華僑華人的春節(jié)集體記憶與共享價值觀
——基于阿根廷布宜諾斯艾利斯市的田野觀察

李善龍

（福州大學 馬克思主義學院，福建 福州 350108）

2023年3月，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表題為“攜手同行現(xiàn)代化之路”的主旨講話，提出全球文明倡議，“我們要共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”[1]（8）。習近平總書記指出，不同文明之間的相處之道是當下世界的核心問題之一，不同文明交流互鑒是解決文明間相處共生的準則，實現(xiàn)美美與共、共享人類文明成果，推動人類命運共同體理念落地生根。

節(jié)日是實現(xiàn)文明交流交融的重要載體。春節(jié)是全世界華僑華人最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著人口遷徙與流動，春節(jié)習俗隨之傳播到異國他鄉(xiāng)。已有研究對海外華僑華人的春節(jié)活動展開了多學科、多層次、多維度的研究，取得了一定的成果。學界多關(guān)注海外華僑華人春節(jié)活動的產(chǎn)生動因[2]、傳播情況[3]、習俗傳承和再生產(chǎn)[4]、身份認同構(gòu)建[5]等。李牧從族群記憶角度探討紐芬蘭華僑華人的春節(jié)活動與地方性知識的交互融合，認為這是構(gòu)建跨種族、跨民族和跨文化的人類命運共同體的文化基石[6]。總體而言，相關(guān)研究取得了許多成果，但尚有不足，如缺乏從集體記憶角度探討華僑華人的春節(jié)記憶如何被喚醒和再造、春節(jié)在促進文化（文明）交流交融過程中如何推動人類命運共同體的構(gòu)建。

阿根廷首都布宜諾斯艾利斯市的春節(jié)廟會是拉美地區(qū)規(guī)模最大、影響力最大的春節(jié)活動。本文以集體記憶為研究視角，以布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會為研究個案，從春節(jié)集體記憶的開啟、記憶的構(gòu)建和記憶的延續(xù)三個方面展開探討，分析春節(jié)廟會如何形塑當?shù)厝A僑華人群體和阿根廷民眾的集體記憶，進而推動中國和阿根廷的文化價值觀共通共享。文章的資料來自筆者2017年5月到10月在布宜諾斯艾利斯市的田野調(diào)查、在福建僑鄉(xiāng)的調(diào)研和線上訪談。

本文所運用的集體記憶理論源自法國的社會年鑒學派。社會學家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）首提“集體記憶”概念，其觀點深受愛彌爾·涂爾干（émile Durkheim）的“集體意識”“集體歡騰”等概念的影響。在《論集體記憶》中，哈布瓦赫通過研究家庭、宗教和階級等不同的社會框架，強調(diào)了記憶的集體屬性[7]。哈氏集體記憶理論的“集體性”落腳于“群體活動”。保羅·康納頓（Paul Connerton）在《社會如何記憶》中，揭示了群體的無意識主要依靠儀式實踐與刻寫實踐予以生產(chǎn)和保存，強調(diào)通過儀式性的操演傳達和維持有關(guān)意象和記憶知識，形塑群體的共同記憶[8]。德國的阿斯曼夫婦在哈布瓦赫集體記憶理論的基礎(chǔ)上，提出了文化記憶理論。阿斯曼指出，共同體的文化記憶主要依賴紀念儀式與身體實踐予以傳播和保存。揚·阿斯曼（Jan Assmann）認為集體記憶包括文化記憶和交往記憶兩種形式[9]（41～61），而阿萊達·阿斯曼（Aleida Assmann）則將記憶分為功能記憶和存儲記憶[10]（147），認為博物館、紀念碑、文化遺跡、歌曲以及公共節(jié)日和儀式等是文化記憶的重要載體。法國學者諾拉（Pierre Nora）將傳承文化記憶的載體稱作“記憶之場”[11]。集體記憶理論為研究華僑華人在海外傳播中華傳統(tǒng)節(jié)日、推動族群共享價值觀提供了重要的分析視角。

