課程思政的“道”與“術”*

鄭 宏，吳 薇

（廈門大學 教師發展中心，福建 廈門 361005）

教育是對中華民族偉大復興有著決定性意義的事業，而思想政治教育作為高校育人的重要途徑，關系到培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人的根本問題。課程思政是對思政課的延續與創新，是高等學校貫徹落實立德樹人這一根本任務的重要舉措，是新時代黨加強高校人才培養和思想政治教育的新要求和新方向[1]。近年來，廣大教師在教學實踐中常常是憑感覺或按要求機械地進行課程思政，所以屢屢出現“兩張皮”或“硬融入”的現象，根本原因是教師課程思政的意識和能力有待提高。本文通過厘清立德樹人中思政課、課程思政及教師這三個關鍵的內在邏輯關系，分析大思政課的實質，在此基礎上嘗試為教師提供一整套“道術相濟”的理念與方法，助力教師高質量完成課程思政的育人目標。

一、落實立德樹人的“三個關鍵”

近年來，高校的思想政治教育理念深入人心，課程思政的認識與實踐不斷深入，但是很多教師在思想政治教育的認識上還存在困惑。習近平總書記明確指出：“講好思政課不僅有‘術’，也有‘學’，更有‘道’”[2]。要領悟并掌握課程思政的“道”與“術”，首先必須清晰把握課程思政的一些基本理論問題，比如立德樹人根本任務中思政課、課程思政和教師這三者的內在邏輯關系及大思政課的實質是什么，這是貫徹落實課程思政的認知前提。

（一）思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程

我們黨和國家歷來高度重視思想政治教育工作，思政課就是通過開展馬克思主義理論教育，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強“四個自信”，把愛國主義自覺融入堅持和發展中國特色社會主義、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。2019 年3 月18日習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會，強調思政課是落實立德樹人根本任務、全面貫徹黨的教育方針、解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題的關鍵課程[2]。2019 年10 月教育部《關于深化本科教育教學改革全面提高人才培養質量的意見》明確把思想政治理論課作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，要求推動思想政治理論課改革創新，建設一批具有示范效應的思想政治理論課，不斷增強思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性。

（二）課程思政建設是落實立德樹人根本任務的關鍵環節

2017 年12 月5 日中共教育部黨組印發《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，正式提出“課程思政”理念，要求大力推動以“課程思政”為目標的課堂教學改革，實現思想政治教育與知識體系教育的有機統一。《深化本科教育教學改革全面提高人才培養質量的意見》提出把課程思政建設作為落實立德樹人根本任務的關鍵環節，堅持知識傳授與價值引領相統一、顯性教育與隱性教育相統一，充分挖掘各類課程和教學環節中蘊含的思想政治教育資源，引領帶動全員、全過程、全方位育人。2020 年5 月教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》中強調把思想政治教育貫穿人才培養體系，發揮好每門課程的育人作用[3]。課程思政建設就是要寓世界觀、人生觀和價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，這是人才培養的應有之義，更是必備內容。

（三）教師是辦好思想政治理論課的關鍵主體

教師是教育實施的主體，其重要性不言而喻。中共中央國務院在《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中強調，“教師承擔著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負著塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任，是教育發展的第一資源，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要基石”[4]。《高等學校課程思政建設指導綱要》指出，教師隊伍是課程思政的“主力軍”。2020 年9 月1 日《求是》雜志發表習近平總書記重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，明確指出需要可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊伍，辦好思想政治理論課關鍵在于教師，關鍵在于發揮教師的積極性、主動性、創造性[2]。“經師易求，人師難得。”經師與人師統一的教師才是課程思政的“主力軍”，才能承載立德樹人的時代重任。

以上“三個關鍵”在立德樹人過程中的地位與側重點各有不同，但是三者具有內在的邏輯關系。首先，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，強調的是思想政治教育的重要性，明確進行思想政治教育的原因與目的。這里的思想政治理論課，本質上是指所有蘊含思想政治教育的課程，包括思政課、公共基礎課程、專業教育課程和實踐類課程。其次，課程思政建設是落實立德樹人根本任務的關鍵環節，強調的是思想政治教育的過程與實施，關注的是思想政治教育的課程建設主戰場與課堂教學主渠道。最后，教師是辦好思想政治理論課的關鍵主體，強調的是思想政治教育開展過程中教師作為主力軍的使命與責任，闡明“誰來培養人”問題的重要性。這三個關鍵形成一個立德樹人的閉環，任何一個關鍵都不可或缺，它們共同完成“培養什么人、如何培養人、為誰培養人”的根本任務。

