療愈功能在繪畫藝術(shù)中的體現(xiàn)與運(yùn)用

在人類文明發(fā)展的歷史中，利用藝術(shù)治療?身心創(chuàng)傷的歷史悠久。自人類文明發(fā)展開始，?人們就在創(chuàng)造發(fā)明中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的這一特殊能?力，即通過聲音、圖像、文字等方式發(fā)掘內(nèi)心?的情感和不可言說的美的體悟。此過程提升了?人在生存活動(dòng)之外的高級(jí)意義，是藝術(shù)活動(dòng)重?要功能的體現(xiàn)。

一、繪畫藝術(shù)具有的療愈功能

在眾多藝術(shù)形式中，以圖像為媒介的繪畫?藝術(shù)成為藝術(shù)治療的主要手段之一，人們通過?繪畫描繪和記錄個(gè)人情感思想、抒發(fā)和表達(dá)自?我、釋放情緒和內(nèi)心壓力、展現(xiàn)思想情感的痕?跡，并將其傳播至觀者眼中，讓其感同身受，?從而產(chǎn)生思想情感的互動(dòng)，讓觀者在與創(chuàng)作媒?介的交流中更加清晰地認(rèn)識(shí)自我、改變自我，?克服創(chuàng)傷經(jīng)歷，甚至可以產(chǎn)生緩解身體傷痛的?效果。

由此可見，繪畫藝術(shù)是人們治愈心靈提升?體質(zhì)的有效手段之一，英國作家阿蘭·德波頓?和澳大利亞作家約翰·阿姆斯特朗在《藝術(shù)的

慰藉》中提及“只要對(duì)我們具有療愈效果，就??可以算是重要的藝術(shù)作品”[1]?，闡明藝術(shù)的七??項(xiàng)功能：記憶、希望、哀愁、重獲平衡、自我??認(rèn)識(shí)、成長、欣賞。繪畫藝術(shù)成為人們記錄描??繪生活或心情以及思想情感的有力方式，使得??人們在將來也能尋找到時(shí)間留下的關(guān)于“人”?的痕跡；繪畫傳遞給人的美好體悟也可以給人 ?帶來希望；同時(shí)在希望的背后人都有哀愁與苦 ?難，能通過繪畫創(chuàng)作抒發(fā)苦難、尋求心靈的共 ?鳴以及釋放內(nèi)心的負(fù)面能量；在繪畫中尋找缺??失是許多人的共同特征，比如生活中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜??在創(chuàng)作中將壓力拋諸腦后，描繪內(nèi)心的渴求，??釋放狂放肆意的情感，創(chuàng)作出豪邁的作品，觀 ?者也有彌補(bǔ)內(nèi)心缺失的審美需求，可以獲得心??靈的平衡；不管創(chuàng)作者還是觀者，在藝術(shù)作品??中能看到人最真實(shí)的內(nèi)心世界， “畫如其人”?通過作品傳遞分享體驗(yàn)是比語言更為有力的方??式；繪畫藝術(shù)與文字、音律相同，是一種提高??認(rèn)知，學(xué)習(xí)未知世界的形式；作為一種記錄工具，繪畫直觀地描述創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)，觀者在作?品中可以感受到?jīng)]有過的經(jīng)驗(yàn)，有利于心理認(rèn)?知的成長；繪畫中人的某種情感思想做了極致?的強(qiáng)調(diào)，我們在生活中所忽略的那些感官體?驗(yàn)，在藝術(shù)作品中能感知到美的體悟是人在生?活中必不可少的滋養(yǎng)，審美能力提升人的品質(zhì)?與修養(yǎng)。這些關(guān)于繪畫藝術(shù)功能的描述中，無?不反映出繪畫藝術(shù)對(duì)于人的心靈滋養(yǎng)，它帶給?人希望、釋放負(fù)面情緒、平衡內(nèi)心、加深自我?認(rèn)識(shí)、填補(bǔ)內(nèi)心缺失，給人美的體驗(yàn)，從而療?愈人的內(nèi)心。

二、療愈功能運(yùn)用于繪畫藝術(shù)作品中的影響因?素及其表現(xiàn)特征

對(duì)于繪畫藝術(shù)的療愈功能有兩個(gè)研究角?度，站在創(chuàng)作者的角度是表達(dá)、投射、傳播，?于觀者而言是接納、感知，是物理層面到心理?層面的內(nèi)化，是心理層面到物理層面的轉(zhuǎn)化。?而本文闡述的是站在觀者的角度討論其根據(jù)心?理和生理機(jī)制所表現(xiàn)的共同審美特征，創(chuàng)造出?能帶給人舒適的視覺體驗(yàn)，從而再內(nèi)化到心理?層面中實(shí)現(xiàn)療愈的功能的繪畫作品。

