傳統手工藝在產品設計中的創新演繹
——以秦淮燈彩為例

張 楠，雷阿梅，王麟婷，黃雪晗

(南京理工大學設計藝術與傳媒學院，江蘇南京 210094）

長三角自古便享有風物雄麗的美譽，該地域中眾多優秀的傳統手工藝類非物質文化遺產歷經多年，傳承與發展至今仍熠熠生輝。如今，社會需求的擴張促進了新產品的不斷涌現，這為人們提供了豐富的物質基礎與精神享受。然而，傳統手工藝的傳承與發展相對于快速擴張的社會需求來說則相對滯緩，大多數傳統手工藝產品依然以原始形制呈現于市場之上，創新度不高，很難受到當今消費群體的青睞。因此，本文以長三角地區優秀的編織扎制類傳統手工藝——秦淮燈彩為對象，聚焦于探究如何使這一傳統手工藝以更為多元的形式，融入到現代產品的創新設計之中，使其在新時代中重獲生機，契合當今消費群體的審美需求與使用需求，更好地展現與傳播其特有的文化與藝術價值。

1 秦淮燈彩的文化特征與藝術特征

秦淮燈彩亦稱“金陵燈彩”“南京燈彩”，是長三角地區最具代表性的傳統手工藝類非遺之一，于2008年6月經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，它產生于我國豐厚的文化積淀和時代背景之中。據記載，燈彩在三國時期東吳王宮“表佛”之時已經出現，隨后達官貴人們也在自己的宅邸內加以效仿張掛燈彩。隨著造紙技術的愈發成熟，燈彩的材質不再局限于昂貴的錦緞絲帛，藝人開始使用紙張制作燈彩。這也使得燈彩從此降低了身價，從深宮府邸走入了尋常百姓家[1]。成本的降低大大推動了燈彩作為民間藝術的快速發展，逐步融合豐富多彩的民間技藝、社會風俗與文化典故。六朝時期，南京地區文人聚集、商貿興旺，秦淮河一帶聚居了眾多扎制花燈的藝人，燈彩得到了進一步的發展。秦淮燈彩的流變及發展的過程不僅內嵌于南京歷史文化發展的框架之中，更是民眾因地制宜、民生自給的一種生產方式選擇的結果[2]。作為我國傳統燈彩藝術的重要流派之一，它客觀地反映了民間燈彩由祭典之火、自然之火、生活之火到藝術之火的歷史演變進程[3]。

1.1 文化特征

秦淮燈彩的文化特征首先體現在題材上。秦淮燈彩種類繁多，表現題材具有極強的象征借喻性，將美好的愿望寄托于燈盞之上，有著“燃燈擬星”的文化象征。常見表現題材有反映著人民期望子孫綿延的麒麟送子燈、象征著高潔情操或寄予虔誠祈愿的荷花燈、代表著一年昂揚向上精氣神的金雞報春燈，以及紀念玉兔為百姓送來治療瘟疫良藥的玉兔燈等。大多數傳統秦淮燈彩具有吉祥如意、幸福美滿、社會和諧的象征意義，常常通過“諧音取吉”來傾注古時勞動人民美好的生活愿景，如諧音“百財”的白菜燈等。新式秦淮燈彩則更加迎合當下人們的喜好與個性潮流，發展出饒有趣味的星座燈等主題燈彩。

秦淮燈彩的文化特征其次體現在民俗性上。每逢佳節秦淮河便會被燈彩的光芒點亮，構成一大勝景。無論古時還是如今每年正月十五在南京城舉辦的燈會，都印證了燈彩作為一種具有民俗性、節慶性的文化象征而存在。1985年開始，南京市恢復了每年一度的秦淮燈會，吸引了眾多海內外游客的到來，其不僅是南京民俗文化的代表性活動，更是一張南京對外文化交流展示的名片。

