蘇門四學(xué)士“題詩(shī)”研究

陸宇豪 馬強(qiáng)

“題詩(shī)”在南朝萌芽，在唐代得以繁榮發(fā)展。到了宋代，蘇門四學(xué)士繼承了這一傳統(tǒng)，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的“題詩(shī)”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界缺乏對(duì)“題詩(shī)”的研究，可以將蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”創(chuàng)作作為研究的出發(fā)點(diǎn)，以更好地開拓這類詩(shī)歌的研究。

一、“題詩(shī)”的界定及源流

本文主要是研究狹義的“題詩(shī)”。下面就對(duì)“題詩(shī)”的概念、源流進(jìn)行論述。

（一）“題詩(shī)”的界定

“題詩(shī)”是指詩(shī)人為一事、一物、一景所觸動(dòng)，抒發(fā)感受而題寫的詩(shī)句，多寫于墻壁、書畫之上。從狹義上看，“題詩(shī)”不僅在內(nèi)容上有所限制，在題目上也要符合以下要求：一是詩(shī)題中含有“題”字，且動(dòng)作發(fā)出者為詩(shī)人自身；二是內(nèi)容上集中描寫外物來(lái)抒發(fā)情感，或以外物為切入點(diǎn)進(jìn)行議論。

（二）“題詩(shī)”的源流

“題詩(shī)”在南朝萌芽，在唐代繁榮發(fā)展，在宋代得以延續(xù)。南朝時(shí)期的文人創(chuàng)作的“題詩(shī)”數(shù)量不多，僅鮑令暉創(chuàng)作的《題書后寄行人》與劉令嫻創(chuàng)作的《題甘蕉葉示人》符合“題詩(shī)”的要求。到了唐代，對(duì)“題詩(shī)”發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是一大批文學(xué)家，他們的“題詩(shī)”共有2200多首。其中，白居易創(chuàng)作的“題詩(shī)”數(shù)量最為可觀，有219首。他的“題詩(shī)”較生活化，大多淺顯易懂，如《題元八溪居》寫了友人居處的環(huán)境十分優(yōu)美。

二、蘇門四學(xué)士“題詩(shī)”創(chuàng)作概觀

筆者從宏觀上對(duì)蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”創(chuàng)作進(jìn)行把握后，將“題詩(shī)”的探究主要分為三個(gè)方面：數(shù)量和地位，創(chuàng)作緣由，題材廣泛。

（一）數(shù)量和地位

筆者以《全宋詩(shī)》和作家作品集為基礎(chǔ)，以“題詩(shī)”內(nèi)涵為準(zhǔn)則進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出黃庭堅(jiān)創(chuàng)作了170首，秦觀創(chuàng)作了36首，張耒創(chuàng)作了79首，晁補(bǔ)之創(chuàng)作了34首。通過(guò)對(duì)照《全宋詩(shī)》和作家作品集，筆者發(fā)現(xiàn)部分詩(shī)歌仍有待考證。第一，作者不確定。例如，《寄題欽之草堂》這首詩(shī)，一作黃庭堅(jiān)詩(shī)，一作秦觀詩(shī)。第二，《全宋詩(shī)》和作家作品集收錄的詩(shī)歌不對(duì)等。例如，黃庭堅(jiān)有《題永首座庵頌》等10首“題詩(shī)”，在《山谷詩(shī)集注》中有收錄，在《全宋詩(shī)》中并沒有收錄。

（二）創(chuàng)作緣由

1.宋代文化背景

宋代詩(shī)人的審美情趣在時(shí)代環(huán)境下有世俗化的轉(zhuǎn)變，反映到文學(xué)作品中就產(chǎn)生了“以俗為雅”的風(fēng)格。宋詩(shī)風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，在一定程度上擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，也使詩(shī)歌更加貼近日常生活。

