往事近千年

李為葉

詩(shī)仙李白曾“舉杯邀明月”，文豪蘇軾也有“把酒問(wèn)青天”“留月”的佳話，地點(diǎn)就在今日照市五蓮縣九仙山白鶴樓遺址。

“把酒問(wèn)青天”出自蘇軾的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。該詞歷來(lái)被公認(rèn)為是中秋賞月詞中的絕唱，全詞如下：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

小序交代了寫詞緣由：中秋節(jié)抒懷、思弟蘇轍（字子由）。

這首詞需要結(jié)合北宋王安石變法這一時(shí)代背景去理解。蘇軾因“強(qiáng)國(guó)御敵”等主張與變法主導(dǎo)者王安石等人政見不同，遭到排擠。蘇軾自求外放，在各地輾轉(zhuǎn)為官。簡(jiǎn)言之，那時(shí)蘇軾不斷地被朝廷貶謫外放。

北宋熙寧七年（1074），蘇軾從杭州通判調(diào)任密州知州。當(dāng)時(shí)的密州轄區(qū)含今日照市，臨沂市的莒南縣，濰坊市的安丘、諸城、高密，青島市的膠州、膠南等地。熙寧九年（1076）中秋夜，峻峭秀麗的九仙山中，幽幽廣源洞之南，聳立石壁之上的白鶴樓，飛檐斗角如天上宮闕。待月，賞月，留月，蘇軾在此把酒問(wèn)青天。皓月當(dāng)空，銀輝遍灑，酒興酣時(shí)，“起舞弄清影”，當(dāng)想到自己與胞弟蘇轍葬父守孝期滿歸朝赴任后，已有數(shù)年未得團(tuán)聚，不由心潮起伏，感慨歲月匆匆、月光神速—“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”這首著名的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》瞬間落諸蘇軾筆端，流傳近千年。

南有武漢的黃鶴樓，北有九仙山的白鶴樓。對(duì)于黃鶴樓，文壇留下了眾多名篇。相比之下，蘇軾這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》寫于九仙山南麓的丁家樓子村西山上的白鶴樓，并被刻于白鶴樓附近的石壁上。后隨著清朝康熙年間大地震，白鶴樓主體坍塌消失，遺址只有石壁底座，刻在石壁上的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》已無(wú)痕跡，令人遺憾。從此，“白云千載空悠悠”，很少有人能把該詞與白鶴樓聯(lián)系起來(lái)。

其實(shí)，蘇軾寫《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的同時(shí)，曾題寫“白鶴樓”“留月”，后被刻印在白鶴樓底座及附近的石壁上。九百多年后的今天，沿著九仙山南麓的丁家樓子村西的一條小路，向山而行，有一落石堆積的山包，其中一頂面為長(zhǎng)方形平整磐石，西面臨山，南、北、東三面幾乎垂直于地面，石面上有鑿刻卯榫的痕跡。當(dāng)?shù)鼐用穹Q，祖?zhèn)髦f(shuō)，這就是白鶴樓的底座。底座東面石壁上豎刻“白鶴樓”三個(gè)大字，每字長(zhǎng)、寬四十厘米，上款已辨認(rèn)不清，下款署“熙寧九年九月軾”。距此不遠(yuǎn)處一臥石側(cè)壁上，刻有“留月”二字，字長(zhǎng)、寬三十厘米，“留”字變形成上面為“五”，下面圓圈內(nèi)一個(gè)“×”。聽居民解釋，“○”為月亮，“×”為十，“月”字為楷書，蘇軾這樣寫的用意就是想把十五的圓月常留于此。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》也刻在白鶴樓附近的石壁上，因年代久遠(yuǎn)加之地震，已看不到痕跡。

