中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)的文明樣態(tài)

嚴(yán) 慶

（中央民族大學(xué) 中國民族理論與民族政策研究院，北京 100081）

在《文明與現(xiàn)代化——2012年俄中會議論文集》的前言中有這樣一段話：“現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)就像一場國際馬拉松比賽，在這場比賽中，領(lǐng)先的國家變成了發(fā)達(dá)國家，其他國家變成了發(fā)展中國家，同時(shí)文化多樣性存在于時(shí)空之中。這兩類國家有可能在幾十年后改變其在這方面的地位?！盵1]（ix）這段話中的“改變”無疑正在進(jìn)行中——中國式現(xiàn)代化正在改變西方發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的原有地位。中國式現(xiàn)代化建設(shè)正在推進(jìn)，中華文化和中華文明正在發(fā)展。深刻認(rèn)知與把握中國式現(xiàn)代化、中華文明、中華民族現(xiàn)代文明及其關(guān)系，不僅是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。

一、詞義視角的現(xiàn)代化、文化、文明

現(xiàn)代化、文化、文明都是內(nèi)涵和外延覆蓋面很廣的概念，正是由于三個(gè)概念的內(nèi)涵和外延很廣，也就導(dǎo)致了三者之間的意涵重疊和關(guān)系糾纏，甚至一定范圍內(nèi)的互用。厘定三者的意涵、厘清三者之間的關(guān)系，是我們進(jìn)一步把握三者關(guān)系的基本前提。

有學(xué)者指出，幾十年來，文化與文明的關(guān)系及其異同一直是人文學(xué)科爭論的焦點(diǎn)，而世界正在經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各個(gè)領(lǐng)域的改革與變化使二者之間的關(guān)系更加復(fù)雜化[2]。相比于現(xiàn)代化，文化和文明是更為久遠(yuǎn)的概念和存在。從現(xiàn)代化的視角理解文化和文明似乎是一條捷徑。

（一）現(xiàn)代化是近代以來包括文化變遷在內(nèi)的社會綜合變遷進(jìn)程

現(xiàn)代化又被翻譯成近代化，其引發(fā)的社會變遷是深刻與廣泛的，涉及科學(xué)化、工業(yè)化、民主化、世俗化等方方面面，是對傳統(tǒng)社會的革命與革新?，F(xiàn)代化是一個(gè)描述人類社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的總體性概念；現(xiàn)代性多用于有關(guān)現(xiàn)代化的評價(jià)[3]。我們可以把現(xiàn)代化理解為不同于工業(yè)革命之前的一種發(fā)展道路和發(fā)展前景，這也是世界各國都要追求、都要經(jīng)歷的道路與前景。選擇現(xiàn)代化是一種必然，但關(guān)于現(xiàn)代化道路的選擇卻可以多樣。事實(shí)表明，一個(gè)民族、一個(gè)國家在進(jìn)入現(xiàn)代化之前——無論是先發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化還是后發(fā)外生型現(xiàn)代化，其既有文化的內(nèi)容和本質(zhì)會決定該民族、該國家選擇怎樣的現(xiàn)代化模式與特征。

現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的指代，不僅意指生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化和物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，而且更強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化，尤其是生活方式的現(xiàn)代化，諸如人的生活質(zhì)量、活動(dòng)方式、思想文化素質(zhì)等。社會主義現(xiàn)代化服務(wù)于所有人的整體發(fā)展。在很大程度上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)都屬于現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)生活水平的提高，最終都是為了促進(jìn)人的本質(zhì)的發(fā)展和完善，為了人的素質(zhì)的全面提高。因此，現(xiàn)代化建設(shè)離不開文化建設(shè)，它不能在一個(gè)文化不發(fā)達(dá)的社會中實(shí)現(xiàn)[4]（245）。文化影響現(xiàn)代化的選擇，被選擇后的現(xiàn)代化又會推動(dòng)文化的發(fā)展，缺乏文化內(nèi)涵的現(xiàn)代化會失去魂魄與精神。

（二）現(xiàn)代化是文化和文明發(fā)展形態(tài)中的“一段兒”