一、集體記憶的開啟：布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會

節(jié)日活動是華僑華人集體記憶構(gòu)建的一個重要“記憶之場”。近年來，春節(jié)活動在全球引發(fā)了廣泛而深入的關(guān)注和參與。春節(jié)不再只是華僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日，而日益成為世界性的節(jié)日，是中華文化的閃光名片[12]。布宜諾斯艾利斯市的春節(jié)廟會已成為跨族群、跨文化、多主體共同參與的節(jié)日，春節(jié)廟會的影響力和吸引力不斷提升，其主要動因有以下幾個方面。

（一）華僑華人的文化自覺喚醒春節(jié)廟會集體記憶

在20 世紀60年代之前，阿根廷的華僑華人較少。六七十年代，中國臺灣同胞掀起了移民阿根廷的浪潮。到1987年，阿根廷的中國移民有27 500人，主體是中國臺灣同胞[13]（474）。1989年，阿根廷發(fā)生經(jīng)濟危機，近1.5 萬臺灣同胞離開阿根廷。90年代，許多福建人移民阿根廷，到1996年有7 213人，2009年增至6.6 萬人[14]。2017年，阿根廷的中國移民已超過18 萬人，其中福建移民有13 萬—15萬人，福清移民占福建移民的一半多①根據(jù)筆者2017年6月16日在阿根廷阿中福清會館對阿根廷華僑華人聯(lián)合總會主席CHRP的訪談資料整理。。阿根廷首都布宜諾斯艾利斯市是阿根廷華僑華人的主要分布地區(qū)，阿根廷華僑華人以新華僑為主體，他們在該市貝爾格拉諾區(qū)（Belgrano）建立了中國城，即唐人街。

阿根廷華僑華人的中華文化認同感強烈，自覺傳承和傳播中華文化。文化自覺強調(diào)主體在其接觸的多種文化中定位自己的位置，通過自主適應、相互吸收和交融，建立起一套不同文化和平相處的共處守則[15]。阿根廷的華僑華人通過華文學校、華文媒體和華人社團等在阿根廷傳播中華文化[16]。春節(jié)作為中華文化的標識，是華僑華人心中不可磨滅的文化記憶和文化符號。2005年之前，阿根廷華僑華人的春節(jié)活動主要圍繞家庭展開。2005年，阿根廷華商自發(fā)地在中國城舉辦首屆阿根廷春節(jié)廟會。“最開始只是搭個簡易舞臺表演節(jié)目，阿根廷首屆春節(jié)廟會主要由在阿根廷的中國臺灣同胞倡導和大陸移民共同參與。2008年后，春節(jié)廟會由我們大陸移民接手，中國駐阿大使館支持，規(guī)模逐年壯大。”①訪談對象：CHJ，女；訪談時間：2017年6月17日；訪談地點：CHJ辦公室。華僑華人是布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會的實踐者，也是推動中華文化在阿根廷傳播的重要力量。在多方共同努力下，春節(jié)廟會逐漸成為阿根廷人的公共節(jié)慶活動。

（二）中國的和平崛起促進春節(jié)廟會規(guī)模擴大

中國與阿根廷建交于1972年。改革開放后，隨著中國綜合國力和國際影響力的穩(wěn)步提升，中國與阿根廷之間的關(guān)系日益深化。2004年，中阿建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，雙邊關(guān)系進入全面發(fā)展的新階段。2014年，兩國建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，中國成為阿根廷第二大貿(mào)易伙伴，阿根廷是中國在拉美的第五大貿(mào)易伙伴。2022年，阿根廷加入“一帶一路”倡議，中阿雙邊關(guān)系進一步提質(zhì)升級。中阿關(guān)系的不斷深化和發(fā)展為中華傳統(tǒng)文化在阿根廷的傳播和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。中國和平崛起，日益走近世界舞臺中央，加速了中華文化“走出去”的步伐。