據(jù)清光緒《諸城縣志》記載，磐石東面的“白鶴樓”三字為蘇軾所寫。另?yè)?jù)清道光《諸城縣續(xù)志》載：“石刻留月二字亦類蘇書。”在當(dāng)?shù)鼐用袼赴Q樓底座南面的石壁上，從右往左橫向刻“白鶴樓”三個(gè)大字，字體及大小類似東面的“白鶴樓”三字，右側(cè)上款“宋熙寧九年蘇軾書于石東”，左側(cè)下款“明萬(wàn)歷四十年丁耀斗（明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士）摹此”。顯然，該明朝石刻印證了清朝《諸城縣志》的記載與當(dāng)?shù)鼐用竦慕忉專簴|面的“白鶴樓”三字及臥石“留月”二字為蘇軾所寫。

“留月”，像一首雅致的“二字詩(shī)”，描摹了蘇軾熙寧九年的如月之約，與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》相映成趣。如果說(shuō)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》顯示蘇軾與天對(duì)話的豪放不羈與大氣磅礴，那“留月”則是蘇軾以天地為畫的留白，含蓄、優(yōu)雅而不失遼闊，給人充分的想象空間。二者既有聯(lián)系，又各有韻味。敢于“問(wèn)青天”是富有家國(guó)情懷、不懼仕途兇險(xiǎn)的蘇軾，而“留月”則是以家國(guó)情懷為基礎(chǔ)，追求文雅清明、潔身自好的蘇軾。“留月”是蘇軾溫文爾雅的邀請(qǐng)，也是其人生苦短，欲留住青春、挽住親情的企望，更是其“眾人皆醉我獨(dú)醒”，于萬(wàn)籟俱寂、皎皎月華之下，留一方清亮的空間容納自己的夢(mèng)想。蘇軾提筆之時(shí)，本是中秋佳節(jié)，千家萬(wàn)戶闔家團(tuán)圓之日，而其兩位至親—父親蘇洵、結(jié)發(fā)妻子王弗早已與他陰陽(yáng)兩隔，宦海浮沉、患難與共的弟弟蘇轍也多年未見了。在他的認(rèn)知中，“天上宮闕”與人間的“瓊樓玉宇”皆相似，“高處不勝寒”。所以，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。“留月”與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》相互映襯，寫出了蘇軾因遭受排擠而遠(yuǎn)離朝廷、戍守邊疆的孤獨(dú)與悲壯，以及對(duì)亡故親人們的無(wú)比懷念，更表現(xiàn)出他對(duì)弟弟蘇轍無(wú)法割舍的手足深情，祝愿親人們福壽長(zhǎng)久，縱然遠(yuǎn)隔千里，有明月傳情、心靈相通，則心安神定。

關(guān)于這次離別，蘇軾在《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩(shī)一篇寄之》一詩(shī)中曾這樣描述：“登高回首坡垅隔，惟見烏帽出復(fù)沒(méi)。苦寒念爾衣裳薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)隆！碧K軾作為兄長(zhǎng)，本是被送別之人，但他不忍離去，而是長(zhǎng)久地回首凝望，目送弟弟在鞍上的背影漸行漸遠(yuǎn)，望著他頭上的烏帽在山坡間忽隱忽現(xiàn)直至消失不見，心中黯然神傷，“苦寒薄衣”“獨(dú)騎瘦馬”，字里行間充滿對(duì)弟弟的心疼惦念。

的確，那時(shí)人隔千里，除了書信之外，再也沒(méi)有其他通訊聯(lián)絡(luò)方式。在這樣的情況下，共同遙望天際一輪明月，無(wú)疑是寄托感情的一種無(wú)奈和詩(shī)人特有的雅致。正如張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，許渾（一說(shuō)杜牧）的“唯應(yīng)待明月，千里與君同”。

中秋之夜，月圓而人不圓，不能與弟弟聚首，蘇軾的心里是有遺憾的，但他又是曠達(dá)的，深深明白“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的道理。所以，最后他祈禱“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

令人欣慰的是，蘇軾的勤勉加上蘇轍的幫襯，終于天遂人愿，次年中秋，因蘇軾調(diào)任徐州，兄弟二人終于團(tuán)聚。

而今，九仙山上，“熙寧九年九月軾”的“留月”，讓清亮高雅的月光普照華夏，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的和諧美好也成為人間共識(shí)。