基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)研究

摘 要：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”一個(gè)國(guó)家要培養(yǎng)人才，既要育智，更要育人，而育人的根本在于立德。隨著社會(huì)發(fā)展和教育改革的深入，基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)日益受到關(guān)注。本文圍繞立德樹(shù)人理念，探討了小學(xué)道德與法治教學(xué)的必要性，剖析了當(dāng)前小學(xué)道德與法治的教學(xué)困境，提出了堅(jiān)持立德樹(shù)人理念、創(chuàng)新教學(xué)方法、加強(qiáng)實(shí)踐與體驗(yàn)結(jié)合的教學(xué)策略，以期為小學(xué)道德與法治教育提供更有效的教學(xué)方向和策略，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 小學(xué)道德與法治 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.24.051

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。從確立“堅(jiān)持育人為本、德育為先”，到提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，再到強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，立德樹(shù)人的重要地位不斷凸顯。

進(jìn)入新時(shí)代，黨中央審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的新局面。

在這一背景下，立德樹(shù)人理念成為教育改革的重要指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中不僅要注重學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，更要注重道德品質(zhì)和法治觀念的塑造。因此，對(duì)于小學(xué)道德與法治教育的研究，不僅需要聚焦于教育內(nèi)容的更新和教學(xué)方法的創(chuàng)新，更要關(guān)注如何提高學(xué)生的實(shí)踐參與和體驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)教育的深化和生動(dòng)化。通過(guò)這樣的研究和實(shí)踐，教師可以更好地在小學(xué)生心中種下道德與法治的種子，為其未來(lái)的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)的必要性

基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)的必要性十分顯著。立德樹(shù)人理念下的道德與法治教育有助于在學(xué)生心中根植道德價(jià)值觀和法治意識(shí)。在小學(xué)階段，學(xué)生的心智和道德觀念處于形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)有效的道德與法治教育，可以在他們心中播下誠(chéng)信、公正、尊重和責(zé)任等核心價(jià)值觀的種子。例如，通過(guò)情景模擬、角色扮演等互動(dòng)式教學(xué)方法，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到法律知識(shí)，還能在實(shí)踐中體會(huì)到遵守法律的重要性。這樣的教育不僅僅停留在知識(shí)傳授層面，更深入到情感和行為的培養(yǎng)層面，有助于學(xué)生形成健全的人格和良好的社會(huì)行為習(xí)慣。

立德樹(shù)人理念下的道德與法治教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。在傳統(tǒng)的道德教育中，學(xué)生往往是被動(dòng)接受的一方，缺乏足夠的思考和探究空間。而立德樹(shù)人理念強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主體性的發(fā)揮，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是引導(dǎo)者和啟發(fā)者。例如，教師可以組織辯論會(huì)、案例分析等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生就道德和法治問(wèn)題展開(kāi)討論，為學(xué)生提供多角度、多層次的思考視角。這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的思考興趣，培養(yǎng)他們的判斷力和決策能力，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)具有重要意義。

二、基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)的困境

1.教學(xué)內(nèi)容有待完善

基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)在內(nèi)容上有待完善，這一問(wèn)題表現(xiàn)在兩個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容在深度和廣度上不足，無(wú)法滿足學(xué)生多樣化的需求。當(dāng)前的道德與法治教學(xué)往往側(cè)重于基礎(chǔ)的法律知識(shí)和傳統(tǒng)的道德規(guī)范，忽視了對(duì)學(xué)生批判性思維能力和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

此外，教學(xué)內(nèi)容缺乏更新，不能反映現(xiàn)代社會(huì)的法律現(xiàn)實(shí)和道德挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)倫理、環(huán)境保護(hù)法律等新興領(lǐng)域。這導(dǎo)致學(xué)生接受的教育與社會(huì)實(shí)際需求存在脫節(jié)，難以有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和多元性。