“歡樂春節(jié)”活動誕生于2010年，是中國政府重點打造的傳統(tǒng)文化對外傳播品牌，由時任國務委員劉延東同志親自命名，文化部主辦，整合協(xié)同國務院僑務辦公室等十多個國家相關(guān)部委、多個省（自治區(qū)、直轄市）文化部門，以及我國駐外使領(lǐng)館、中國文化中心等眾多機構(gòu)，是一項多方參與的國家級對外文化交流活動。“歡樂春節(jié)”以“歡樂、和諧、對話、共享”為創(chuàng)辦宗旨，以“大自然的節(jié)日”“家庭的節(jié)日”“世界的節(jié)日”為發(fā)展理念，以“辭舊迎新、親人團圓、祭祀祈福、休閑娛樂”為活動主題。在對外交流中，重點突出“歡樂春節(jié)，和諧世界”的節(jié)日氛圍與感受[17]（109）。2012年，布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會被納入全球“歡樂春節(jié)”系列活動，規(guī)模和影響逐年擴大，慶祝活動逐步演變?yōu)橹邪蓢幕涣鞯牡浞逗彤數(shù)孛癖姽餐瑓⑴c的文化盛會。據(jù)布宜諾斯艾利斯市有關(guān)部門統(tǒng)計，2016年的春節(jié)廟會吸引超過60萬人參加，2018年的春節(jié)廟會吸引超過80萬人參加[18]。布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會已成為拉美地區(qū)規(guī)模最大的春節(jié)慶祝活動。

（三）阿根廷多元文化氛圍保障春節(jié)廟會的發(fā)展

阿根廷是南美洲第二大國家，國土面積278.04 萬平方公里，由23 個省和聯(lián)邦首都組成，官方語言為西班牙語。2022年2月，阿根廷總?cè)丝? 600 多萬，其中白人和印歐混血種人占95%，白人多屬意大利和西班牙后裔[19]。阿根廷是一個典型的移民國家，其文化多樣性特征顯著。阿根廷政府倡導文化多元主義，支持和鼓勵移民在阿根廷傳播和發(fā)展本民族文化。每年9月4日為阿根廷法定移民節(jié)，屆時，政府通過舉辦慶祝活動表達國家對移民的謝意和敬意，而各移民團體則通過慶祝活動表達對阿根廷的認可和歸屬。華僑華人團體會積極參加阿根廷移民節(jié)。2018年11月，南美洲首個福建文化海外驛站在布宜諾斯艾利斯市成立。

除了多元文化政策支持，布宜諾斯艾利斯市政府基于節(jié)日所附加的經(jīng)濟價值和社會資本考慮，大力支持春節(jié)廟會的舉辦。中國城是地方政府極力推出的旅游新地，在這里舉辦的春節(jié)廟會成為當?shù)氐奈幕放浦弧４汗?jié)期間的節(jié)日消費帶動了當?shù)氐牟惋嫛⒘闶邸⒔煌ā⒙糜蔚榷鄠€行業(yè)的發(fā)展，催生了階段性的消費旺季。

阿根廷華僑華人的文化自覺意識是春節(jié)文化在阿根廷傳承和傳播的直接因素和首要因素。中國的和平崛起是春節(jié)文化在海外落地生根并不斷提升影響力和吸引力的決定性因素。“中國崛起不僅僅是經(jīng)濟的崛起和在國際政治格局中的崛起，更深層次的是中華文化的復興。”[20]（121）阿根廷的多元文化政策和顯著的經(jīng)濟效益則是春節(jié)廟會不斷擴大影響力的重要保障。三者形成了強有力的合力，共同促進了布宜諾斯艾利斯市的春節(jié)廟會成為拉美地區(qū)規(guī)模最大、最有影響力的春節(jié)活動。

二、集體記憶的構(gòu)建：布宜諾斯艾利斯市春節(jié)民俗文化展演

集體記憶的構(gòu)建是動態(tài)的社會過程，由不同的參與主體、媒介、儀式場景和文本共同塑造[21]。揚·阿斯曼指出：“記憶不斷經(jīng)歷著重構(gòu)。過去在記憶中不能保留其本來面目，持續(xù)向前的當下生產(chǎn)出不斷變化的參照框架，過去在此框架中被不斷重新組織。即使是新的東西，也只能以被重構(gòu)的過去的形式出現(xiàn)。”[9]（35）布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會的集體記憶并非原版刻錄式，而是具有歷史性、傳承性、構(gòu)建性、能動性，其變化依據(jù)是社會環(huán)境、生活需要，以及個體和群體的利益與興趣。

（一）春節(jié)參與主體的多元化

傅翼認為，英國春節(jié)慶典的利益相關(guān)者可分為兩個陣營，“核心利益相關(guān)者”和“外圍利益相關(guān)者”，各個城市春節(jié)委員會的華僑華人成員屬于前者，后者則包括觀眾、游客、演員、私企贊助商、地方政府代表和中國大使館等影響春節(jié)慶典的利益相關(guān)者[3]（94）。布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會活動的參與主體多元，其中華僑華人群體是核心力量。

