓舞士氣，對作戰進行鼓動。據彭加倫同志在《中國工農紅軍中的詩歌》一文中回憶在興國高興圩戰役中，宣傳隊在離火線不遠的一個村莊上唱起山歌?！捌渲幸晃慌枋殖溃骸パ嚼铡追苏剂伺d國城，今天又到了高興圩，哎呀，他們一心要消滅我根據地，紅軍哥呀！快快殺敵莫遲疑！紅軍戰士回唱道：‘哎呀勒——白匪到了興國城，上級下令調援兵，哎呀，一天跑了兩百里，同志妹呀！趕到高興圩殺敵人！”歌聲此起彼伏，槍炮聲轟轟隆隆，紅軍戰士沖鋒陷陣，英勇殺敵，敵人被打垮了，都繳槍投降了。蘇區革命音樂有團結人民群眾、教育人民群眾，鼓舞部隊士兵作戰士氣，幫助他們建立戰勝信念的作用。

（三） 瓦解敵軍、打擊敵人

蘇區革命音樂具有瓦解敵軍的功能。1928年龍源口戰役俘虜了很多國民黨士兵，毛澤東安排何長工連夜編寫瓦解敵軍士兵的歌，何長工經過一夜創作出來的歌令大批俘虜士兵痛哭流涕控訴反動派，隨而轉投紅軍，瓦解敵軍效果顯著。1931年夏，興國長岡鄉一個婦女山歌隊以唱山歌的形式使被游擊隊圍困的白軍在排長帶領下主動投誠。1931年12月，八一劇團成立不久，適逢國民黨第26軍宣布起義，應毛澤東指示，劇團排演了話劇《為誰犧牲》，并給集結在瑞金九堡區的起義將士們慰問演出，演出結束時，將士們熱血激昂，振臂高呼“打倒國民黨軍閥！”

（四）文化娛樂功能

蘇區人民群眾整體文化教育水平不高。為更好地服務于革命工作，提升人民群眾文化水平，開展識字運動，掃除文盲工作，是蘇維埃政府開展一切政治宣傳活動的迫切需要，也是廣大工農群眾迫切期望成為有知識、有文化的人，并能以此改善生活狀況的時代之需。為了加強掃盲組織工作，各地方蘇區普遍成立了消滅文盲協會，大辦夜校、識字班。有些識字課本，如《工農兵三字經》便以歌謠形式編寫而成幫助大家記憶，既是一篇政治宣言書，又是一首朗朗上口的革命歌謠。另外還有配合掃盲運動，起到普及推廣作用的歌曲，如《識字運動歌》《學文化歌》等。

在蘇區，每次開代表會、慶功會、動員會，每逢節日，都要演戲。有些文藝團體或奔赴前線，或深入農村長期流動公演，極大程度豐富了群眾的精神生活。據《青年實話》載，每當演新劇的時候，演至半夜，群眾仍不愿回去，要求劇團再演。蘇區群眾在欣賞革命文藝作品的時候，還會發揮主觀能動性，積極參與創作活動，自娛自樂。

四、蘇區革命音樂的當代價值

蘇區革命音樂屬于無產階級工農大眾文藝，源于人民，服務于人民，為中國共產黨領導文藝事業提供了寶貴經驗，對抗日戰爭時期的延安文藝有著深遠影響。深入挖掘蘇區革命音樂所蘊含的審美價值、教育及傳承價值，可為當代文藝工作者提供借鑒意義。

（一）審美價值

蘇區革命音樂與群眾生活緊密相連，思想內容豐富，展現了積極向上、波瀾壯闊的奮斗史。揭露了剝削階級社會制度的罪惡，號召工農群眾打到、推翻舊勢力，翻身做主人。熱情歌頌了根據地的嶄新生活，歌頌共產黨和人民領袖、工農紅軍。階級立場鮮明，真實記錄了工農階級和革命領袖的英雄事跡，具有濃烈的革命浪漫主義色彩。以各地民歌為素材，以“舊瓶裝新酒”的形式譜曲填詞，好聽好記，實現群眾快速熟悉，廣泛傳播。如以江西山歌、漁歌、茶哥、小調等勞動者自己在生產實踐中創造的優秀作品為底本填詞創作的新歌，如井岡花鼓《同心革命歌》、東固山歌《妹送哥哥當紅軍》；永新山歌《山灣降了北斗星》等。另還有依據江浙小調填詞的作品，如《小放?！贰豆伯a黨宣言歌》、《八段錦》——《八月桂花遍地開》、《孟姜女》——《第四次反“圍剿”歌》等。這些優秀革命歌曲根植于民族音樂的土壤，一方面為群眾所熟悉，另一方面也符合大眾的審美情趣與意味。在當代社會，依然有蘇區時期具有健康向上、抒發對美好生活向往及對真善美的頌揚的具有審美價值的作品流傳下來?？梢赃_到以情動人、以美育人，從而培養人的審美情趣與道德情操。

（二）教育傳承價值

蘇區革命音樂文化承載著革命先輩敢為人先的精神品質，是井岡山精神傳承中不可或缺的一部分。時至今日，蘇區革命音樂作為傳播蘇區精神、井岡山精神的載體之一，對于我們堅定理想信念、保持艱苦奮斗的作風、為新時代中國特色社會主義建設貢獻自己的力量仍具有重要教育傳承價值。

文藝工作者是時代的號角與先鋒，文藝工作者應做到“因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振?！闭\然“先進的文藝，優秀的文藝作品是恢宏的時代建設中的主旋律，是社會實踐中的風帆”，蘇區革命音樂具備的革命精神鼓舞著新時代中國特色社會主義建設者前進的腳步，新時代文藝工作者應該堅持守正創新，汲取革命音樂文化素養，創作出符合時代之音的優秀作品。

參考文獻：

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陳科宏 鄭州工業應用技術學院講師

（責任編輯 崔健）