（四）大思政課是對“三個關鍵”全面的升級優化

2021 年3 月6 日，習近平總書記在看望參加全國政協會議的醫藥衛生界教育界委員時強調，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來”，同時指出“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”[5]。2022 年8 月教育部等十部門印發了《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，再次聚焦立德樹人根本任務，提出要充分調動全社會的力量和資源，建設“大課堂”、搭建“大平臺”、建好“大師資”，推動思政小課堂與社會大課堂相結合，推動各類課程與思政課同向同行，教育引導學生堅定“四個自信”，成為堪當民族復興重任的時代新人[6]。該工作方案中的“大課堂”“大平臺”和“大師資”都表明，“大思政課”不僅僅是對“思政課”的改良和提升，它根本上是對思政課、課程思政、教師這三個關鍵全面的升級優化，并且為構建整個思政教育新格局提供了更加明確的根本遵循和行動指南。

從《高等學校課程思政建設指導綱要》到《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，反映了對思想政治教育認識的不斷深化，體現了課程思政一步步從理念到原則到實踐的發展脈絡。把握立德樹人中思政課、課程思政及教師這三個關鍵的內在邏輯關系及大思政課的實質，為課程思政的“道”與“術”確立了認知前提，有利于教師自覺追求并掌握課程思政的“道”與“術”。本文課程思政之“道”是指教師對于課程思政立德樹人的堅定信念，是教師對教書育人的根本理解；課程思政之“術”，是指教師將課程思政的理念落實到具體的課程建設和課堂教學中的方式方法。需要明確的是，教育部強調課程門門有思政，教師人人講育人。在這個意義上，本文所討論的“道”與“術”適用于所有課程和所有教師（各類課程與思政課）。所有教師和所有課程都是思政教育的重要一環，都肩負著立德樹人的重要使命。

二、課程思政之“道”

課程思政要真正做到“入耳、入腦、入心”，必須教師“言傳身教”，因為“師者，傳道授業解惑也”本身就是上行下效的思想傳導過程[7]，為了實現一個心靈對另一個心靈的影響，教師首先應該把課程思政上升到“道”的層面，即教師對課程思政具有堅定的信念，深刻理解立德樹人的意義。只有心存育人之“道”，才能精進教學之“術”。老子《道德經》有云，“有道無術，術尚可求；有術無道，止于術”，這是對理念原則和方法手段之間辯證關系的理解。“道”是隱的，“術”是顯的；道是內里的積淀和支撐，術是表面的呈現和方法。課程思政之“道”，主要應該包括教師獻身教育的情懷、立德樹人的意識和以生為本的大愛。

（一）獻身教育的情懷

教師首先要有熱愛教育的情懷，對開展課程思政的重要性、必要性和迫切性有深刻的認知和堅定的認同，才能在“如何培養人，培養什么樣的人”的教學實踐中不斷思考和改進，從而引導學生從意識形態的被動注入轉化為精神上的主動認同。2014 年度全國教書育人楷模潘懋元先生曾經這樣說：“我一生最為欣慰的是，我的名字排在教師的行列里，如果再讓我選擇一次，我還會選擇教師這個職業。”對教師職業的崇尚，使得潘懋元先生始終熱愛教育工作、忠于教育事業。廈門大學有一個堅持多年的學術傳統——周末學術沙龍，其首創者正是潘懋元先生。早在20 世紀80 年代中期，潘懋元先生就開始每周六晚上在家中舉辦學術沙龍，并邀請學生們參與。在這種自由開放的討論環境中，師生平等對話，相互啟發思維，共同追求真理。這種活動已經成為廈門大學一種寶貴的學術傳統。據統計，潘先生共舉辦了大約800 場學術沙龍。每一位參與的學生都在思想上深受啟發，獲益良多。潘先生對教育事業的熱情和奉獻，以及他在工作中自然流露出的情懷，無疑是最能打動人心的，甚至可能影響學生的一生。從這個意義上講，教育情懷是教師教書育人開展課程思政的不竭動力與源頭活水。