2.個(gè)人原因

“題詩(shī)”的創(chuàng)作在詩(shī)人的個(gè)人原因中，可分為仕途生活和私人生活。仕途生活中，最大的因素就是詩(shī)人的官職被貶，如黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的《題山谷石牛洞》。私人生活可分為詩(shī)人的人際交往和生活情趣兩方面，如黃庭堅(jiān)與友人交往時(shí)創(chuàng)作了許多題畫詩(shī)。秦觀的“題詩(shī)”較大部分是人際交往和生活情趣的結(jié)合。張耒創(chuàng)作的借景抒情類“題詩(shī)”，以及晁補(bǔ)之的一些題畫詩(shī)也能表明其個(gè)人的生活情趣。

（三）題材廣泛

蘇門四學(xué)士創(chuàng)作的“題詩(shī)”，從內(nèi)容上可分為六大類：歷史人物（或典故）類、人物事件類、書畫藝術(shù)類、寫景抒情類、寫物抒情類、議論類。四位詩(shī)人的“題詩(shī)”創(chuàng)作有不同的側(cè)重點(diǎn)：黃庭堅(jiān)較側(cè)重書畫藝術(shù)類、寫景抒情類的創(chuàng)作，秦觀和張耒較側(cè)重寫景抒情類的創(chuàng)作，晁補(bǔ)之較側(cè)重書畫藝術(shù)類的創(chuàng)作。

三、“自成一家始逼真”—黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作

黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“黃庭堅(jiān)體”，這在“題詩(shī)”創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。下面主要從意象、內(nèi)容、思想、風(fēng)格四個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）文人色彩濃厚

文人色彩的濃厚，不僅和意象的自然屬性有關(guān)，也和現(xiàn)實(shí)環(huán)境、詩(shī)人的人格追求有關(guān)。首先，現(xiàn)實(shí)環(huán)境促使意象和人文聯(lián)系。黃庭堅(jiān)處于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)政治中變法派和保守派的不斷競(jìng)爭(zhēng)使詩(shī)人不得不采取隱晦的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心訴求。例如，《題竹石牧牛》這首詩(shī)是黃庭堅(jiān)給蘇軾、李公麟合作的《竹石牧牛圖》所作的題畫詩(shī)，通過(guò)藝術(shù)的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行諷喻。其次，詩(shī)人的人格追求賦予了一些意象帶有濃厚的文人色彩和文化內(nèi)蘊(yùn)。《題也足軒》中，詩(shī)人選取了“竹”這一意象，詩(shī)人由竹子想到了人格層面，“世人愛處但同流”，而自己的愛好是“道人優(yōu)曇遠(yuǎn)山綠”，詩(shī)人自身人格的高雅便在對(duì)比中凸顯了出來(lái)，同時(shí)“竹”這一意象被賦予了深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)。

（二）賞畫、論畫獨(dú)到

“黃庭堅(jiān)是宋代題畫詩(shī)發(fā)展的集大成者，他創(chuàng)作的題畫詩(shī)數(shù)量繁多，且題畫畫科豐富，其中一部分包含著對(duì)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作理論和品評(píng)鑒賞的獨(dú)特審美傾向。”（顧冉冉《黃庭堅(jiān)題畫詩(shī)畫論觀初探》）

第一，詩(shī)人通過(guò)正面或側(cè)面描寫的方式對(duì)畫家的畫技進(jìn)行贊美。例如，在《次韻子瞻題郭熙畫秋山》中，詩(shī)人言道：“熙今頭白有眼力，尚能弄筆映窗光。”這里通過(guò)正面描寫表現(xiàn)出了郭熙高超的畫技。

第二，詩(shī)人注重營(yíng)造畫面感來(lái)表現(xiàn)繪畫藝術(shù)。例如，在《題晁以道雪雁圖》中，詩(shī)人云：“飛雪灑蘆如銀箭，前雁驚飛后回眄。”這里描繪了一個(gè)白雪皚皚的景色下雪雁飛動(dòng)的場(chǎng)面，營(yíng)造出了寒冷肅殺的氛圍，但雪雁的靈動(dòng)又給畫面增添了一抹生機(jī)。