2017年“歡樂春節(jié)”新春活動的主辦方為中國駐阿根廷大使館，協(xié)辦方為布宜諾斯艾利斯市政府和阿根廷移民協(xié)會，承辦方為阿根廷華人企業(yè)家協(xié)會和金鳳凰國際文化傳媒，支持單位包括阿根廷各華人僑團、中文學校、中資企業(yè)、中文媒體等①阿根廷2017年“歡樂春節(jié)”新春活動暨雞年迎春文藝盛典組委會資料由阿根廷金鳳凰國際文化傳媒公司董事長CHJ提供。。華僑華人群體是“核心利益相關(guān)者”，也是春節(jié)廟會最深入、最廣泛和最直接的參與主體。新春活動組委會一般提前半年成立，確定組委會成員名單，擬定工作計劃，建立組織架構(gòu)，實施組長負責制。組委會成員主要由華僑華人社團的僑領(lǐng)組成，他們分工明確，相互配合，一同推進各項工作有序開展。組委會成員分別負責場地、安保、工作人員（包括義工）、演員協(xié)調(diào)、媒體聯(lián)系、攤位、公關(guān)、后勤和財務等工作，根據(jù)工作計劃召開例會，交流工作進展，總結(jié)不足之處，提出解決舉措，確保春節(jié)廟會順利舉辦。華僑華人是春節(jié)廟會的具體組織者、實施者、重要參與者和出資者，在義工、志愿者、主持人、節(jié)目參演、后勤保障等諸多環(huán)節(jié)都積極參與。2017年春節(jié)廟會，阿根廷華僑華人個體和團體共捐資158 萬阿根廷比索，加上春節(jié)廟會攤位租金，總額超過春節(jié)廟會總支出的一半②訪談對象：CHJ，女；訪談時間：2017年6月17日；訪談地點：CHJ辦公室。，其他資金來源主要由中資企業(yè)捐贈。

春節(jié)廟會的成功舉辦與政府密切相關(guān)。中國政府和相關(guān)單位以及中國駐外使領(lǐng)館對春節(jié)廟會籌劃和運作給予支持，在劃撥專項資金、國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)節(jié)目選派、春節(jié)廟會的新聞發(fā)布會、開幕式和閉幕式、整合華僑華人社會資源、協(xié)調(diào)與當?shù)卣年P(guān)系等層面發(fā)揮了重要作用，為活動的順利開展提供了充分保障。例如，2017年春節(jié)廟會組委會向中國駐阿根廷大使館文化處尋求支持，希望在進口國旗、彩旗、燈籠、民族服裝等文化宣傳品方面給予幫助：“鑒于阿根廷目前進口困難及流程緩慢、手續(xù)復雜，煩請考慮盡早安排以上物品到貨為盼！謹代表阿根廷全體僑胞對祖國一直以來的關(guān)心和支持表示最誠摯的感謝！”③阿根廷2017年“歡樂春節(jié)”廟會中國特色物品申請書由阿根廷金鳳凰國際文化傳媒公司董事長CHJ提供。

春節(jié)廟會也得到了布宜諾斯艾利斯市政府的大力支持。他們?yōu)榇汗?jié)廟會提供固定場地——阿根廷國家公園廣場（Plaza Parques Ncionales Argentinos），該廣場位于貝爾格拉諾區(qū)，占地1 萬平方米，距離繁華的中國城商業(yè)區(qū)10 個街區(qū)約1 000 米。市政府還提供舞臺音響、燈光設備以及安保等方面的支持，并派官員出席春節(jié)廟會的新聞發(fā)布會和開幕式、閉幕式，有時還會派出演出隊伍。2016年春節(jié)廟會，阿根廷副總統(tǒng)加布里埃拉·米凱蒂（Gabriela Michetti）、布宜諾斯艾利斯市長奧拉西奧·羅德里格斯·拉雷塔（Horacio Rodríguez Larreta）、中國駐阿根廷大使楊萬明等出席開幕式，米凱蒂還用漢語向華人祝賀新年快樂。