1.2 藝術特征

秦淮燈彩的藝術特征一般體現在其形制與工藝兩個方面。

形制上，秦淮燈彩大多具備鮮亮明麗或大俗或大雅的色彩，鮮亮卻不嫵媚，質樸卻不俗氣，并被賦予了傳神的造型，“以形寫神”是其造型的藝術特點。色彩方面大都采用紅、黃、金、橙等強烈明快的暖色調，輔以銀、白等顏色，較少采用暗色或黑色作為主色調[4]，常使用撞色與補色進行搭配，正如藝人們口口相傳的“紅配黃，喜洋洋”“大紅大綠，吉祥如意”。造型方面多取自于自然，藝人們在這些自然形態中融入個人的藝術感悟與獨特的技藝特點等隱性知識，探索出了許多惟妙惟肖的藝術形態，通過夸張變形、對比呼應、抽象寫意的藝術表現手法，創造了如動物燈(圖1)、植物燈（圖2）、器物燈（圖3）、人物燈（圖4）等獨具特色的多種造型種類。燈彩材質大多以紙張、竹篾、鐵絲為主，另外還有羊皮、絹絲、玻璃、塑料等材料配合使用[5]。燈火配置由傳統的石蠟、松脂、動物油脂等燃料配以棉質、竹木制燈芯，發展為現代所用的電光源。

圖1 動物燈(玉兔)

圖2 植物燈(荷花)

圖3 器物燈(仙鶴香爐)

圖4 人物燈(穆桂英)

工藝上，秦淮燈彩汲取了中國傳統紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術之長，在制作中綜合了木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結等諸多工藝手法，形成自己的技藝特色[3]，是一種綜合性、融合性較強的手工藝類型。其制作要經過劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘、烤、熨、浸、染、扎、裱、寫描、繪、雕刻、裝配等數十道工序才能完成，過程包括選材加工、骨架扎制、外側糊裱、燈火配置、整體美化等基本環節[6]。以最具代表性的荷花燈為例，其制作工藝極其復雜（圖5），可細化為骨架扎制、浸泡著色、紙張陰干、紙張壓模、貼花瓣、吹花瓣、裝花頭等62個步驟。

圖5 荷花燈制作工藝示意圖

2 秦淮燈彩類產品的現存問題

為了更好地了解秦淮燈彩類產品的發展現狀、挖掘其所存在的問題、尋找創新機遇，采用了實地走訪與問卷調研相結合的方法開展研究，包括對南京夫子廟景區、民俗博物館、秦淮非遺館等地的實地調研，對非遺傳承人與現場消費者的深入訪談，以及面向消費者的問卷調查。問卷調查環節中消費者樣本的年齡層次較為多元，涵蓋兒童、青年及老年三個群體，以確保調查結果的共性大于個性，最終收回有效紙質問卷98份。這一階段的問卷內容主要圍繞著用戶對秦淮燈彩類產品的消費傾向而展開，包括消費者購買時的類型偏好、購買動機、購買時機與使用頻率等。

2.1 商業化程度過高

通過對南京夫子廟景區、民俗博物館、秦淮非遺館等地的實地調研與對燈彩非遺傳承人的訪談發現，如今秦淮燈彩除傳統的純手工制作外，常借助現代機械進行制作，比如使用機器完成繞線工序以提高生產效率，這一制作方式常見于節日慶典的大型燈彩制作之中。工廠與企業的介入，導致燈彩制作的各個環節不再由手工藝人全權把控，只能部分參與。這種高度的商業化，使得燈彩的形制趨于大眾化、同質化，流水線式的工業化生產也致使市場上的產品良莠不齊。

誠然，這種形式為燈彩行業帶來的利潤更高、生產周期更短，雖凸顯了經濟效益，卻缺失了傳統技藝背后所蘊含的人文與藝術內涵，缺少了手工藝人特有的個人藝術感悟與技藝特色。手工制作是傳統手工藝類非遺的精髓，這一現象使得非遺產品失去本真，轉變為單純的工藝制品[7]。此外，近年來隨著秦淮燈彩傳承人年齡漸長、文化修養不足、技藝的傳承遺失以及文化商品價格競爭等因素，燈彩樣式鮮少創新，致使燈彩藝術走入了雷同的商品化誤區[8]，年輕人也大多不愿從事這一傳統的行業并傳承這門技藝，這種大環境之下，現有的手工藝人們對燈彩的生產工藝、造型元素的拓展與創新性演繹可謂難上加難。這也是許多傳統手工藝類非遺面臨的共同困境。因此，秦淮燈彩亟待通過多元化創新人才的加入、創新性的生產制作模式、新的產品形態與產品類型、新的傳播模式，來助力其從發展受限的傳統藝術產業轉型為適應市場環境、廣受民眾青睞的文化創意產業。