繪畫藝術(shù)作品是創(chuàng)作者對(duì)于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和情?感認(rèn)知的投射產(chǎn)生的創(chuàng)造物，這種創(chuàng)造物是主?動(dòng)地或非主動(dòng)地將自身的想法、情感等特征，?反射至外界與他人的表達(dá)方式。在藝術(shù)作品中?可以看到創(chuàng)作者的心理狀態(tài)與情感價(jià)值觀，通?常分為意識(shí)和潛意識(shí)。當(dāng)創(chuàng)作者僅是用作表達(dá)?方式去釋放或投射自己即時(shí)的情緒和狀態(tài)時(shí)，?它是潛意識(shí)的一種心理投射現(xiàn)象。而當(dāng)創(chuàng)作者?有意識(shí)創(chuàng)作去感染觀者時(shí)，它是有意識(shí)的一種?引導(dǎo)，利用這種引導(dǎo)功能，可以有效地提高作?品的療愈性，使觀者得到身心的舒適與放松，?滿足人的審美需求。如何去運(yùn)用這種引導(dǎo)功?能，應(yīng)研究其藝術(shù)作品中具有的療愈效果，符?合審美的表現(xiàn)特征，以下五點(diǎn)是筆者認(rèn)為在欣賞藝術(shù)作品時(shí)對(duì)人的視覺神經(jīng)與大腦中樞神經(jīng) 產(chǎn)生愉悅反應(yīng)以達(dá)到療愈作用影響較大的因素。

（一）貼近心靈的自然題材

繪畫藝術(shù)中通過視覺傳達(dá)出最直接的信息 就是繪畫題材，一個(gè)具有療愈性的繪畫作品最?關(guān)鍵的因素也是題材內(nèi)容。從西方繪畫藝術(shù)發(fā)?展歷程來看，古希臘至中世紀(jì)時(shí)期主要是神話?宗教題材，自 19?世紀(jì)初期現(xiàn)實(shí)主義開始，人?們摒棄了以往不切實(shí)際的幻想和浮夸的藝術(shù)形?式，開始關(guān)注普通人的生活與大自然，藝術(shù)作?品也開始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。出現(xiàn)于這時(shí)期的巴比?松畫派遠(yuǎn)離大都市，?描繪原始荒涼的自然風(fēng)景，?他們提倡的自然純潔的藝術(shù)精神反映了當(dāng)時(shí)人?對(duì)于大自然的向往和偏愛。而產(chǎn)生于?19?世紀(jì)?中期的印象派便是延續(xù)了現(xiàn)實(shí)主義自然真實(shí)的?藝術(shù)精神和藝術(shù)題材，將畫架移至大自然中進(jìn)?行創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作題材于創(chuàng)作者或觀者而言?是以自然為媒介進(jìn)行的心靈互動(dòng)和交流。“美?國密歇根大學(xué)的卡普蘭（Kaplan）和托爾伯特?（Talbot）首次提出了復(fù)愈性環(huán)境這一術(shù)語，闡?明自然環(huán)境具有很好的復(fù)愈效果，對(duì)人的身心?健康大有裨益。”卡普蘭同樣也對(duì)人自身對(duì)于?大自然有著天然的向往做了論證，他們認(rèn)為人?類是由大自然演化而來的，人對(duì)于自然環(huán)境有?天然的親和，對(duì)其關(guān)注和欣賞都不需要自主的?注意力注視。[1] 可見大自然能帶給人安全感，?其專一的視覺內(nèi)容也有利于注意力的恢復(fù)，以?大自然環(huán)境作為題材的藝術(shù)作品天然就有療愈?作用，能帶給觀者視覺上的審美體驗(yàn)，使人愉?悅和放松。

（二）輕盈簡化的物象形態(tài)