（二）立德樹人的意識

課程思政是一項“立心立命”的工作，既要有自上而下的綱要指導，更要有自下而上的意識自覺和認識自覺，思想政治教育本來就是“有意識”的影響而不是“無意識”的作用。《思想政治教育學原理》界定思想政治教育“是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[8]。“有目的、有計劃、有組織的影響”體現的正是思想政治教育的“有意識”。潘懋元先生曾說過，“導師對學生在專業知識上的具體幫助不是最重要的，重要的是方向上的指引、方法上的點撥及人格上的影響”[9]。這里方向上的指引，主要是人生的方向；人格上的影響更是注重對學生高尚品德的培養，體現了潘懋元先生自覺的立德樹人意識。課程思政的意識非常重要，沒有立德樹人意識的教學雖然客觀上也會產生一定的思政效果，但是傳遞到學生心靈的深度和廣度是有限的，教師只有增強自覺的育人意識，把思政要求從他律轉為自律，親身深入實踐、體悟，才能進一步認識和把握課程思政工作的規律和特點，找準育人角度，高質量地完成良好的思政教育。

（三）以生為本的大愛

教師要有仁愛情懷，把對家國的愛、對教育的愛、對學生的愛融為一體，心中始終裝著學生，讓課程思政成為有溫度的育人過程。著名教育家、清華大學終身校長梅貽琦將心懷大愛作為師生關系理念的基石，倡導教師從教時要回歸關愛學生的本質，將學生放在第一位，不僅教書更要育人，要求教師付出更多的情感和愛，他自己也以此理念終生不渝地進行教育實踐。教師對學生的愛是對學生進行成功教育的先決條件，也是教師基本的職業道德要求[10]。著名教育家顧明遠先生認為，真正的愛是建立在信任和理解的基礎之上的，只有信任學生、理解學生，真誠平等地對待學生，教書育人才能真正發生，課程思政也才可能成功。同時顧明遠強調，教育中的愛不同于父母的愛，它是對民族的愛、對國家的愛、對未來的愛，是不求回報的愛[11]。如果教師沒有以學生為中心，沒有對學生的愛，課程思政只能是干巴巴的說教；對學生成長成才充滿“走心”的情感投入，才可能成就“入心”的更有親和力和感染力的課程思政。

課程思政之“道”是高質量實施課程思政的根本保障，教師只有堅定獻身教育的理想信念、提升自身育人的意識和能力，心懷以生為本的大愛，通過自身高尚的道德情操去感化學生、用扎實的學識積淀激發學生對高深知識的執著追求、用仁愛之心關愛學生的學習與生活，才能更好地做學生人生路上的指導者和引路人。

三、課程思政之“術”

課程思政之“道”為教師實施課程思政鋪設了不可或缺的信念與意識基礎，但要真正落實課程思政，廣大教師還需要在“道”的引領下不斷實踐并提升具體的課程思政之“術”。習近平總書記指出，好的思想政治工作應該像鹽[12]，因此開展課程思政的第一步就是找到“鹽”即思政教育元素。教師必須認真梳理教學內容的專業知識脈絡，深入挖掘提煉其中蘊含的思想價值和精神內涵，因為教學內容決定著課程的內涵、價值與吸引力，在很大程度上影響著教學質量和效果[13]，寶貴的思政元素是實施課程思政的資源庫。

（一）課程思政的“尋鹽之術”

《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《綱要》）明確提出課程思政建設的目標要求和內容重點，強調要對學生系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育。《綱要》的第五部分結合專業特點分類推進課程思政建設，把現有的高校專業分成七大類分別羅列了體現各種專業特色的思政元素。然而，這些思政元素非常豐富，很多老師不知從何入手。為此，在分析和歸納后，本文提煉了歷史、時代、實踐三條路徑。無論教師來自何種專業背景，他們基本上都可以通過這三條路徑深挖并尋找到思政教育之“鹽”。