教學(xué)內(nèi)容在多元化和個(gè)性化方面不足，難以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。由于學(xué)生的背景、興趣和學(xué)習(xí)能力存在差異，單一化和標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)內(nèi)容難以適應(yīng)所有學(xué)生的需求。現(xiàn)行的道德與法治教學(xué)往往忽視了學(xué)生個(gè)體差異，采用“一刀切”的教學(xué)方法，這不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，一些教學(xué)內(nèi)容缺乏對(duì)不同文化背景和社會(huì)環(huán)境的考慮，無(wú)法為學(xué)生提供更為廣闊的視野和更為豐富的文化體驗(yàn)，這在一定程度上限制了學(xué)生對(duì)于多元文化和社會(huì)多樣性的理解。

2.教學(xué)方法過(guò)于陳舊

在基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教學(xué)方法過(guò)于陳舊是一個(gè)顯著的困境。當(dāng)前的教學(xué)方法過(guò)分依賴(lài)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，忽視了學(xué)生主動(dòng)參與和體驗(yàn)的重要性。在這種教學(xué)模式下，教師通常在課堂上單向傳授道德規(guī)范和法治知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接收信息，這種模式很難激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。缺乏互動(dòng)性和體驗(yàn)性的教學(xué)不僅使得學(xué)生難以深入理解教學(xué)內(nèi)容，也難以培養(yǎng)他們的批判性思維和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。此外，這種教學(xué)方法在應(yīng)對(duì)復(fù)雜和多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)顯得力不從心，難以有效幫助學(xué)生理解并應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的道德和法律問(wèn)題。

同時(shí)，教學(xué)方法在創(chuàng)新性和多樣性方面不足，無(wú)法滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣。目前，道德與法治教學(xué)仍然沿用一些過(guò)時(shí)的教學(xué)手段和工具。例如，教學(xué)活動(dòng)缺少足夠的互動(dòng)和參與性，角色扮演、案例討論等現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用不足。這種單一和過(guò)時(shí)的教學(xué)手段難以適應(yīng)學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣，也不利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。在快速發(fā)展的信息時(shí)代，教學(xué)方法的陳舊不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也影響了道德與法治教育的整體質(zhì)量。

3.學(xué)生參與度不足

學(xué)生對(duì)道德與法治課程的興趣缺乏，導(dǎo)致他們?cè)谡n堂上的參與度不高。這種興趣缺乏可能源于教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味和與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生難以從課程中找到共鳴。例如，當(dāng)?shù)赖屡c法治教學(xué)僅僅停留在理論講解和規(guī)范灌輸上時(shí)，學(xué)生很難將所學(xué)知識(shí)與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系，從而感到乏味和無(wú)趣。

此外，缺乏創(chuàng)新和吸引人的教學(xué)方式也是造成學(xué)生興趣缺乏的重要原因之一，如缺少互動(dòng)性和游戲化的教學(xué)元素，不能滿足學(xué)生的求知欲和好奇心。

教學(xué)評(píng)估方式的剛性和單一性，也是影響學(xué)生參與度的一個(gè)重要因素。當(dāng)教學(xué)評(píng)估過(guò)分側(cè)重于知識(shí)的記憶和重復(fù)，而忽視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的激發(fā)時(shí)，學(xué)生往往會(huì)采取應(yīng)試的學(xué)習(xí)態(tài)度，這種態(tài)度不利于他們積極參與課堂學(xué)習(xí)。例如，考試和測(cè)試主要考查學(xué)生對(duì)道德規(guī)范和法律條文的記憶，而不是他們對(duì)這些知識(shí)的理解、應(yīng)用和反思能力，這種評(píng)估方式導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更注重結(jié)果而非過(guò)程，忽視了學(xué)習(xí)的探索性和實(shí)踐性。

三、基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)策略

1.堅(jiān)持“立德樹(shù)人”理念，把握教學(xué)內(nèi)容

堅(jiān)持“立德樹(shù)人”理念在小學(xué)道德與法治教學(xué)中至關(guān)重要。以四年級(jí)上“第四單元：讓生活多一些綠色”中的“變廢為寶有妙招”為例，教師可以具體探討如何在教學(xué)內(nèi)容上貫徹這一理念，并采取實(shí)際措施以提高教學(xué)效果。

