宋曄

在暑假，為恩師班華祝壽的場(chǎng)景仍歷歷在目。今天，卻已陰陽(yáng)兩隔。我始終難以接受，這一偉大的心靈，何時(shí)悄無(wú)聲息地收起了自己天才的翅膀，忽而又展開(kāi)另外的、看不見(jiàn)的羽翼，御風(fēng)而去，消失在“未知之鄉(xiāng)”。心中，悲痛之余充滿肅穆和誠(chéng)摯。

縱觀先生一生，作為新中國(guó)第一代教育學(xué)人，開(kāi)啟了心理-道德教育研究之先河，提出了整體融合型心理教育，開(kāi)創(chuàng)了德育與師德一體化發(fā)展新局面，深耕班主任研究，其學(xué)其理，獨(dú)樹(shù)一幟，其論其著，葳蕤繁祉。先生之成就，形成了一部書(shū)。一部彰顯教育情懷、譜繪學(xué)術(shù)理想的書(shū)，以“大愛(ài)大德大情懷”，思系“我國(guó)現(xiàn)代化教育學(xué)”建設(shè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題。一部有生命、有溫度、深刻的書(shū)，以“至真至善至美”，點(diǎn)亮學(xué)生和后學(xué)的人生。一部植根現(xiàn)象卻又充滿想象的書(shū)，透過(guò)形形色色的現(xiàn)實(shí)，聚焦并追尋最為純粹的教育理想。87載，先生不曾懈怠。

一方面，以“大先生”承載“大學(xué)問(wèn)”。先生以大視野、大胸懷、大格局、大氣象，為學(xué)為事為人。先生之思想創(chuàng)生是馬克思主義和中國(guó)教育國(guó)情緊密結(jié)合的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)建樹(shù)上，立足家國(guó)情懷，植根中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)土壤，期盼“建設(shè)自己的、現(xiàn)代化的教育學(xué)”。在心理教育上，駁斥了西方病態(tài)心理矯正的理論基點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)的心理教育旨在“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸福”。在班主任研究上，指出班主任工作研究是理解中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的支點(diǎn)，班級(jí)濃縮了教育中的所有矛盾。在師生關(guān)系上，“教師要感謝學(xué)生，正是因?yàn)閷W(xué)生，教師才有存在的價(jià)值”。總之，先生強(qiáng)調(diào)思想自信實(shí)踐自覺(jué)，主張根據(jù)自身需要，推動(dòng)教育理論的原創(chuàng)性與本土化，以培養(yǎng)時(shí)代新人。

另一方面，以“小事情”傳承“為人道”。先生的教育思想集中于對(duì)“人”的觀照和弘揚(yáng)。“這是我個(gè)人的想法，不一定對(duì)”，“這樣想也有一定的道理”，這是在與先生學(xué)術(shù)探討中經(jīng)常聽(tīng)到的話語(yǔ)，少了些權(quán)威感、神秘感，多了份理解、鼓勵(lì)、寬容與引導(dǎo)。此外，在生活中，給人以親近感。先生常攜弟子郊游于梅花山，在盈盈山水間暢談學(xué)術(shù)和人生；先生常邀弟子聚餐于家中，在融融親情中漫談倫理和道德……先生總能“以小見(jiàn)大”，于生活中發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題、挖掘教育規(guī)律。機(jī)緣巧合，我的女兒參與了班華先生組織的沙龍和春游活動(dòng)，先生常與其談心，了解孩子的真實(shí)想法。后來(lái)，女兒與我講述了這段心路歷程，說(shuō)自己實(shí)現(xiàn)了從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。先生知道后非常高興，還因此撰文《“要我學(xué)”→“我要學(xué)”》，闡釋心理教育與減負(fù)的問(wèn)題。

班華先生一生都在用“心”影響人，用“心”做教育，為我們留下了憂國(guó)憂民憂教的情懷、為人為學(xué)為師的風(fēng)骨等寶貴財(cái)富。如此，足以謂之“大丈夫”。