1.歷史路徑

在歷史路徑中，首先，通過黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史等 “四史”進行課程思政，這是大家比較熟悉的也是大多數教師都在做的。其次，深入了解學科（專業）發展歷史，比如影響學科發展的重要人物、關鍵事件以及學科的交叉與融合歷史，藉此對學生進行專業認同感、科學思維方法、科學倫理精神及大國工匠等方面的思政教育。第三，在校史中結合校情、校友、校風、學風等元素對學生進行師德師風、大學精神和校園歷史文化認同等思政教育。第四，結合高校所在地的地方史，如具有地方特色的文化風俗、具有影響力的歷史事件等，增進學生對多元文化和本地優秀傳統文化的了解和認同，培養學生的家國情懷。四史也可以與學科發展史、校史、地方史結合起來，引導學生自覺弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和學術文化，比如井岡山大學就可以把黨史、地方史、校史和學科發展史等結合起來，綜合利用當地豐富的紅色思政資源。

廈門大學電子科學與技術學院包立君老師在講授研究生專業基礎課“矩陣論”時，結合校史講述薩本棟校長親手創辦機電工程系的故事，在薩本棟校長自強精神的激勵下，一代代廈大電子人秉承“自強不息，止于至善”的校訓，研制出全國第一臺晶體管收音機、第一個GaP 基紅/綠/黃平面發光二極管、第一臺平板示波器等，為新中國半導體事業的發展做出重要貢獻。通過講述電子學科發展史和院系史，為枯燥的學科史增添了人文情懷，學生切實感受到廈大歷史與文化的魅力，學科歷史與廈大精神共同構筑了“矩陣論”的思政之魂，引導學生樹立實干創新、精益求精的科學精神和奮發圖強、報效祖國的人生觀，激勵學生成為有本領、有擔當、有情懷的科技人才。

2.時代路徑

習近平總書記曾經指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。這句話非常深刻地揭示了思想政治教育的規律和特點，因為高校思想政治教育的對象學生及學生所處的環境是不斷變化的，這就要求我們根據學生成長的規律，密切關注內外部環境的變化，從而有針對性地對學生進行施教。首先，要講好時代故事，在時代的案例與先進人物身上尋找體現社會主義核心價值觀、時代精神與職業精神的典型；其次，關注全球時代熱點、焦點，善于利用國內外的事實、案例、素材，在國際比較視野中讓學生看到中國的進步與國力的提升，深刻領悟中國的制度優勢，樹立文化自信；最后，還要充分掌握當代學生們的興趣點與困惑點，以問題為導向，有的放矢地答疑解惑進行思想政治教育。

復旦大學新聞學院楊鵬老師在“輿論學”課堂中，以疫情背景下防疫專家的專業水平為例，引導學生理解輿論研究的專業性。鐘南山院士在抗疫期間直言不諱，使得大眾能在第一時間對疫情狀況獲得最直觀的了解，積極防疫，沒有陷入對未知的恐慌。美國傳染病學專家安東尼·福齊博士在2020年3月份美國疫情暴發的前期階段就發出預警：如果不采取有效措施，美國將有數百萬人感染，15 萬—20 萬人死亡。事實證明，福齊博士的預測非常準確，但美國政府并未采納專家的防控建議，后來導致數千萬人確診感染。“輿論學”將課堂與時代焦點問題有效連接，突破課堂只傳授知識的局限性，以鐘南山院士和福齊醫生事跡為例向學生解釋“專業性”，在講好中國故事的同時激發學生對中美兩國制度和文化差異的思考，明辨是非，增進了對我國社會主義制度和社會主義先進文化的認同。

3.實踐路徑

《全面推進“大思政課”建設的工作方案》號召推動思政小課堂與社會大課堂相結合，要堅持開門辦思政課，并且要求設立一批實踐教學基地，這是倡導思政教育要理論聯系實踐，也是社會實踐一流課程建設在課程思政領域的體現。比如通過實踐類課程、實習或比賽等增強學生解決問題的實踐能力，弘揚職業精神、勞動精神，倡導知行合一；通過創新創業教育課程和學生的親身參與，增強其創新精神、創造意識和創業能力；通過實驗課程和科研活動培養學生科學素養、安全意識、嚴謹作風和動手能力等；還可以通過志愿者活動、暑期調研和服務學習等培養學生的服務精神和社會責任感。應用型本科或高職院校可以更多地采用實踐路徑，引導學生深入社會實踐，關注現實問題，幫助學生扎根中國大地了解國情民情，在實踐中增長智慧才干，在奮斗中磨煉意志品質。