2.2 市場需求有限

在購買動機的調研中發現，消費者購買燈彩類產品的動機由強到弱依次是：因節日需要而購買（占比41.8%）、被外觀吸引而購買（占比28.6%）、作為旅游紀念品而購買（占比14.3%）、作為拍照道具而購買（占比10.2%）、作為家居飾品而購買（占比5.1%），可見在消費者眼中燈彩往往被視為節慶時期的專屬產品，裝飾性較強，實用性不高。在消費者購買燈彩的類型偏好方面，傳統荷花燈（占比46 %）與動物燈（占比27.6%）最受消費者的歡迎，其次是兒童玩具燈、人物燈與器物燈。前三類燈彩大多具有價格低廉、體積偏小等特點，造型也符合各大年齡層消費者的審美要求，但市場需求并不穩定，主要集中在旅游景點購買。人物燈與器物燈體積碩大、價格昂貴，屬于由政府或企業采購的用于節日慶典等特殊用途的大型燈彩，相對來說擁有較為穩定的市場。通過進一步訪談發現，對于一些造型優美但價格昂貴的燈彩，消費者的購入需求并不強烈，更傾向于觀賞而非購買。一是受到材料特殊性的影響，如紙質燈彩大多容易損壞，往往需要密封保存，導致使用率不高。二是由于燈彩的造型大俗大雅，與現代家居風格適配度較低，因此作為家居軟裝飾品在市場上的受歡迎程度并不高。這均造成了秦淮燈彩現代發展的一大矛盾，即燈彩藝人投入大量時間成本與情感成本制作的精美作品，難以獲得對等的市場回報。

2.3 產品生命周期與銷售周期短

秦淮燈彩的銷售旺季極短，主要集中于元宵節這一傳統節日期間。據問卷結果顯示，近79%的用戶只有在節慶之時才會購買燈彩類產品，說明燈彩在人們腦海中的印象始終是一種與節慶高度相關的標志性符號。而在非節日期間，由于缺少契機去接觸和了解秦淮燈彩，大眾對其的熟悉度不高，往往僅將之視作旅游紀念品，購買欲望較低。從燈彩類產品使用頻率的調研中發現，首次使用過此類產品后，絕大多數消費者會將其進行封存收藏或將其閑置，僅21.4%的消費者會再次使用，這一結果反映出燈彩類產品的生命周期并不長。此外，材質的特殊性使得這類產品不易包裝與運輸，售賣途徑大多局限于線下實體店鋪，難以通過線上店鋪進行銷售，因此無法大規模打開市場。長此以往，秦淮燈彩在大眾生活中的影響力與存在感愈發下降。

3 秦淮燈彩類產品的發展方向

綜上所述，如何降低秦淮燈彩類產品的商業化程度、擴大市場需求、延長生命周期與銷售周期，是秦淮燈彩當代傳承與發展研究中需要解決的主要問題。基于此，擬從以下三個方面提出具有針對性的問題解決方向。

其一，通過加強人文與藝術內涵來降低秦淮燈彩的商業化程度。

一方面，在秦淮燈彩相關產品的設計與制作過程中，手藝人應提取并突出表現秦淮燈彩最具代表性的特征，同時融合個人的藝術創作風格進行創新，使之更具辨識度，以此打造個人或地域品牌、樹立品牌文化，與大眾化、高度商業化的流水線產品拉開差距。另一方面，將非遺文化衍生品或文化創意產品作為載體,將其文化屬性傳遞給消費者[9]。手藝人們可主動與設計師開展合作，通過產品的創新尋求生機[10]，以知識的互補與技術的交流進行開放式的跨界創新，讓不同的設計思維進行碰撞，從而產生新的藝術形式，使之由受眾群體較小的傳統藝術轉變為受眾群體更廣的文化創意類產品。