簡單地講，文化就是“人化”，是人類有意識或無意識、主動(dòng)或被動(dòng)給大自然和人類社會留下的“東西”，這些“東西”包括符號、產(chǎn)品以及直接或間接表達(dá)出來的價(jià)值、意義和真善美等，存在于物質(zhì)、制度、精神、技術(shù)等方面。文明則是文化中優(yōu)秀的部分，是具有良善性、進(jìn)步性、美好性的文化。通俗地講，好的文化內(nèi)容就是文明。當(dāng)然，有的學(xué)科，如考古學(xué)，往往將文化與文明等同，通常會使用“××文明”來指代某個(gè)時(shí)代、某個(gè)群體或某個(gè)地域的文化類型，但這并不影響人們以更開闊的視野把握文化與文明的區(qū)別和聯(lián)系。

從文化與文明的關(guān)系來看，文化是屬于社會結(jié)構(gòu)的概念，由特定的符號傳達(dá)，包括思想觀念、社會生活和行為規(guī)范，是一定的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)中的存在（因而在不同時(shí)代不同民族的文化中，總是包含一些落后的甚至野蠻的東西）[5]（8）。與文化相比，文明是標(biāo)志社會進(jìn)步程度的概念，是衡量社會進(jìn)步的一種尺度?？梢哉f，文明要以文化為基礎(chǔ)，但不等同于文化，而是文化精華之所在[6]（7）。在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中，相比于過去的文化和文明，順應(yīng)歷史趨勢不斷向前，尋求文化發(fā)展、文明進(jìn)步是一種常態(tài)。

現(xiàn)代化是指從“前現(xiàn)代”或“傳統(tǒng)社會”向“現(xiàn)代”過渡的模式或邁進(jìn)的道路?，F(xiàn)代化是近代以來人類的“作品”，因而屬于廣義文化的內(nèi)容。當(dāng)然，對于政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展而言，現(xiàn)代化還包括狹義的文化發(fā)展?，F(xiàn)代化是人類文明的深刻變革，是18世紀(jì)以來的世界性現(xiàn)象和潮流，它不僅包括從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化的巨大變化和轉(zhuǎn)型，也包括當(dāng)前人類的一切發(fā)展和自然環(huán)境的合理保護(hù)[1]（ix）。相比于傳統(tǒng)社會，現(xiàn)代化是一種進(jìn)步，是一種文明，盡管現(xiàn)代化帶來的有些東西可能不夠文明，但整體而言，現(xiàn)代化是一種人類文明形態(tài)。不同國別、不同區(qū)域的現(xiàn)代化道路和特征不同，相應(yīng)的文化和文明形態(tài)也會有所不同，中國式現(xiàn)代化是當(dāng)代全新的人類文明形態(tài)。

從人類社會發(fā)展模式或道路的維度講，現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)生產(chǎn)生活模式的革命；從文明發(fā)展進(jìn)程的維度講，現(xiàn)代文明是前現(xiàn)代文明的“升級”?，F(xiàn)代化與現(xiàn)代文明是人類社會發(fā)展到近代以來形影相隨的兩大成果?，F(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展道路與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展本身，側(cè)重于技術(shù)、產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)社會面貌等的水平和水準(zhǔn)，文明則側(cè)重于描述現(xiàn)代化發(fā)展的結(jié)果，尤其是反映人類社會發(fā)展進(jìn)步的程度。因而現(xiàn)代化的發(fā)展過程，同時(shí)也是現(xiàn)代文明興起和演進(jìn)的過程?，F(xiàn)代化是一種文明形態(tài)，造就了現(xiàn)代文明。工業(yè)化、城市化、民主法治、科學(xué)技術(shù)等都是現(xiàn)代化的成果[7]。從其相互關(guān)系來看，一方面，現(xiàn)代化是伴隨現(xiàn)代文明發(fā)展起來的，是現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn)，現(xiàn)代化的各個(gè)方面及其發(fā)展均內(nèi)含著現(xiàn)代文明，是現(xiàn)代文明的具體展現(xiàn)。另一方面，現(xiàn)代文明又是現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代文明之所以能夠出現(xiàn)和發(fā)展，就是由現(xiàn)代化引發(fā)和推動(dòng)的?，F(xiàn)代文明與現(xiàn)代化就是這樣相互交織、融為一體，并且在互動(dòng)中發(fā)展的。今天研究中華民族現(xiàn)代文明，同樣不能離開中國式現(xiàn)代化，這是研究的基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)[8]。