繪畫藝術(shù)中的物象形態(tài)是繪畫語言和風(fēng)格的體現(xiàn)，也是西方繪畫藝術(shù)與東方繪畫藝術(shù)區(qū)?別最為突出的特征之一。東方繪畫藝術(shù)講究氣?韻生動(dòng)，尤其注重神韻而忽略形態(tài)的塑造，西?方繪畫藝術(shù)則遵循理性，追求形態(tài)結(jié)構(gòu)的完整?和厚重之感。但隨著藝術(shù)文化的交融以及科學(xué)?文明的發(fā)展，藝術(shù)作品中物象形態(tài)的塑造也開?始相互演變。19?世紀(jì)中期，印象派畫作中對(duì)于?物象形態(tài)的處理受到了東方藝術(shù)和日本浮世繪?藝術(shù)形式的影響，創(chuàng)作者更關(guān)注物象之間的關(guān)?系而非對(duì)物象的立體塑造。從人類視覺機(jī)制的?角度而言，人的視覺是具有篩選功能的，美術(shù)?理論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為視覺本身具有思?維能力，大腦神經(jīng)與視覺神經(jīng)會(huì)自動(dòng)摒棄它們?不感興趣或者不想看到的事物，這是人類自我 調(diào)節(jié)的生物現(xiàn)象，以此減緩大腦的負(fù)荷，而人?類在日常接收到的形態(tài)信息在立體空間中穿插?而復(fù)雜無序，自然會(huì)尋求簡化符號(hào)化的圖形圖?像來釋放視神經(jīng)與大腦的壓力，這屬于一種生?理及心理上的平衡需求。[1] 繪畫藝術(shù)中對(duì)于物?象立體造型的弱化使畫面產(chǎn)生簡易化的朦朧效?果，使人猶在夢中。這種概括化的藝術(shù)形式不?需要觀者用眼睛去過多識(shí)別，簡單化的外形輪?廓使觀者注意力集中在大的特征上，摒棄細(xì)微?的結(jié)構(gòu)，更能牽引出記憶與情感，使得藝術(shù)語?言具有了強(qiáng)烈的療愈性。

（三）有溫度的色彩

人類視覺對(duì)于色彩的識(shí)別和感受機(jī)制使得 傳達(dá)到大腦皮層的物象信息變得豐富多彩，色?彩作為畫面的主要元素之一在藝術(shù)活動(dòng)中扮演?著尤為重要的角色。19?世紀(jì)中期，印象派繪畫?令色彩的變革和演繹得到了空前的發(fā)展，繪畫?中的色彩表現(xiàn)更加注重科學(xué)的視覺機(jī)制。如何?將大自然的色彩進(jìn)行合理的組合，為觀者演繹?完美的效果，是利用該元素提高繪畫療愈性的?關(guān)鍵所在。與傳統(tǒng)繪畫不同，印象派繪畫的色?彩高調(diào)豐富，使用光譜色，讓人感受到色彩組

合與對(duì)比之間的微妙關(guān)系。人的大腦對(duì)于色彩?有著顯著的情感反應(yīng)，如紅色、黃色給人溫暖?熱情之感，藍(lán)色、綠色給人清涼沉靜之感，當(dāng)?色彩組合搭配在一起的時(shí)候，所產(chǎn)生的效果往 往更能引動(dòng)內(nèi)心更深層次的情感。變幻無窮的?色彩信息和微妙的對(duì)比效果能夠體現(xiàn)人復(fù)雜多?變的情感。如在印象派畫作的色彩中，和諧的?色彩組合能夠帶給人舒適溫和之感，從而達(dá)到?療愈的作用。繪畫中的色彩都不是獨(dú)立存在的，?它是相互組合、相互作用的，加強(qiáng)色彩之間的?關(guān)系、烘托色調(diào)的氣氛更能引導(dǎo)觀者的內(nèi)心情?感。比如暖黃色調(diào)的描繪秋天的畫面中，畫面?里的事物都被渲染成溫暖的顏色，在整體暖色?的組合中增加一些冷色的對(duì)比，對(duì)于暖色有更 強(qiáng)烈的烘托效果，能夠喚起觀者關(guān)于秋天景象?的情感共鳴。

