徽派建筑文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究

瞿 晨

（安徽工商職業(yè)學(xué)院 安徽合肥 230041）

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計猶如城市的軟裝，不僅為人們營造休閑、娛樂等場所又彰顯城市歷史人文的特色。現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計水平直接影響著人們對所生活的城市環(huán)境的滿意度。徽州的文化為安徽現(xiàn)代城市景觀設(shè)計借鑒徽派建筑文化提供得天獨(dú)厚的環(huán)境，深入挖掘徽派傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用價值，通過對徽派建筑傳統(tǒng)元素的巧妙借鑒、融合，從而使現(xiàn)代城市景觀審美風(fēng)格提高，具有獨(dú)特的風(fēng)格，滿足現(xiàn)代人的審美需求以及對徽州文化的認(rèn)同感、歸屬感。

一、徽派建筑格局與簡潔的建筑風(fēng)格的合理應(yīng)用

（一）尊重自然山水大環(huán)境的布局。古徽州對村落選址地形地貌風(fēng)向水流陽光等因素都有十分周到的考慮，采用的幾乎都是依山傍水的優(yōu)美環(huán)境，將村落建筑融于山水之間。此外，景觀材料、植被的選擇也適合當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境尊重當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)。

（二）建筑平面較為靈活而緊湊的格局。一般布局以中軸線對稱分列是徽派建筑文化中的重要特點。面闊三間，中為廳堂，徽派建筑中的廳堂的設(shè)計參差有序，兩側(cè)為廂房，廳堂前方為天井采光通風(fēng)，院落相套形成具有縱深性的家庭生活空間。徽派建筑被高大的馬頭墻劃分成了不同的空間。徽派建筑格局具有分明的等級，主次有序，各種不同建筑聚集在一起構(gòu)成宏偉的建筑群。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中軸線十分重要，景觀軸線將各個景觀節(jié)點串聯(lián)起來形成方案的整體。景觀空間節(jié)點很好地利用徽派院落相套的特點做到靈活而有變化。此外城市市民群居性的生活也尤為重要，合理地劃分休閑區(qū)、娛樂區(qū)、健身區(qū)、公共開放區(qū)、私密區(qū)等功能分區(qū)，是群居性的重要體現(xiàn)。基于此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中可以充分借鑒徽派建筑格局的靈活緊湊性，構(gòu)建既有“四水歸堂”的建筑開放空間格局，又有私密廂房似的空間場所。在確保現(xiàn)代城市景觀功能得到滿足的前提下，提升建筑形象視覺美和人文之美。

（三）明朗的建筑風(fēng)格。白色、黑色和青色是徽派建筑的主要色彩。與此同時，徽派建筑的材料以木、石、磚等為主，呈現(xiàn)出古典建筑風(fēng)格氣息。無論是徽派建筑的普通住宅、豪門的庭院，還是寺廟、祠堂等，均為小青瓦構(gòu)成。徽派建筑中的石頭建筑并不是在石頭上涂抹丹青，而是對石頭原有質(zhì)感進(jìn)行保留。徽派建筑中的木雕保持原有色澤。徽派建筑的墻壁沒有任何涂料，彰顯了簡潔之美。簡潔明了、黑白相間是整體上徽派建筑的風(fēng)格。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，吸收和借鑒徽派建筑文化，合理規(guī)劃現(xiàn)代景觀的色彩，可以保持建筑材料原有質(zhì)樸之美感，彰顯建筑典雅大方的色澤，從而體現(xiàn)自然之美，實現(xiàn)和自然的和諧統(tǒng)一。

二、徽派建筑文化的雕飾特色與風(fēng)水理念的吸收

（一）質(zhì)樸的雕飾。相對于其他建筑流派的濃墨重彩，徽派建筑呈現(xiàn)了質(zhì)樸簡約的特點。徽派建筑文化重視精細(xì)的雕刻，格調(diào)端莊典雅。徽派建筑中的木雕、石雕、磚雕等雕刻藝術(shù)，美輪美奐。在城市現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入徽派建筑文化中的質(zhì)樸典雅的理念可以在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中應(yīng)用于景觀要素的雕飾，例如景觀墻體、涼亭構(gòu)筑物、景觀地面鋪裝的裝飾、雕塑、小品等基于質(zhì)樸的基礎(chǔ)上和城市景觀環(huán)境相結(jié)合，增加花鳥魚蟲、日月星辰等雕飾圖案，從而彰顯情趣。