綜上，現(xiàn)代化是人類作為，它是近代以來的一種文化，是近代以來的一種文明形態(tài)，它賦予了近代以來人類文化、人類文明更為豐富的內(nèi)涵和表征，推動(dòng)了文化發(fā)展、文明進(jìn)步，只不過在不同的國度，文化發(fā)展、文明進(jìn)步及現(xiàn)代化推進(jìn)可以有不同的版本、形態(tài)和模式。

二、如何正確認(rèn)知中華民族現(xiàn)代文明

文化和文明均處在不斷發(fā)展中，任何一種文化或文明都不可能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)時(shí)段、一個(gè)水平上。當(dāng)人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)發(fā)展到一個(gè)新的階段，相應(yīng)地人們的社會生活就會達(dá)到一個(gè)新的水平，人類社會文明程度也隨之得到新的提高。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、數(shù)據(jù)文明便是文化和文明發(fā)展的階段性描述。中華文化和中華文明觀也處在不斷發(fā)展之中，2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[9]顯然，習(xí)近平總書記是從文化發(fā)展、文化繁榮、文化自信、文化強(qiáng)國的角度闡述中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展路徑，并指出增強(qiáng)時(shí)代感、使命感，有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中轉(zhuǎn)化和發(fā)展，服務(wù)于中華民族文明新樣態(tài)建設(shè)。由此，正確認(rèn)知與把握中華民族現(xiàn)代文明，或許可以從以下方面著實(shí)考慮。

其一，中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷推動(dòng)建設(shè)的文明樣態(tài)。從一般意義上講，制度、技術(shù)、文化是體現(xiàn)文明的三個(gè)要素，在制度與文明的關(guān)系中，一方面，制度為文化、文明發(fā)展提供保障，與此同時(shí)，文化、文明又會對制度的選擇和發(fā)展提供價(jià)值和理性遵循。中國特色社會主義制度、不斷創(chuàng)新的技術(shù)、中國當(dāng)代文化一起構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的要素，與以前相比，這些要素均體現(xiàn)了進(jìn)步性，從而因?yàn)橐剡M(jìn)步而推動(dòng)原有文明的新發(fā)展。

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而結(jié)出中國化時(shí)代化的碩果。一方面，讓中國人民選擇了中國特色社會主義道路和制度，另一方面，也在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中增加了新的政治文明（包括政治制度）內(nèi)容，并將中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)與中華文明的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明類型統(tǒng)合起來，從而實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)（側(cè)重社會形態(tài)）、中國式現(xiàn)代化建設(shè)（側(cè)重發(fā)展路徑和趨勢）為中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供條件和基礎(chǔ)，發(fā)展著的中華民族現(xiàn)代文明為中國特色社會主義建設(shè)、中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力的互相推動(dòng)及促進(jìn)的態(tài)勢。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！盵10]（93）中國作為最大的發(fā)展中國家，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在現(xiàn)代化道路選擇和文明進(jìn)步方面體現(xiàn)了中國特色。正是在此意義上，我們進(jìn)一步明確了中華民族現(xiàn)代文明不是建基在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會制度上的，也不是依托西方現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式的，而是中國人民從國情出發(fā)、從時(shí)代出發(fā)，在獨(dú)立自主地開辟現(xiàn)代化新道路中創(chuàng)造的“新文明”。充分體現(xiàn)自主性、后發(fā)的走社會主義道路是中國式現(xiàn)代化的主要特點(diǎn)。其中，自主性體現(xiàn)了中華文明的自我承繼，后發(fā)的體現(xiàn)了中華文明對其他文明主體建設(shè)現(xiàn)代化的“趕超”力量，中華文明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中“新生長”成文明新形態(tài)——中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明超越了西方以資本、私有制、技術(shù)壟斷為特征的文明特征，體現(xiàn)了人民性、社會主義、共建共享的文明特征。