（四）生動(dòng)的質(zhì)感

繪畫作品的材料能反映出肌理感，往往也??是讓觀者能夠在視覺上產(chǎn)生舒適感的重要因素 之一，畫面中不同的肌理感會(huì)產(chǎn)生不同的感覺，??這些感覺取決于繪畫材料在畫面中堆疊的效果。?19?世紀(jì)印象派出現(xiàn)之后，材料質(zhì)感的表達(dá)也有??很大變革，印象派繪畫的物質(zhì)顏料層是由眾多??色彩豐富的色塊堆疊而成的，其獨(dú)特的肌理感??不同于古典繪畫為了物象形態(tài)與造型服務(wù)，筆??觸更接近于一種顫動(dòng)感的節(jié)奏性肌理，這種筆??觸處理與修拉的點(diǎn)彩畫法類似又不盡相同，沒??有過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳逝挪迹粸樽非笠环N彌散的 效果，這讓印象派繪畫充滿了生動(dòng)的力量。這??在之后的后印象派、野獸派、表現(xiàn)主義等繪畫??藝術(shù)都有所體現(xiàn)，人們不再追求平滑的質(zhì)感，??動(dòng)感十足的筆觸給予觀者更豐富的視覺體驗(yàn)。??那么，粗獷動(dòng)感的肌理是否真能給人放松舒適的感受呢？愛因斯坦認(rèn)為，世間萬物全都是振?動(dòng)的，這種自然共振原理也存在于生活各個(gè)角?落。當(dāng)這種振動(dòng)均勻地散布在畫面中時(shí)，便會(huì)?帶來和諧的節(jié)奏與韻律，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)局部的?不均勻而感覺到突兀。這種振動(dòng)感是由筆觸、?色彩、形狀、線條共同產(chǎn)生的，可以在這種振?動(dòng)中感受到猶如現(xiàn)實(shí)景象中的質(zhì)感，這樣的質(zhì)?感通過視覺系統(tǒng)進(jìn)入大腦后使人產(chǎn)生能量共?振，令人感到愉悅且有活力。可見，繪畫中質(zhì)?感的表現(xiàn)影響著觀者的心理，也能在生理層面?帶來積極作用。

（五）視覺帶來的聯(lián)覺

聯(lián)覺是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語，是指人通過一?種感覺刺激，引起另一種或多種感覺刺激的現(xiàn)?象。現(xiàn)如今，在美學(xué)研究中聯(lián)覺作為一種審美?心理現(xiàn)象受到重視，繪畫藝術(shù)是通過視覺系統(tǒng)?將圖像信息傳輸至大腦皮層進(jìn)行思維認(rèn)知的藝?術(shù)活動(dòng)，它的主要傳遞工具是人的視覺器官，?但在傳輸至大腦皮層進(jìn)行信息處理后，在多個(gè)?知覺區(qū)域都有著相應(yīng)的反應(yīng)，可見它并非只是?單純的視覺反應(yīng)。英國倫敦大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)教?授塞米爾·澤基在研究中發(fā)現(xiàn)，在感受美感時(shí)?大腦的眶額葉皮質(zhì)區(qū)域有強(qiáng)烈反應(yīng)，在對(duì)受試?者大腦進(jìn)行掃描時(shí)發(fā)現(xiàn)反應(yīng)不僅局限在眶額葉?皮質(zhì)，大腦多個(gè)區(qū)域神經(jīng)都會(huì)隨美的體驗(yàn)而產(chǎn)?生強(qiáng)烈活動(dòng)。在我們作為觀者欣賞畫作時(shí)，通

常能感覺到溫暖、愜意、悠閑等心理情感，也?會(huì)激發(fā)聽覺、觸覺、嗅覺、味覺方面的感受。?比如，畫作中厚實(shí)的草坪帶給我們觸覺上的舒?適感，草坪中央屹立的高大樹木和它隨風(fēng)擺動(dòng)?的樹葉能讓人感覺到一絲涼意，樹間穿梭的鳥?群也帶給人聽覺上的感知。藝術(shù)活動(dòng)里美的體?驗(yàn)是感知的過程，聯(lián)覺作為多重感知普遍存在 于藝術(shù)活動(dòng)中。通過對(duì)畫作特征的描繪，可以?充分地調(diào)動(dòng)感官的聯(lián)動(dòng)，利用心理反應(yīng)引導(dǎo)觀?者體驗(yàn)溫暖舒適的信息，?引發(fā)觀者的美好回憶，?增強(qiáng)其對(duì)美的感受，療愈心理問題。

三、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)創(chuàng)作者充分運(yùn)用上述與觀者??生理和心理機(jī)制息息相關(guān)的影響因素的特征去 有意識(shí)地創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，能夠充分發(fā)揮出繪??畫藝術(shù)的療愈功能，在如今快節(jié)奏的生活中，??對(duì)于人們疲憊的身心有更多撫慰和治愈的功效。?通過療愈性的繪畫讓觀者產(chǎn)生心理與情感上的 愉悅，以提高繪畫的審美價(jià)值是當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)??者值得研究的方向之一。

[?作者簡介?]?文俚躒，女，漢族，四川廣安人，?四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究?方向?yàn)樗省?/p>

[1] ??出自阿蘭·德波頓、約翰·阿姆斯特朗《藝術(shù)的慰??藉》，陳信宏譯， 華中科技大學(xué)出版社?2019?年出版。

[1] ??出自周彬等《藝術(shù)療愈概論》，中國紡織出版社?2023?年出版。

[1]???出自魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰兑曈X思維》， 滕守堯譯，?四川人民出版社?2019?年出版。