第三，詩(shī)人在品評(píng)繪畫的時(shí)候注重“天機(jī)”“奧妙”。這可理解為繪畫的傳神，或畫家本人的技藝高超。例如，在《戲題小雀捕飛蟲畫扇》中，詩(shī)人云：“丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。”此處用了郢人“斫鼻”的典故，以凸顯畫中的飛蟲輕盈的姿態(tài)，非常傳神。

（三）生新瘦硬的藝術(shù)風(fēng)格

黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌具有生新瘦硬的特點(diǎn)，如其“題詩(shī)”講究煉字，尤其是在形容詞和動(dòng)詞的選用上，極具特色。例如，在《同元明過(guò)洪福寺戲題》中，詩(shī)人由所見之景聯(lián)系到了政治生活，發(fā)出了感慨：“春殘已是風(fēng)和雨，更著游人撼落花。”“殘”字和“撼”字，寫出了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)當(dāng)今政局的憂慮，同時(shí)也側(cè)面寫出政治環(huán)境的不安定。

四、“忽似春風(fēng)開百花”—秦、張、晁的創(chuàng)作

三位詩(shī)人的創(chuàng)作各有特色：秦觀剛?cè)嵯酀?jì)，細(xì)膩的筆調(diào)中含有廣闊的視角；張耒平易自然，語(yǔ)言沒有雕飾，具有生活化的特征；晁補(bǔ)之擅長(zhǎng)繪畫，其題畫詩(shī)的創(chuàng)作體現(xiàn)了“詩(shī)畫融合”的美感。總體上來(lái)說(shuō)，三人的創(chuàng)作都顯示出了淡雅清新的特征。

（一）秦觀—?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)

秦觀創(chuàng)作了36首“題詩(shī)”，主要是寫景抒情類，且作詩(shī)細(xì)膩。例如，在《春日偶題呈上尚書丈丈》中，詩(shī)人寫道：“三年京國(guó)鬢如絲，又見新花發(fā)故枝。”“鬢如絲”從側(cè)面反映出詩(shī)人居住時(shí)間的長(zhǎng)久，“新花”和“故枝”則形成對(duì)比，寫出了自己這些年窮困潦倒時(shí)內(nèi)心的愁苦。秦觀的“題詩(shī)”也具有視野廣闊的一面，體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。例如，在《廣陵五題·次韻子由題平山堂》結(jié)尾，詩(shī)人寫道：“須作淮東第一觀。”詩(shī)人對(duì)平山堂發(fā)出高度的贊美，認(rèn)為此處是登高望遠(yuǎn)的好去處，以高昂的氣勢(shì)收尾。

（二）張耒—平易自然

張耒創(chuàng)作了79首“題詩(shī)”，其明顯的特征是平易自然。詩(shī)人善于運(yùn)用普通的意象來(lái)謀篇布局，同時(shí)抒發(fā)情感，平淡但不失意蘊(yùn)。例如，在《題吳熙老風(fēng)云圖》這首題畫詩(shī)中，詩(shī)人在詩(shī)歌結(jié)尾處發(fā)出了人生感慨：“我生飄蓬慣羈旅，顧爾艱難逢亦屢。衲被蒙頭不下堂，且與身謀安穩(wěn)處。”詩(shī)人對(duì)意象的安排恰到好處，將靜態(tài)的景物和人物轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的事件，并聯(lián)系了自己的人生際遇，貼近自然且感情真摯。張耒的“題詩(shī)”寫景抒情類居多。詩(shī)人通常觸景生情，直接在詩(shī)歌中表達(dá)情感。例如，在《題洪澤亭》中，詩(shī)人將景物和人生聯(lián)系了起來(lái)，寫道：“人似垂楊隨日老，事如流水幾時(shí)休”，比喻得當(dāng)，平淡之中充滿了對(duì)時(shí)光易逝和人生無(wú)常的無(wú)限感慨。