其二，中華民族現(xiàn)代文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所滋養(yǎng)的中華文明在當(dāng)代的新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族古代文明，并通過文化發(fā)展滋養(yǎng)文明的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華民族古代文明向近現(xiàn)代文明的邁進(jìn)。中華文明在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的體現(xiàn)是關(guān)于如何看待人與自然、人與人、義與利等關(guān)系的主張和原則，充滿了道義，這些主張和原則具體體現(xiàn)在不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，同樣體現(xiàn)在新時(shí)代的民族關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、社會關(guān)系、中外關(guān)系中，體現(xiàn)在新時(shí)代黨和國家發(fā)展的戰(zhàn)略布局中。例如，在“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”實(shí)踐中，傳遞著“天下為公”“民為邦本”的人文思想；在“全體人民共同富?！钡牟恍缸非笾校梢姟皣Q富者，在乎豐民”的治理理念等[11]。

如果結(jié)合社會形態(tài)的演進(jìn)，文明的發(fā)展就是由低級文明形態(tài)向高級文明形態(tài)的不斷進(jìn)步。學(xué)界有關(guān)中華民族現(xiàn)代文明的較早討論有《中國現(xiàn)代文明建設(shè)的道路——兼論中華民族精神的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值》一文，該文指出，中國現(xiàn)代文明即社會主義現(xiàn)代文明，是人類社會文明發(fā)展史上一種先進(jìn)的文明形態(tài)，是現(xiàn)時(shí)代世界大文明環(huán)境中正在發(fā)展著的一種文明形態(tài)，它具有對外開放性和歷史繼承性兩種發(fā)展特性[12]。此文討論的“中國現(xiàn)代文明”就是中華民族現(xiàn)代文明，并且敏銳地洞察到現(xiàn)代化進(jìn)程中的中華文明已經(jīng)成為“先進(jìn)的文明形態(tài)”。從人類文明演進(jìn)的歷史看中國道路的探索，其實(shí)它代表著一種新型文明樣態(tài)的產(chǎn)生，是古老中華文明作為“文明—國家”在當(dāng)代的延續(xù)和演進(jìn)，也代表著非西方原發(fā)現(xiàn)代性的社會從傳統(tǒng)文明形態(tài)到現(xiàn)代文明進(jìn)行整體性躍進(jìn)的另一種可能[13]。

中國的現(xiàn)代化建設(shè)包含文化建設(shè)的內(nèi)容，文化建設(shè)旨在滿足人民的文化需求。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。社會主義建設(shè)要解決物質(zhì)與文化（精神）建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，既體現(xiàn)在量的增加、質(zhì)的提高方面，也體現(xiàn)在兩者相互促進(jìn)方面。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展[14]（17）。正是基于現(xiàn)代化建設(shè)要重視文化建設(shè)的認(rèn)知以及文化滋養(yǎng)文明的邏輯，習(xí)近平總書記深刻指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[9]。

其三，中華民族現(xiàn)代文明呈現(xiàn)于現(xiàn)在，屬于世界，同時(shí)承繼、蘊(yùn)含著中華文明的突出特性。從時(shí)空坐標(biāo)來看，中華民族現(xiàn)代文明是當(dāng)代世界文明的中國樣態(tài)。時(shí)下的中華民族現(xiàn)代文明具有古老的中華文明一以貫之的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明，而且對中華民族的影響是持久的、穩(wěn)定的；創(chuàng)新性表明中華文明是不斷發(fā)展的，呈現(xiàn)出歷史軌跡與時(shí)代性；統(tǒng)一性既體現(xiàn)為中華文明結(jié)構(gòu)上的整全，也體現(xiàn)為組成單元實(shí)質(zhì)上的一致[15]；包容性體現(xiàn)的是中華文明的“氣度”，意指不斷接納、吸收、融合各種文明的養(yǎng)分，兼容眾善、合而成體；和平性體現(xiàn)中華文明的“處世之道”，包括對待文明內(nèi)部和不同文明的原則和態(tài)度。中華文明的突出特性貫穿于中華文明的發(fā)展歷程，決定了中華文明是怎樣的文明。