中國駐阿根廷大使館和布宜諾斯艾利斯市政府積極支持春節(jié)廟會的舉辦。官員出席活動表明節(jié)慶的政治、文化身份和地位獲得肯定，一方面，春節(jié)廟會符合政府意愿，另一方面，組委會和承辦組織能夠最大限度利用來自官方和民間的各種資源，確保春節(jié)廟會成功舉辦。同時，阿根廷當?shù)孛癖姾推渌麌业囊泼裆鐖F也是春節(jié)廟會不可或缺的參與者，更是觀眾的主要來源。如今，春節(jié)廟會不再只是阿根廷華僑華人重要的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動，而是多元主體共同參與的跨文化、跨民族的節(jié)日文化活動。

（二）春節(jié)文化符號的場景化

在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化里，紅色蘊含著好運、幸福、榮譽等積極意義。在春節(jié)期間，中國城張燈結(jié)彩，到處洋溢著喜慶氛圍，“恭賀新春”“喜迎新年”等各種紅色條幅、大紅燈籠和“福”字尤為醒目。華僑華人店鋪出售“福”字、春聯(lián)、燈籠、中國結(jié)等節(jié)日裝飾物。中餐館的門面上貼紅對聯(lián)，窗戶上貼紅色剪紙畫，員工身穿紅色中式服裝。春節(jié)的宣傳單和海報的顏色基調(diào)也是紅色，春節(jié)廟會的舞臺背景以“中國風”為主旋律。布宜諾斯艾利斯市中心的地標性建筑方尖碑也會點亮“中國紅”。春節(jié)的傳統(tǒng)元素和中華文化符號年復一年地在這里展演。最初，春節(jié)廟會的舉辦地點在中國城，這項以華僑華人為主體的活動并未引起主流社會太多關(guān)注。2012年，隨著春節(jié)廟會被納入全球“歡樂春節(jié)”活動范圍，舉辦地點改為阿根廷國家公園廣場，地理空間的轉(zhuǎn)移凸顯了活動的公共性特征。布宜諾斯艾利斯市的春節(jié)廟會經(jīng)歷了由內(nèi)到外、由非公共性到公共性的發(fā)展歷程。

傳統(tǒng)表演是春節(jié)廟會的重要組成部分，也是中華文化的重要載體。舞龍舞獅、武術(shù)、歌舞、京劇和雜技等中華傳統(tǒng)表演深受阿根廷民眾喜愛，這種改變在很大程度上得益于活動將中阿兩國文化元素巧妙融合。例如，在廟會上，華人演唱阿根廷歌曲，阿根廷演員演唱中國歌曲，不少演員就是當?shù)厝恕Ｖ袊v阿根廷大使館文化參贊韓孟堂說：“（廟會上的）演員有五六百人，80%都是阿根廷演員。這個是我們跟其他國家搞得不一樣的地方，其他國家（慶祝春節(jié)）都是中國演員，而這里都是當?shù)匮輪T。比如，舞龍舞獅表演。阿根廷的武術(shù)俱樂部，老師是中國的，學員全是阿根廷人，所以上臺表演的基本都是阿根廷人。讓阿根廷當?shù)孛癖姳硌菸覀冎袊氐墓?jié)目，跟我們一起過節(jié)日，這是最大的亮點。”[22]

從春節(jié)廟會的演出內(nèi)容來看，盡管不同年份的節(jié)目版塊和數(shù)量會有所變化，但主旋律沒有變。從演出形式來看，演出過程更接地氣，群眾參與度很高。在春節(jié)廟會期間，各種中國商品、中華飲食、武術(shù)表演和教學、中國書法展演等都令人流連忘返。中華文化符號在具體語境中不斷再現(xiàn)和傳播，不同個體在具體文化場景下喚起、強化、重塑春節(jié)文化符號和中華文化記憶，他們關(guān)于中華文化的記憶內(nèi)容和記憶符號通常是具體的、場景化的和親身體驗式的，不少人對既往春節(jié)廟會保留了或多或少的記憶，也對來年的春節(jié)廟會充滿了期待。春節(jié)文化符號在年復一年的場景中構(gòu)成了華僑華人、阿根廷人和其他國家移民對中華文化特別是春節(jié)或隱或顯的集體記憶，亦構(gòu)成他們共同話語的重要素材。