（三）晁補(bǔ)之—詩(shī)畫融合

晁補(bǔ)之作為詩(shī)人，在繪畫上頗有造詣，其34首“題詩(shī)”中有19首題畫詩(shī)。筆者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：一是對(duì)創(chuàng)作主體的要求，二是對(duì)畫面內(nèi)容的描寫。

首先，對(duì)創(chuàng)作主體的要求，即如何建構(gòu)詩(shī)畫之間的橋梁。詩(shī)人在《和蘇翰林題李甲畫雁二首》其一中寫道：“畫寫物外形，要物形不改。詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)。”“詩(shī)歌能寫出‘畫中態(tài)，只是詩(shī)畫兩種藝術(shù)媒體語(yǔ)言的互相轉(zhuǎn)換，而傳‘畫外意，則是以詩(shī)的語(yǔ)言對(duì)繪畫語(yǔ)言局限的突破。”（王衛(wèi)波《晁補(bǔ)之題畫詩(shī)中的畫論觀初探》）這反映出其畫論主張：詩(shī)畫互相依存，互相補(bǔ)充；詩(shī)畫融合是對(duì)繪畫中“形神兼?zhèn)洹钡谋憩F(xiàn)。

其次，對(duì)畫面內(nèi)容的描寫，主要是構(gòu)建畫面感，以營(yíng)造氛圍。例如，在《題惠崇畫四首》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)青林、柳樹、鴨、雀等事物的描寫，使春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)可觀可感。

五、蘇門四學(xué)士“題詩(shī)”創(chuàng)作共性

蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”，有兩類詩(shī)歌值得關(guān)注，一類是題畫詩(shī)，另一類是題景詩(shī)。

（一）題畫詩(shī)的創(chuàng)作—重韻尚意

題畫詩(shī)最基本的特點(diǎn)是構(gòu)建畫面。同時(shí)，詩(shī)人們還通過(guò)審美感受的抒發(fā)、借題立意的表達(dá)、運(yùn)用動(dòng)詞進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫等方法使得題畫詩(shī)達(dá)到“重韻尚意”的結(jié)果。

第一，立足審美感受。黃庭堅(jiān)善于從自身審美感受出發(fā)，傳達(dá)繪畫最基本的神韻。例如，“欲喚扁舟歸去，故人言是丹青”（《題鄭防畫夾五首》其一），黃庭堅(jiān)誤以為身在畫中，以此來(lái)表現(xiàn)惠崇之畫的生動(dòng)傳神。

第二，借題發(fā)揮以立“意”。黃庭堅(jiān)的題畫詩(shī)，不單單是描寫繪畫，更注重傳達(dá)內(nèi)心的情感。例如，在《題李亮功戴嵩牛圖》一詩(shī)中，黃庭堅(jiān)借題發(fā)揮，以瘦牛“平生千頃荒”的辛勞來(lái)凸顯自身被貶宜州時(shí)的身心俱疲，表達(dá)了自己想要退出政局的愿望。

第三，細(xì)節(jié)描寫，動(dòng)詞傳“韻”。例如，晁補(bǔ)之《題四弟以道橫軸畫》中的“擔(dān)獲暮來(lái)歸，兒迎婦窺籬”兩句恰到好處地使用了“迎”字和“窺”字兩個(gè)動(dòng)詞，把握了人物的心理，寫出了孩童的活潑、靈氣，也寫出了婦女的矜持、約束。

（二）題景詩(shī)的創(chuàng)作—繪畫感

寫景抒情類的“題詩(shī)”，可稱之為“題景詩(shī)”。題景詩(shī)在意象的選擇、修辭的運(yùn)用、色彩的運(yùn)用等方面具有獨(dú)到之處。

意象的選擇和修辭的運(yùn)用是使題景詩(shī)具有繪畫感的重要因素。例如，張耒的《題壽陽(yáng)樓二首》：“渺渺長(zhǎng)淮去不休，行人獨(dú)上壽陽(yáng)樓。一闋長(zhǎng)歌不須唱，山川都是舊時(shí)愁。”滾滾不休的“長(zhǎng)淮”是畫面的主體，眼前的“山川”則是畫面的背景，“獨(dú)上壽陽(yáng)樓”的“行人”是畫面的點(diǎn)睛之筆。