西方文明本質(zhì)上是個(gè)知識建構(gòu)上的混合詞，可用來進(jìn)一步為其創(chuàng)造者的利益服務(wù)。歷史學(xué)家往往從他們喜歡的與西方聯(lián)系起來的一些價(jià)值著手，然后確定一批似乎享有這些價(jià)值的國家，再一本正經(jīng)地將這些國家與一系列他們認(rèn)為不享有這些價(jià)值的非西方國家對比，再就差異提出一種解釋[16]（32），從而得出價(jià)值沖突就是文明沖突的結(jié)論。在很長一段時(shí)間里，現(xiàn)代化被狹隘地理解為西方的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化理論也成了后發(fā)國家模仿西方國家發(fā)展的理論，西方文明被視為燈塔。近代以來崛起的西方國家主導(dǎo)的西方“文明標(biāo)準(zhǔn)”一度成為西方世界按照自己的意志規(guī)制非西方世界的“標(biāo)準(zhǔn)”，并且對19—20世紀(jì)的世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響[17]。冷戰(zhàn)結(jié)束后，尤其是21世紀(jì)以來，世界政治進(jìn)入了一個(gè)新的格局，抑或“百年未有之大變局”，在變局中，非西方文明不再是西方文明的被迫接受者，而成為與西方一起塑造和推動(dòng)世界歷史的另一個(gè)重要類型[18]（414）。如果文化是“全球公共物品”，那么文明便是全球共同財(cái)富，中華民族現(xiàn)代文明是一種非西方文明的形態(tài)，其價(jià)值的世界意義正在逐步凸顯。如果一種文明足夠“文明”，那么文明之間就不會沖突，反而能夠互鑒，中華文明始終追求的是凸顯和平與交流互鑒。

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明新的現(xiàn)代力量，中華民族的“現(xiàn)代性”不斷增量，中華文明從而發(fā)展為中華民族現(xiàn)代文明。

三、如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

文明是詮釋和判別一個(gè)社會的根本視角，文明是一個(gè)社會的靈魂，是一個(gè)社會的精氣神。不同的文明具有不同的價(jià)值維度，并且體現(xiàn)在社會的不同領(lǐng)域。中華民族現(xiàn)代文明是與中國式現(xiàn)代化建設(shè)相伴隨的人類文明新形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的合一，應(yīng)該依托中國式現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，遵循中華文化建設(shè)路徑。

（一）現(xiàn)代化是一種文明樣態(tài)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

西方國家的現(xiàn)代化側(cè)重于創(chuàng)造與迎合有利于西方資本主義生產(chǎn)擴(kuò)張的欲望，一些發(fā)展中國家效仿西方，跟進(jìn)的是空洞、無根的現(xiàn)代化，甚至是失敗的現(xiàn)代化，有的只能向傳統(tǒng)社會回歸。

中國探索和開辟現(xiàn)代化的道路始于近代，經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過維新派，再到革命派，表現(xiàn)了探尋現(xiàn)代化道路和文明新形態(tài)的起步與轉(zhuǎn)折，即在學(xué)習(xí)西方資本主義的現(xiàn)代化及其文明的同時(shí)，把目光開始轉(zhuǎn)向社會主義；在馬克思主義中國化的第一次飛躍中，探索中國現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)已經(jīng)與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)及其歷史使命、以社會主義為前途、堅(jiān)定的人民立場緊密地、實(shí)質(zhì)性地聯(lián)系在一起；中華人民共和國誕生后，在改革開放前后的兩個(gè)時(shí)期，馬克思主義在同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”中，探索社會主義的現(xiàn)代化和文明新形態(tài)經(jīng)過曲折而產(chǎn)生馬克思主義中國化的新飛躍，把中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)與中國特色社會主義、人類文明新形態(tài)聯(lián)成一體[19]。