（三）春節(jié)記憶的媒介實踐多維化

不同歷史時期的文明與科技對人類的記憶產(chǎn)生了很大影響，印刷媒體的發(fā)明和電子媒體技術(shù)的推進深刻改變了人類的記憶內(nèi)容和記憶方式。大眾傳媒作為現(xiàn)代媒介，對喚醒、激發(fā)、保存和轉(zhuǎn)換共同體的集體記憶產(chǎn)生了深遠影響。安德森將“印刷資本主義”看成是“想象的共同體”形成的重要原因，強調(diào)大眾傳媒作為媒介的重要功能[23]（38～40）。大眾傳媒尤其是現(xiàn)代電子媒介通過文字、圖片、視頻等方式和手段，對文化符號、文化內(nèi)涵和文化價值觀等進行傳播和解讀，在構(gòu)建新認知、形塑新集體記憶等方面發(fā)揮著重要作用。

布宜諾斯艾利斯市春節(jié)廟會的舉辦得到了華文媒體的大力支持，他們不僅圖文并茂地報道活動場景，而且同時介紹春節(jié)的來源、習俗和社會功能等。近些年來，阿根廷各大媒體如《號角報》（Clarín）、《民族報》（La Nación）等主流報刊，國家通訊社及國家電視臺、美洲電視臺、C5N、Metro等主流電視臺都對春節(jié)廟會進行了報道。屆時，春節(jié)廟會組委會負責人和團隊成員做客阿根廷主流電視臺，向大眾分享春節(jié)的相關(guān)知識。2019年1月，由中國駐阿根廷大使館與阿根廷公共電視臺聯(lián)合制作的“話說春節(jié)”特別節(jié)目在阿根廷公共電視臺播放[24]。同時，在微信、微博、推特等社交平臺和符號空間，春節(jié)廟會的盛況迅速傳播，跨越了族群邊界、時空邊界和文化邊界。各類媒體報道輻射人群數(shù)以百萬計，春節(jié)文化在更多群體的真實生活和虛擬空間中互通、擴散。在這樣的節(jié)日氛圍中，阿根廷掀起了解春節(jié)和中華文化的熱潮，擊鼓傳紅包、包餃子、貼春聯(lián)、拜年、品嘗中華美食等活動都受到了民眾的喜愛。不少人表示，中國的春節(jié)就像阿根廷人自己的節(jié)日一樣，他們很享受這一活動。可見，春節(jié)廟會的節(jié)目類型、主題元素、表演風格和文化內(nèi)涵等在特定的媒介內(nèi)容和媒介經(jīng)驗的作用下，逐漸成為越來越多阿根廷人的集體記憶。在年復一年的節(jié)目展演和媒體解讀中，華僑華人、阿根廷民眾通過復述和重構(gòu)等方式回憶、解讀春節(jié)廟會，深入理解、不斷強化對中國節(jié)日文化和中華文化的認知。

三、集體記憶的延續(xù)：節(jié)日時空下的共享價值觀

威廉·麥克尼爾指出，文化的多元性和差異性是人類歷史的一個主要特點，而在這種多元化之下有一種重要的共同性[25]（XXXIX），它強調(diào)文化存在差異，不同文化之間存在相通和共享部分。價值觀是跨文化交流的核心要素之一，文化共性主要體現(xiàn)為雙方可共享的價值觀。關(guān)世杰認為，在跨文化交流中，交流雙方存在兩類價值觀，即共享價值觀和不共享價值觀。共享價值觀的特定含義為：兩種文化或兩國民眾都接受或追求的價值觀，是大家在精神上都能得到滿足的原則和信念。共享價值觀有兩類：一類是兩種文化都有的，稱為“共有的”價值觀，如“誠信”；另一類為一方“獨創(chuàng)的”價值觀，被另一方接受，如中華文化的“恕”。中國受訪者和海外9 國受訪者對11 項中華文化核心價值觀——仁、恕、孝、禮、義、和而不同、天人合一、共同富裕、和諧世界、以民為本、集體主義的贊同率分別為92.7%和75.5%[26]。傳播是實現(xiàn)共享價值觀的重要過程，節(jié)日是跨文化交流的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)不同族群、不同民族共享文化價值觀的重要載體。