形容詞的運(yùn)用使“題詩(shī)”中的意象變得具體可感。例如，張耒在《寓楚題楊補(bǔ)之官舍》中寫道：“客路悠悠老歲華。”“悠悠”“老”即詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常、仕途坎坷、時(shí)光易逝的感慨。在這樣的心境下，詩(shī)人走出房門，“自來(lái)堂下采黃花”，用外物來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的憂郁。

六、蘇門四學(xué)士“題詩(shī)”的意義與影響

從時(shí)代環(huán)境看，內(nèi)憂外患的政治背景給宋代文學(xué)增添了一股更趨平和的理性。宋代文人在抱有政治理想、社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，并不排斥完善自我人格修養(yǎng)。他們會(huì)在外在事物的眾多條件中尋找較美好的方面進(jìn)行情感的抒發(fā)。這就是“以俗為雅”，即注重自身修養(yǎng)的提高，更關(guān)注精神層面的豐盈。

（一）“題詩(shī)”的意義

蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”是宋代社會(huì)的產(chǎn)物。它既是對(duì)外在事物的描摹，又是對(duì)內(nèi)心精神世界的闡發(fā)，又或是對(duì)政治時(shí)局的隱晦理解。除了文學(xué)層面上的價(jià)值，蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”還有兩方面的意義：一是反映人生際遇，二是反映社會(huì)風(fēng)貌。首先，“題詩(shī)”可以反映詩(shī)人的人生際遇。它除了反映詩(shī)人在官場(chǎng)的得失之外，還可以表現(xiàn)詩(shī)人的品行，將道德修養(yǎng)和外物的特質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。例如，黃庭堅(jiān)《次韻子瞻題無(wú)咎所得與可竹二首粥字韻戲嘲無(wú)咎人字韻詠竹》中的第二首，雖然是詠竹，卻是在寫人，以竹子的高風(fēng)亮節(jié)來(lái)比喻文人。其次，“題詩(shī)”可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。“題詩(shī)”的產(chǎn)生離不開社會(huì)環(huán)境。蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”中出現(xiàn)了眾多和佛家相關(guān)的題材，這和宋代三教合一，以及禪宗的發(fā)展不無(wú)關(guān)系。同時(shí)，題畫詩(shī)的大量產(chǎn)生，也能反映出宋代繪畫藝術(shù)的高度發(fā)展。

（二）“題詩(shī)”的影響

從宏觀的角度看，蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”具有生活化的特征，對(duì)后世的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。從微觀的角度看，蘇門四學(xué)士中以黃庭堅(jiān)、秦觀的作品對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響較大。黃庭堅(jiān)的“題詩(shī)”在題材上多寫生活中的事物，在風(fēng)格上章法有度、嚴(yán)謹(jǐn)有理，這是其詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分。并且，黃庭堅(jiān)的“題詩(shī)”能反映其論詩(shī)主張，在許多層面上促進(jìn)了“江西詩(shī)派”的形成，豐富了“江西詩(shī)派”的詩(shī)歌理論。秦觀雖以詞見長(zhǎng)，但其“題詩(shī)”同晁補(bǔ)之、張耒的“題詩(shī)”一樣，具有清新的特點(diǎn)，又不失理性與平和。

總而言之，蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”反映了宋詩(shī)的一大特征，即詩(shī)人關(guān)注外物的同時(shí)也注重內(nèi)心的深思，理性思考的同時(shí)又有感性抒發(fā)。因此，蘇門四學(xué)士的“題詩(shī)”在精神價(jià)值層面上具有非凡意義。此外，在歷史層面上，“題詩(shī)”可以反映詩(shī)人的人生際遇、宋代的社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容，但這一方面的內(nèi)涵仍有待深入挖掘。

本文系湖州學(xué)院2023年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“蘇門四學(xué)士‘題詩(shī)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023CXCY37）的研究成果。