與西方資本主義現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化以社會主義為本質(zhì)屬性，以獨(dú)立自主為鮮明特征，以人民民主為突出優(yōu)勢[20]。克服了西方現(xiàn)代化固有的資本與勞動(dòng)之間的對立、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的對立，從而成為充滿希望的現(xiàn)代化，成為新的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是歷久彌新的中華民族文明進(jìn)入新時(shí)代的樣態(tài)（從中華文明自身發(fā)展的進(jìn)程來看），是當(dāng)代文明的中國本土樣態(tài)（從全球現(xiàn)代文明的國度分布來看）。中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)。一是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化的五個(gè)基本特性體現(xiàn)著文明的光芒。二是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化具有自身的文明發(fā)展底蘊(yùn)，也即中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造與拓展源自中華民族的文明精髓、源自馬克思主義的文明理論、源自中國共產(chǎn)黨的文明擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是當(dāng)代中國的歷史選擇，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民在推陳出新中為人類社會探索現(xiàn)代化道路的卓越文明創(chuàng)造[21]。

綜上，按照黨的二十大的整體部署，立足不同區(qū)域、不同領(lǐng)域推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌做好教育、科技、人才工作，發(fā)展全過程人民民主，推進(jìn)法治中國建設(shè)，大力推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，增進(jìn)民生福祉，促進(jìn)人與自然和諧共生，推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展等，既是在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，也是在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

（二）文化滋養(yǎng)文明，不斷推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)

在一定意義上，文明是文化的優(yōu)秀部分，亦即一種文化的優(yōu)秀成分越多，這一文化就越接近于文明。中華民族現(xiàn)代文明需要中國特色社會主義文化的滋養(yǎng)，發(fā)展中國特色社會主義文化是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的基本要求。

發(fā)展中國特色社會主義文化首先要堅(jiān)定文化自信。文化自信決定文化發(fā)展能走多遠(yuǎn)，文化進(jìn)步能登多高，文化價(jià)值能探多深。發(fā)展中國特色社會主義文化還要堅(jiān)持開放包容、守正創(chuàng)新。中國特色社會主義文化是當(dāng)代的中華文化，并且處于世界文化的宏大體系之中，發(fā)展中華文化要堅(jiān)持文化包容，善于吸收世界文化中的優(yōu)秀成分，通過文化互鑒實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展?；仡欀腥A文化發(fā)展的歷程，總結(jié)中華文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，開放性、世界眼光是中華文化在數(shù)千年的歷史中長盛不衰、持續(xù)發(fā)展、永葆旺盛生命力的內(nèi)在動(dòng)力，是中華文明的一個(gè)基本品格[22]（18）。發(fā)展中華文化還要堅(jiān)持文化開放，在對外的文化表達(dá)和文化傳播方面，善于用中華文化講清道理、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、凝煉中國理論、升華中國精神。

守正，是指文化發(fā)展要遵照既定方向，恪守既定價(jià)值；創(chuàng)新，是指文化的內(nèi)容、形式等要與時(shí)俱進(jìn)，不創(chuàng)新就沒有發(fā)展。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念，其所囊括的價(jià)值、倫理、操守等連同中華傳統(tǒng)美德和人文精神不會過時(shí)，但要與新的發(fā)展場域嵌合，生成新的表達(dá)方式和行為方式。革命文化和社會主義先進(jìn)文化的實(shí)質(zhì)是人民文化，具有不斷奮斗、創(chuàng)造、進(jìn)取的品質(zhì)，凝聚著斗爭精神、拼搏精神，是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要力量。

四、結(jié) 語

黨的二十大報(bào)告明確指出新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。全國各族人民要緊緊圍繞中國式現(xiàn)代化的特征與特色，貫徹中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，牢牢把握重大原則，齊心協(xié)力高質(zhì)量推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)?，F(xiàn)代性被視為現(xiàn)代社會和工業(yè)文明的縮寫語，是現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，表現(xiàn)為一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。閱讀文明史，我們可以在歷史的長河中了解一些文明的起源、生長、衰落、解體，也可以了解中華文明經(jīng)久不息、從未間斷，跟隨時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展。新時(shí)代中國的現(xiàn)代性是由中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)所形塑的。中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是同一進(jìn)程、不同側(cè)重的呈現(xiàn)，“兩個(gè)建設(shè)”發(fā)生在中國，又屬于整個(gè)世界。