廈門大學公共衛生學院的一門專業課程“高級衛生事業管理學”，在課程中設計了前往醫院、社區衛生服務機構參觀的實踐環節，學生們實地學習社區服務中心的基本工作內容和流程，更好地理解中國特色社會主義社區衛生服務政策體系，也認識到社區衛生服務機構作為居民健康“守門人”的意義。這門課程通過理論與實踐相結合的教學方式，不僅讓學生身臨其境，深入一線切實了解了醫院管理活動的組織機制、運行機制及發展規律，而且使學生接觸到新形勢下醫院管理、基層衛生等實際工作，讓學生在自主思考的同時認同了專業價值，提高了專業能力，學會了知行合一。

2014 年習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中談到，修德，既要立意高遠，又要立足平實[14]。要立志報效祖國、服務人民，這是養大德。同時，還得從做好小事、管好小節開始起步，踏踏實實修好公德、私德。我們從歷史、時代、實踐三條路徑找到的思政之“鹽”，就是大德、公德、私德的集中體現，藉此培養學生看待現實問題的歷史角度和全球視野，增進承擔中華民族偉大復興的時代使命感，修好公德的同時學會做人做事修好私德。

（二）課程思政的“溶鹽之術”

2019 年3 月習近平總書記提出了思政教學的八個原則：堅持政治性和學理性相統一；堅持價值性和知識性相統一；堅持建設性和批判性相統一；堅持理論性和實踐性相統一；堅持統一性和多樣性相統一；堅持主導性和主體性相統一；堅持灌輸性和啟發性相統一；堅持顯性教育和隱性教育相統一[2]，這些原則對課程思政同樣具有普遍的指導意義。但原則是基于規律具有普遍性和抽象性的宏觀指導，而課程思政教學實踐是生動和豐富的，具有特殊性，我們通過歷史、時代和實踐三條路徑尋找到合適的“思政之鹽”后，不能讓學生光吃鹽，最好是將鹽溶解到各種食物中自然而然地吸收，因此教師需要深入研究課程思政的“溶鹽之術”，不斷琢磨如何把抽象的原則轉換為具體生動的課堂教學，給予學生深刻的學習體驗，“溶鹽之術”既要講究科學，也要綜合創新。

1.適量適時科學“溶鹽”

在教學過程中，課程思政內容要鹽溶于水，首先需要掌握兩點：適量和適時，鹽量太多或太少、放鹽的時機太早太晚都不合適。如果處理不好“思政”與專業的關系，不能將思政內容“適量又適時”地融合到專業課教學中，極有可能出現事與愿違、適得其反的后果。比如：在專業課的課前課后進行一段與專業內容無關的空洞說教，呈現生拉硬扯、兩張皮現象，這是“不適時”；如果教師大部分時間在進行思政教育而不是專業教學，把專業課變成了思政課，被學生抱怨“太思政了”，這就是“不適量”。科學“溶鹽”需要“適量又適時”地把思政元素融入專業教學中。例如，廈門大學王亞南經濟研究院的鐘威教授在講授“數理統計”的“抽樣偏差”時，引導學生分析知識點和正反面案例，抽絲剝繭，步步深入。在課程即將結束時，他向學生提出一個問題：為什么抽樣過程和統計方法都是正確的，有時結果卻是錯誤的？在同學們積極討論思考之后，鐘老師用馬克思的一句話作了精辟的總結：“事物的現象是外在的表現形式，可能是正確的，也可能是歪曲的，關鍵是我們需要透過現象看本質。”這個總結不僅是對前面專業課內容的自然延伸，同時也畫龍點睛地引入了辯證思維的思政元素，其時機和分量的把握都恰如其分，一下子把具體統計方法的講授從技術層面上升到認識論和方法論高度，讓學生茅塞頓開。

2.方法多元綜合“溶鹽”