（一）共同價值觀：團圓

“共同價值觀包括為多國共有的共同價值觀和兩國共有的共同價值觀”[20]（116），是共享價值觀的類型之一，強調(diào)文化共有的成分。節(jié)日寄托著人們的美好祝福和期盼，不同民族的節(jié)日雖有差異，但具有共有價值理念。中國人過春節(jié)的歷史悠久，傳統(tǒng)習俗隨著時代發(fā)展發(fā)生了許多變化，但團圓作為基本理念始終保持。“有錢沒錢回家過年”這句樸實的話就表達了中國人對團圓的渴望。家庭是社會的基本細胞和單位，承擔著最基本、最重要的社會功能。回家過年、合家團聚是絕大多數(shù)中國人的心愿。除夕是團圓之夜，除夕的晚飯俗稱團圓飯，全體家庭成員悉數(shù)到場，一同享受家的溫暖和快樂。在重視家庭這一點上，阿根廷人與中國人是共通的。82%的阿根廷人表示，伴侶、孩子以及原生家庭是最重要的人際關(guān)系[27]。阿根廷人重視與家人、朋友共進晚餐，特別是一起燒烤，是他們表達感情的重要方式。阿根廷人過圣誕節(jié)也強調(diào)團圓，全家人圍坐在圣誕樹旁其樂融融地共享家庭大餐，是典型的西方傳統(tǒng)團圓情景。對幸福和團圓的向往與追求，是人類共有的價值理念。

（二）共享價值觀：和諧

“乙文化或乙國所特有的價值觀，在甲文化或甲國中原本沒有，傳播到甲文化或甲國后被認可或接受，我們稱之為外來共享價值觀。”[20]（117）春節(jié)廟會不僅傳達了團圓等人類共有的價值理念，更內(nèi)嵌了中華文化獨特的和諧價值觀。春節(jié)是順應自然規(guī)律的節(jié)日，也體現(xiàn)了中國人的和諧理念。何星亮認為，中國傳統(tǒng)文化追求“均衡和諧”，包含三個系統(tǒng)的和諧，即社會系統(tǒng)的和諧、個人系統(tǒng)的和諧、自然系統(tǒng)的和諧[28]。中華文化的核心是“和”，和平、和解、和睦、和諧、和美、和合，求穩(wěn)定、求和諧求平安，互助互愛、以和為貴，均是“和”的體現(xiàn)[29]。在田野調(diào)查過程中，主要報道人之一CHJ 介紹，2012—2019年阿根廷春節(jié)廟會舉辦期間，阿根廷佛光山受邀參加活動。在開幕式之前，佛光山專程為廟會做隆重的祈福儀式，祈禱阿根廷國泰民安，現(xiàn)場很多阿根廷人合掌讀誦西班牙文“新春祈愿文”。還有不少阿根廷人和中國人一樣，主動摸龍頭、龍尾，希望給自己帶來新年好運。

舉辦春節(jié)廟會的過程是不同部門、不同群體頻繁交流互動的過程。除了加強與中國國內(nèi)相關(guān)部門的聯(lián)系外，中國駐阿根廷大使館、華僑華人群體與當?shù)卣⒁泼駡F體、當?shù)孛癖姷慕涣骰硬粩嗌钊搿４汗?jié)廟會為處于分散狀態(tài)的華僑華人群體與當?shù)鼐用裉峁┝艘粋€密集交流的空間場域，有助于跨越族際差異和社交障礙，建立良好的情感關(guān)系和社會關(guān)系。不少阿根廷華人表示，春節(jié)廟會極大地改善了阿根廷民眾對華僑華人的印象。阿根廷福清同鄉(xiāng)會負責人說：“春節(jié)廟會舉辦得很好，在阿根廷傳播和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，越來越多的阿根廷人通過春節(jié)廟會了解中國的民俗和文化。我感覺阿根廷人對中國人的態(tài)度好了很多，彼此之間的關(guān)系也融洽了不少。”①訪談對象：CHSJ，男；訪談時間：2017年7月18日；訪談地點：CHSJ經(jīng)營的超市。中國駐阿根廷大使館文化參贊楊川穎在2017年春節(jié)廟會時表示，海外僑胞的勤勞、和善、和諧等中華民族傳統(tǒng)美德得到了阿根廷當?shù)孛癖姷母叨日J可[30]。阿根廷人對春節(jié)廟會的態(tài)度由不了解到逐漸接受，再到產(chǎn)生共情和積極參與，這一變化真實反映了中阿兩國民心相通的歷程，也必將推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在阿根廷進一步傳播。