此外，將非遺文化與體驗研學活動相融合[11]。隨著文化旅游業的快速發展，可通過現今十分流行的傳統文化類研學旅游活動，來推動秦淮燈彩人文與藝術內涵的傳播，削弱濃重的商業氣息。研學旅游活動是指將研究性學習和旅行體驗相結合，以達到綜合實踐育人目的的一種體驗形式。秦淮燈彩的相關產業則可采取這一“旅游+教育”的形式，開發出具有特色的非遺研學課程，在南京地區的各大景區或博物館中開設基于秦淮燈彩的研學活動，邀請技藝傳承人介紹燈彩的歷史文化、展示燈彩的藝術創造過程、指導大眾動手制作燈彩作品，旨在將優秀的傳統手工技藝與傳統文化普及、傳遞給更年輕的人群，讓他們通過沉浸式的體驗來感悟中華文化，增強文化認同與文化自信。

其二，通過迎合消費取向、拓展更多的使用與消費場景來擴大市場需求。

一方面，為了擴大受眾人群，需對不同類型的消費者進行造型取向、色彩取向、購買傾向等方面的研究，從而挖掘秦淮燈彩的創新設計機會，以迎合不同消費群體的審美與使用需求。另一方面，現今的秦淮燈彩不再局限于民俗性、節慶性的使用場景與消費場景，開始與某一特定場景下的氛圍營造與個人風格營造產生聯系。隨著“古風”（現代社會流行的古代潮流）的盛行，燈彩逐步成為“古風”營造的元素之一。如南京地區的金陵小城景區，隨處可見的是身著古裝的游客手持燈彩游園的場景，燈彩成為了助力他們營造古風氛圍的必備裝備，使之成為一種風格或潮流的象征。這進一步拓展了秦淮燈彩新的市場需求，創造了新的使用與消費場景。

其三，主動融入現代審美生活，與具有市場潛力和開發價值、與消費者日常密切相關的實用性產品相結合[12]，使秦淮燈彩以新的形式融入到消費者的日常生活之中，打破其在大眾印象中僅屬于節慶產品或旅游紀念品的固有印象，以延長其生命周期。同時，可通過“互聯網+傳統手工藝”的開放式網絡平臺[12]來拉長其銷售周期。

在延長產品生命周期方面，應將燈彩從傳統工藝品的形象中剝離出來，從造型、色彩、功能、結構、材質等多方面與現代元素結合，衍生出更豐富的產品類型。例如，可沿用燈彩最基本的照明功能，提取其代表性元素與現代燈具形式相結合，使其與現代家居環境相協調，提高產品的使用效率。再如，可將燈彩與DIY類玩具產品相結合，將燈彩的制作材料設計為不易損壞、可折疊的扁平化玩具材料包，消費者購買后可自行拼接形成立體化的產品形態，既方便了產品的包裝與運輸，又提升其趣味性與大眾的參與度。與此同時，這種形式使得相關產品的線上銷售成為了可能，可通過如小紅書、抖音等開放式網絡渠道進行宣傳與售賣，既擴大了秦淮燈彩的知名度，又可拉長產品的銷售周期。

4 秦淮燈彩在現代產品設計中的創新實踐

4.1 內在基因的提取

根據現存問題的解決方向，開展秦淮燈彩在現代產品設計中的創新嘗試。為了更好地明確創新的切入點，本階段的問卷調查內容主要圍繞秦淮燈彩的內在“基因”而展開，即調查哪些“基因”要素最具有典型性與辨識度，能讓消費者第一時間聯想到秦淮燈彩。在開展創新設計時，需將這些內在“基因”進行巧妙轉化并演繹于現代產品之中，在傳遞秦淮燈彩文化與藝術意蘊的同時，既滿足人們的玩賞需求，又能融入到現代的家居環境之中。