在課程思政的教學實踐中，若能將“思政之鹽”系統、有邏輯地融入教學中，不僅能夠“潤物無聲”地塑造德才兼備的人才，也會“潛移默化”地起到思想政治教育的效果，因此教師作為開展教學的重要主體，其教學技巧與多種方法的運用直接影響課程思政的效果和質量。例如，廈門大學俄語專業的一門課程“獨聯體概況”，老師在講授時顛覆傳統教學模式，采用翻轉課堂將絲路沿線的其他俄語國家納入課程內容，將這些俄語國家的國情文化與思政學習相結合，讓學生自己搜集并提煉思政元素。翻轉課堂教學模式真正體現出“以學生為主體，以教師為主導”的教學理念，讓學生在課后有了更多自主思考的機會和動力，提升學生思政學習的自主性。老師還將案例教學、實踐教學、專題教學、信息化教學手段和建立教學資源庫等方式融會貫通，將問題導向型與任務型教學相結合，加強學生之間的互動，激發學生學習的積極性和主動性，進一步提升了學生的分析能力、判斷能力和解決問題能力，多元教學方法的綜合運用使得學生的收獲也是豐富全面的。

3.獨辟蹊徑創新“溶鹽”

課程思政的“溶鹽之術”法無定法，結合課程性質和特定內容，獨辟蹊徑創新教學方式往往讓學生印象深刻。上海中醫藥大學張黎聲教授講授“人體解剖學”課時，引導學生參與遺體捐獻、接受的過程，并且利用這些具體過程和形式作為載體，挖掘人體解剖學課程中承載的“感恩、敬畏、責任”等社會主義核心價值觀。比如他組織學生參加遺體捐獻追思會，家訪遺體捐獻者并邀請捐獻者家屬與學生面對面進行交流，讓學生書寫感恩卡和敬獻鮮花，這些活動使學生強烈感受到遺體捐獻者及其家屬的大愛和大義，“冷冰冰”的課程變得有溫度有情懷，激發了他們內心的社會責任感，張黎聲教授獨特新穎的“溶鹽之術”產生了良好的思政效果。又如濟南大學苗麗安教授在講授“概率論與數理統計”時，使用以問題為驅動的案例教學法，將原本描述事件概率關系的貝葉斯公式與伊索寓言“孩子與狼”相結合，引導學生套用公式去分析村民對小孩的信譽度是如何下降的，在小組討論和師生互動中計算出撒謊會使可信度下降的具體數值，從而使學生認同并深化做人要講誠信的美好品德。苗麗安教授把枯燥無味的定理公式與繪聲繪色的童話相結合，巧妙藝術地將誠信教育引入專業知識教學之中，寓言故事的運用不僅提高了學生對定理公式的理解與應用，也引起學生濃厚的學習興趣和熱情，讓社會主義核心價值觀自然滲透到每個學生的心中。

總之，教師提升課程思政之“術”的關鍵在于結合學科特點，充分利用課堂教學主渠道，將思想政治元素之“鹽”有機巧妙地溶入各類課程的教學中，從傳統課程的單一“育智”升華為“育智”與“育志”的結合。還有一點需要引起重視，即教學方式本身就蘊含著豐富的思想政治教育資源，當教師采用科學、綜合、創新的“溶鹽之術”時，就是在言傳身教地啟迪并培養學生的科學精神、綜合能力和創新精神。當然，教師的課程思政之“術”不是一朝一夕能夠速成的，需要不斷地摸索和總結。教師要把課程思政的機械規定轉化為自身的教學藝術追求，時刻保持對前沿學科知識的密切關注，主動掌握多元化的教學技術，充分運用現代教學手段，突破傳統課堂的局限性，不斷精進育人技巧，才能在講好專業知識的同時，將德行培養貫穿于教學之中，使得課程思政的開展如鹽溶水，達到潤物無聲的效果。

四、教師修“道”之路

“尋鹽之術”和“溶鹽之術”聚焦的是教師課程思政能力的提升，而課程思政之“道”則是從根本上增強教師的育人意識和師德素養。如果教師缺乏“道”的強烈自覺，即使擁有高明的教學之“術”，課程思政也難以為繼，正如古人所云：萬物得其本者生，百事得其道者成。“道”是“術”的靈魂，“術”是“道”的體現，二者互為表里，因此教師修煉課程思政之“道”非常重要。習近平總書記曾要求教師群體做“四有”好老師；2021年4月19日習近平總書記在清華大學考察時強調，“教師要成為大先生，做學生為學、為事、為人的示范，促進學生成長為全面發展的人”[15]。“四有”好老師和“大先生”都包含對教師育人之道和自身修養的要求。教師需要不斷修煉內在素養，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正，這是教師自我提升止于至善的修身之旅，也是教師做好課程思政的修“道”之路。