四、結(jié) 論

節(jié)日儀式是集體記憶傳承和構(gòu)建的重要形式。華僑華人在布宜諾斯艾利斯市積極發(fā)起和舉辦春節(jié)廟會，在春節(jié)廟會的文化展演和儀式過程中復現(xiàn)記憶中的春節(jié)，并根據(jù)不同主體的現(xiàn)實需要和時代需要，選擇、重構(gòu)和強化記憶內(nèi)容，使春節(jié)記憶內(nèi)容呈現(xiàn)出交融、多元的特質(zhì)。在不同力量的共同推動與多維化記憶媒介實踐的作用下，春節(jié)廟會逐漸實現(xiàn)了由族內(nèi)互動向族際交融、華僑華人紀念活動向跨族群共享的轉(zhuǎn)變。春節(jié)廟會既喚醒了舊的集體記憶，又創(chuàng)造了新的集體記憶，從而突破了國家、民族的地域和族群邊界，逐漸轉(zhuǎn)化為他者共享的文化記憶，促進了中國與阿根廷價值觀的互鑒、吸收、接受和共享。構(gòu)建集體記憶的過程體現(xiàn)了歷史性和現(xiàn)實性、抽象性和具象性的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出歷史性、傳承性、選擇性和重構(gòu)性的特點。以節(jié)日為載體，推動不同國家、不同民族的交往交流交融，為實現(xiàn)國與國之間的民心相通，增進不同文明共通性和推動價值共識達成提供了可能性和可行性。

春節(jié)集體記憶是華僑華人的中華文化認同和中華民族認同感的重要來源。春節(jié)是中華民族最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著廣大中華兒女厚重的集體記憶。布宜諾斯艾利斯市的春節(jié)廟會是以華僑華人為核心、以習俗儀式為載體的集體記憶。春節(jié)廟會在繼承和發(fā)展過程中實現(xiàn)了“文化自覺→內(nèi)容篩選→行為喚醒→記憶重構(gòu)→重復強化”的動態(tài)循環(huán)。在周期性的紀念儀式和身體實踐過程中，華僑華人的主體性不斷凸顯，從而強化了春節(jié)集體記憶的延續(xù)和構(gòu)建。通過程序性和形式化紀念活動的復現(xiàn)和復刻，集體記憶延續(xù)了華僑華人對以春節(jié)為載體的中華文化的認知和認同，同時確認、強調(diào)和鞏固了華僑華人的身份認同感。“保證身份認同的知識交際方式是儀式性的，也就是說要以成年禮的形式進行，而‘這建立在時間循環(huán)的基礎(chǔ)之上’：節(jié)日演示了與祖先的關(guān)系以及對死亡和重生的基本看法。”[31]（38）春節(jié)集體記憶從實踐層面增強了華僑華人的中華民族認同。今后如何更好地發(fā)揮節(jié)日在文化交流交融、價值共識達成和增強華僑華人的中華民族認同等方面的作用，還有待學界進一步深入研究。

春節(jié)集體記憶表現(xiàn)為集體行動與紀念儀式。春節(jié)廟會在本質(zhì)上是一種集體活動，是以華僑華人為核心、多族群共同參與的集體活動，主要借助周期性、程序性的紀念儀式不斷強化和鞏固群體的集體意識。紀念儀式是集體記憶的重要表達形式，通過勾連、再現(xiàn)歷史和凸顯文化符號展現(xiàn)既有的集體記憶，又通過定位、詮釋當下現(xiàn)實制造新的集體記憶，改變、維系和強化群體的集體意識，潛移默化地影響集體成員的價值觀念和行為選擇。春節(jié)集體記憶承載著華僑華人群體所認同的價值觀，華僑華人關(guān)于春節(jié)集體記憶的構(gòu)建與重塑會影響群體內(nèi)部、群體之間共享價值觀的內(nèi)容和邊界，蘊含著共享價值理念的春節(jié)能夠成為文明交流互鑒的重要橋梁和紐帶。