基于對已有文獻的梳理與實地調研的總結，凝練出了秦淮燈彩的五個內在“基因”，即特定造型、肌理效果、骨架結構、燈火配置、色彩搭配。據問卷調查結果顯示，消費者認為秦淮燈彩最具有代表性的“基因”為以下三個（圖6）：首先是特定造型，如市場上常見的荷花燈、玉兔燈的造型最受消費者歡迎；其次是肌理效果，如荷花燈中荷花與荷葉上一道道經模壓而出現的條狀經絡，其所形成的淺浮雕效果使平面的紙張立體豐盈起來，栩栩如生地再現了植物特有的自然形態，讓人印象深刻；再次是骨架結構，秦淮燈彩屬于有骨花燈，一般使用硬質竹或木條搭建起外部造型的內部支撐，竹或木條的交錯無形中將燈彩的結構劃分為多個幾何塊面，在燈火的映襯下若隱若現，呈現出朦朧的結構之美。

圖6 秦淮燈彩代表性“內在”基因

4.2 設計元素的轉化

（1）基于特定造型“基因”的設計元素轉化：選取秦淮燈彩中最受歡迎的荷花燈、玉兔燈特定造型，運用現代設計思維將其簡化與概括為高度抽象化的幾何形態，使造型更為簡約與現代。

（2）基于肌理效果“基因”的設計元素轉化：提取秦淮燈彩具有代表性的肌理效果，并利用新材料進行創新演繹。選擇具有類似荷花燈條狀肌理效果的長虹玻璃等可塑形材質、具有類似于玉兔燈點亮后半透光視覺肌理效果的幻彩塑料復合膜等防水、防油、不易破損的材料來代替花燈的原有材質，在模擬秦淮燈彩特有肌理效果的同時，延長產品的生命周期，使之更易于保存與使用。

（3）基于骨架結構“基因”的設計元素轉化：通過對燈彩內部硬質骨架的拆解重構，發現秦淮燈彩往往使用細線、鐵絲纏繞或用膠水粘結的形式來加固骨架的交接處。因此，考慮以此連接方式為轉換點，嘗試將磁吸拼接的交互方式引入到產品的創新設計中。燈彩各部分可拆解為小塊的幾何磁吸片，磁吸片通過磁力進行連接，平面的幾何化磁片在拼接之后可塑造成為幾何化的立體造型。

4.3 設計方案的呈現

最終的設計方案提取了秦淮燈彩中的玉兔燈造型，運用幾何形態將其抽象重構，設計了兩款模塊化磁吸燈。這兩款燈均由多塊幾何形狀的燈片組合而成，每塊燈片都以金屬材質包邊且內置磁鐵，方便拆解與拼接，在保證其美觀性的基礎上，增強了消費者自行動手組合的趣味性與互動性，提升了人們的參與感。

方案1：選擇以幻彩塑料復合膜材質來呈現燈彩點亮后的半透光視覺肌理效果，這種材料利用光干涉原理可形成豐富的光效與色彩，燈體由多塊燈片的磁吸拼接構成完整的兔子形態（圖7-圖8），燈體內置光源。該方案體量較為輕盈、便攜性較好，除了可作為家居裝飾燈使用外，還可以用于外出賞玩。方案2選擇了與燈彩條狀肌理效果類似的彩色長虹玻璃材質，各個燈片的拼接方式與方案1相同。由于材質的關系，本方案整體較為厚重，僅可作為家居裝飾燈或藝術擺件使用（圖9）。

圖7 方案1

圖8 燈體的拼接形式

圖9 方案2

5 結語

秦淮燈彩不僅是江蘇省優秀的傳統手工藝類非物質文化遺產，更是承載著長三角地區歷史進程、文化藝術傳承、經濟發展的綜合性產物，但其目前的發展現狀與開發程度不容樂觀，難以與其本身所蘊含的高價值所匹配。因此，如何對秦淮燈彩的文化與藝術價值進行進一步的挖掘與再創新，改善其目前存在的商業化程度過高、市場需求有限、生命周期與銷售周期短的問題，使之從傳統文化藝術走向現代文化藝術，實現新時代的華麗轉型是值得深入探討的課題。

本文針對現存問題，提出了一系列具有針對性的解決方向，最終選擇將秦淮燈彩與現代燈具類產品相結合，從最具典型性的特定造型、肌理效果、骨架結構這些內在“基因”中轉化設計元素，進而開展傳統手工藝在現代產品設計中的創新演繹。旨在助力這一優秀的傳統手工藝在展現其文化與藝術意蘊的同時，更能與現代生活方式相融合，與當今消費群體的審美需求及使用需求相契合。