（一）教師以心明道、信道

習近平總書記指出：辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題。“欲人勿疑，必先自信”[16]。所以，傳道者自己首先要明道、信道，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，才能更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任[17]，也就是要讓有信仰的人講信仰。高校教師首先要“明道”，系統學習課程思政理論與原理，全面而深刻地理解課程思政內涵，具備扎實的馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論以及思想政治教育的理論積淀；其次要“信道”，對馬克思主義和共產主義的信念，只有先在教師心中扎下根，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導學生真學、真懂、真信、真用[2]。中國著名的經濟學家和教育家王亞南教授，作為一個馬克思主義政治經濟學的學習者和研究者，總是自信地站在中國人的立場上研究并講授政治經濟學，有個學生聽完王亞南的高級經濟學講座后說：“心里像點起了一盞燈，把平時所理解的馬克思主義的抽象知識同中國的現實問題開始結合起來了。這種結合，使我腦海里的知識之浪一下子煥發出奇妙的信仰之光，仿佛有了生命一樣”[18]。

（二）教師以身行道、傳道

要達到立德樹人的目標，教師需要全身心地投入教學工作，以身行道、傳道，促使學生在耳濡目染中自我反思，深刻領悟思政精髓。清華大學航天航空學院張雄老師在“理論力學”課程中，強調要讓學生在價值層面有所收獲，希望學生可以明確目標，充滿激情，健全人格，因此張雄老師將價值塑造融入到日常教學中，通過言傳身教，潛移默化地向學生傳遞正向的價值觀念。比如，老師每次上課至少提前20 分鐘到教室，并對無故缺勤的學生扣分，對遲到的同學進行批評，學生逐漸養成對工作的敬畏心、職業道德和契約精神；老師總是及時更新課件的內容，精心設計課件的每一個細節，學生逐漸習得高標準、嚴要求的嚴謹精神；通過精益求精地選擇教學素材，傳遞家國情懷，如在講授質點運動微分方程時，為學生播放電影《白晝流星》片段，學生感受到科技強國和核心技術自主可控的重要性，激發了科技報國的家國情懷和使命擔當；在討論摩擦問題時，使用電影《我和我的祖國》中黃渤爬旗桿的素材，傳遞為祖國人民愿意付出一切的情懷，讓學生受到愛國主義的熏陶。

（三）道之所存，師之所存

在課程思政的過程中，教師明道、信道、傳道、行道，以德立身，以德立學，以德施教，言傳身教，最終實現“道之所存，師之所存也”，即道理存在的地方，就是老師存在的地方。故此，師即道，道即師，教師本身成為育人的載體，這樣就形成了經師與人師的統一。

“師道合一”是課程思政立德樹人的最佳方式，也是教育的最高境界。民國大師陳寅恪雖然不是一個教育理論家，但是他的教育思想都滲透在言傳身教當中，他信仰“獨立之精神，自由之思想”的育人信念，倡導學生的培養重在獨立自由思想的塑造，他將自己思想的生命體驗自然而然地融入教育之中，他的人生體驗、學術感悟和教育理念、教育智慧高度融合，在教育活動中，他的心與學生生命緊密相連，他的教育思想從教學和生活的各個方面顯現出來，他自己逐漸成為“道”的化身，像陳寅恪這樣一生恪守并踐行自己所信奉的教育信條就是最好的傳道方式。

綜上所述，理解立德樹人根本任務中思政課、課程思政和教師這三個關鍵的關系以及大思政課的實質，是教師追求并掌握課程思政之“道”與“術”的認知前提，課程思政的“道”與“術”既是構建新時期大思政課格局的必經之路，也是對教師課程思政教書育人能力與意識的必然要求。高校教師既要磨煉課程思政的教學之“術”，有效提升課程思政的教學質量和效果，更要不斷修煉育人之“道”，明道、信道、傳道、行道最后臻至師道合一。一旦教師領悟并掌握了課程思政的“道”與“術”，也就領悟并掌握了教書育人的“道”與“術”，“道術相濟”才能系統培養為實現中華民族偉大復興的后繼人才。