（二）和諧的風(fēng)水理念。徽派建筑中風(fēng)水的地位是非常重要的，風(fēng)水實際上是多種元素的融合，人們評價居住條件的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是風(fēng)水，利用建筑形態(tài)、居住條件等判斷家庭是否和睦等，從而使人們精神需求得到滿足。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，對于建筑風(fēng)水的應(yīng)用要給以重視。設(shè)計人員要重視景觀設(shè)計的布局，給人以安詳愉悅之感。例如景觀水景設(shè)計通過借鑒徽州村落水系的經(jīng)驗將城市景觀水景設(shè)計的具有靈動形式多變的活水，疊水、瀑布產(chǎn)生聲情并茂的效果，流動的活水給人以生動的氣息，清澈平靜的湖水讓人靜賞。當(dāng)然這些多變的水景必須要融于周邊的景觀環(huán)境之中，滿足景觀功能之需。

三、徽派建筑形態(tài)符號的采用

城市景觀設(shè)計中對于徽派建筑形態(tài)符號的應(yīng)用可采用直接引用和轉(zhuǎn)譯表達(dá)的方式。一是直接引用徽派建筑符號。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，尤其是局部小面積布局上，直接應(yīng)用徽派建筑符號能夠產(chǎn)生夸張、直觀、寫實的效果。二是轉(zhuǎn)譯表達(dá)。轉(zhuǎn)譯就是分解并重組徽派建筑原始的形態(tài)，對于其最突出、顯著的特征進(jìn)行保留，和現(xiàn)代人審美需求相結(jié)合，對徽派傳統(tǒng)建筑符號進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。現(xiàn)代人對于城市景觀的設(shè)計更加重視簡潔、大方，通過簡單的線條勾畫符號，或是簡化符號設(shè)計，在對其神韻保留的前提下去除繁雜，由此實現(xiàn)簡化符號。此外，利用對造型和元素組合關(guān)系的重新調(diào)整，簡化符號，這樣能夠使現(xiàn)代人容易接受同時在設(shè)計制作上利用今天的施工材料更快更高效更環(huán)保和節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本浪費(fèi)。

四、徽派建筑色彩語義表達(dá)與材料應(yīng)用的借鑒

（一）簡潔明了的色彩。徽派建筑的用色很特殊，以白色、黑色、青色為主，徽派建筑的墻面為白色，屋頂選用灰色，地面為褐色，整體布局大氣、簡潔，淡雅中呈現(xiàn)穩(wěn)重和外界環(huán)境融為一體。徽派建筑文化中的色彩應(yīng)用滿足現(xiàn)代人審美需求。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，對徽派色彩語義表達(dá)進(jìn)行借鑒，建筑墻面采用灰白色調(diào)，和現(xiàn)代鋼材、玻璃等材料相結(jié)合，呈現(xiàn)出虛實呼應(yīng)的特征。同時，合理地使用黑色、白色、灰色，是對現(xiàn)代城市景觀簡潔、淡雅的具有時代感的建筑進(jìn)行展示。

（二）材料的延伸應(yīng)用。現(xiàn)代城市景觀在對徽派建筑的形態(tài)、色彩借鑒基礎(chǔ)上，對其材料應(yīng)用進(jìn)行借鑒。現(xiàn)代城市景觀中通過不同的材料打造不同氛圍，對不同文化進(jìn)行傳遞。基于現(xiàn)代思維利用傳統(tǒng)材料對現(xiàn)代城市景觀的新形勢、新風(fēng)格進(jìn)行打造。比如借助于白色清水漆、米白色的石料等打造城市景觀中的“粉墻”；借助于清水磚、仿古磚等對現(xiàn)代城市景觀中的“黛瓦”進(jìn)行打造；借助于水泥以及黏土制成的磚對現(xiàn)代城市景觀中的“漏窗”進(jìn)行打造。

五、徽派建筑構(gòu)成元素的應(yīng)用

（一）屋頂元素。徽派建筑中的屋頂是坡屋頂，是對傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中有著重要應(yīng)用。相對于西方的坡屋頂，徽派坡屋頂?shù)某尸F(xiàn)出線條感，屋檐起翹、瓦片重疊，是東方建筑秀美的體現(xiàn)。將徽派建筑的坡屋頂設(shè)計和現(xiàn)代城市景觀構(gòu)筑物、景墻等要素相融合，實現(xiàn)對坡屋頂?shù)母牧迹瑥亩蛊潴w現(xiàn)徽州文化的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，輕盈質(zhì)感鋁板對傳統(tǒng)的厚實瓦片的替代，使傳統(tǒng)坡屋頂線條感得到完美詮釋。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計通過坡屋頂?shù)脑O(shè)計手段，一方面使景觀造型具有多變的天際線，另一方面為城市景觀營造豐富的曲線，增強(qiáng)城市景觀的美感。

（二）馬頭墻元素。馬頭墻元素就是封火墻，用于阻隔火災(zāi)。徽派建筑中的馬頭墻有裝飾的作用，也有“馬到成功”的寓意。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計抽象化提取徽派建筑中的馬頭墻造型，可將傳統(tǒng)的徽派建筑中的復(fù)雜瓦脊簡化為鑲灰邊，由此體現(xiàn)出建筑造型的墻體幾何線條的構(gòu)成感。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計應(yīng)用簡化、改良的馬頭墻元素符號，體現(xiàn)了景觀的簡單與大氣。

（三）粉墻元素。在徽派建筑中非常重要的一個特征就是粉墻。粉墻與灰色的瓦頂形成對比，使徽派建筑呈現(xiàn)出內(nèi)繁外簡的特征。墻是現(xiàn)代城市景觀中需要重點處理的對象，通過現(xiàn)代材料使粉墻黛瓦的韻味得到體現(xiàn)，對徽派建筑傳統(tǒng)元素進(jìn)行改良，實現(xiàn)在意蘊(yùn)上現(xiàn)代城市景觀和徽派建筑的相似。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計將徽派建筑中傳統(tǒng)山墻黛瓦進(jìn)行取代，通過工字鋼對山墻進(jìn)行修繕，山墻的體量遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)山墻，和城市景觀建筑相統(tǒng)一，通過簡化處理，使其具有時代的韻味。此外徽州的建筑墻體還承載人文傳統(tǒng)美德的思想，例如，當(dāng)行走在徽州街巷墻角拐彎處，你會發(fā)現(xiàn)很多巷口的墻角被削去了，一般會用一塊石材鑲嵌，有一人多高，這就是徽州地區(qū)的“謙讓石（墻）”。有些雕刻精致，石墻象一朵花，更象房主人的一張笑臉，仿佛在關(guān)照著每一位路過此處的村人和客人。這種具有傳統(tǒng)美德的徽州文化當(dāng)然可以用于今天的城市景觀設(shè)計之中，體現(xiàn)人文之美。

（四）窗元素。徽派建筑在窗體設(shè)計方面特征鮮明：窗小、門大，墻高。門大彰顯了氣派，窗小則體現(xiàn)了慎重。窗體局部有豐富的花紋圖案，而花紋圖案又富有很多美好的寓意。對于在現(xiàn)代城市景觀中窗元素設(shè)計有著很好的借鑒應(yīng)用。徽派建筑中窗體精美繁雜，其效果類似于現(xiàn)代的百葉窗。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中應(yīng)用徽派建筑的窗元素，不同于改良山墻，窗元素不是進(jìn)行簡化提煉，是對具有徽派建筑傳統(tǒng)特征的花格豎窗、山花圓窗等進(jìn)行復(fù)制，利用現(xiàn)代鋁合金材質(zhì)在粉墻中鑲嵌，由此凸顯了傳統(tǒng)和現(xiàn)代在時空上的轉(zhuǎn)換。比如現(xiàn)代城市景觀中在高大的白墻上保留“小窗”，同時，在圍墻上對高低錯落、橫豎各樣的空隙進(jìn)行開辟，實現(xiàn)了采光、隱蔽的作用，不但對隱私進(jìn)行保護(hù)，也寬敞大氣。

（五）天井元素。天井是徽派建筑的一大特色，徽式的民居天井變化多端，布口方位寬窄不一，深淺位置也可寬可窄，在正堂和門廳之間形成一種過渡的秀逸空間。就是這精心構(gòu)建的方寸天地，給人一種“別有洞天”的奇妙感覺。徽派中的天井是居民暢談、休閑的重要場所，天井增加了內(nèi)部空間的采光，使室內(nèi)外融為一體。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，可以對徽派建筑中天井元素進(jìn)行借鑒，天井也是露天的庭院，由于現(xiàn)代建筑材料的改進(jìn)運(yùn)用鋼筋結(jié)構(gòu)結(jié)合玻璃幕墻使得天井的設(shè)計多樣化：不局限于墻屋圍合，空間上也得以延展，設(shè)計師留出來的天井空間，在采光、通風(fēng)等方面都得到改善，利用植物搭配，足以打造一個“天井院”。比如用玻璃打造透明空間，連接室內(nèi)與室外，或者用格柵半圍合，打造中心“天井院”，都是對天井的提升改造。此外對各種不同形式的天井“灰”空間的設(shè)計打造，實現(xiàn)室內(nèi)外自然的過渡，打造開放式或者半開放式的交流空間，實現(xiàn)“天人合一”的韻味，借鑒古人留下的“天井”精髓提升打造今天現(xiàn)代人生活的文化品味。

結(jié)語

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計尤其是安徽省南部、新安江上游地區(qū)的城市景觀應(yīng)用徽派建筑文化，能夠更加美化、改善城市環(huán)境，實現(xiàn)對徽派建筑傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。徽派建筑文化的具有十分重要的價值，對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計具有重要的指導(dǎo)作用。傳承借鑒徽派建筑文化為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計提供創(chuàng)作的源泉，推動對徽派建筑文化的了解，提高城市文化品位，從而促進(jìn)城市的不斷發(fā)展。