教學(xué)內(nèi)容需緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)保行為在日常生活中的重要性。在“變廢為寶有妙招”課程中，教師可以通過(guò)案例分析和實(shí)際操作，讓學(xué)生了解如何將廢棄物品轉(zhuǎn)化為有用的資源。例如，教師可以講述一個(gè)關(guān)于廢紙?jiān)倮玫陌咐阂凰鶎W(xué)校利用廢紙制作環(huán)保筆記本，學(xué)生們收集了教室、家庭中的廢紙，如廢報(bào)紙、用過(guò)的作業(yè)紙等。通過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了如何分類(lèi)、清潔、切割廢紙，并在教師的指導(dǎo)下，使用簡(jiǎn)單的黏合和裝訂技術(shù)將其制作成筆記本。在此過(guò)程中，學(xué)生們不僅學(xué)會(huì)了廢物利用的具體技能，還對(duì)廢紙的來(lái)源、環(huán)保意義有了更深的認(rèn)識(shí)。

此外，教師可以介紹塑料瓶再利用的案例，如將廢棄的塑料瓶切割和裝飾，制作成花瓶、筆筒或小型儲(chǔ)物容器。這樣的案例分析不僅提高了學(xué)生對(duì)環(huán)保實(shí)踐的興趣，也加深了他們對(duì)環(huán)保價(jià)值和資源循環(huán)利用重要性的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在“變廢為寶”教學(xué)單元中，教師可以組織一次“環(huán)保創(chuàng)意市集”項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生小組合作，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)廢物利用的創(chuàng)意作品。在這個(gè)項(xiàng)目中，學(xué)生們被分成小組，每組選擇不同類(lèi)型的廢棄物品，如廢舊布料、塑料瓶、廢紙等，進(jìn)行再創(chuàng)造。小組成員需要共同討論如何轉(zhuǎn)化這些廢棄物品，設(shè)計(jì)出具體的方案，并分工合作以實(shí)現(xiàn)這一方案。例如，一組學(xué)生可能決定利用廢舊布料制作環(huán)保購(gòu)物袋，他們需要一起設(shè)計(jì)袋子的樣式、尺寸，然后分工裁剪、縫制。在整個(gè)過(guò)程中，教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)和協(xié)助，幫助學(xué)生解決技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)激發(fā)他們的創(chuàng)造思維和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過(guò)這樣的項(xiàng)目，學(xué)生們不僅能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，還能培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

教學(xué)評(píng)估應(yīng)注重對(duì)學(xué)生道德行為和環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。在“變廢為寶有妙招”課程的評(píng)估中，除了傳統(tǒng)的知識(shí)考核外，還應(yīng)加入對(duì)學(xué)生環(huán)保行為的觀察和評(píng)價(jià)。例如，教師可以通過(guò)記錄學(xué)生在學(xué)校和家庭中實(shí)際開(kāi)展的環(huán)保行動(dòng)（如分類(lèi)回收垃圾、節(jié)約用水用電等），來(lái)評(píng)估他們的環(huán)保意識(shí)和實(shí)踐能力。這種綜合性的評(píng)估方式，更能全面反映學(xué)生在道德與法治教育中的實(shí)際表現(xiàn)。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提升德育效果

創(chuàng)新教學(xué)方法以提升德育效果是基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)的關(guān)鍵策略。以四年級(jí)上第三單元“信息萬(wàn)花筒”中的“正確認(rèn)識(shí)廣告”為例，教師可以詳細(xì)探討如何通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法來(lái)提高這一課程的德育效果。

情景模擬和角色扮演的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生更加深入地理解廣告中的道德和法治問(wèn)題。在教學(xué)“正確認(rèn)識(shí)廣告”時(shí)，教師可以設(shè)置模擬環(huán)境，讓學(xué)生扮演不同角色，如消費(fèi)者、廣告設(shè)計(jì)師和監(jiān)管人員。通過(guò)這種模擬，學(xué)生能夠從不同角度體驗(yàn)和分析廣告中可能存在的誤導(dǎo)信息、過(guò)度夸大宣傳等問(wèn)題。例如，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)情景，學(xué)生需要識(shí)別廣告中的夸大宣傳，并討論如何作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的消費(fèi)者來(lái)應(yīng)對(duì)。這種互動(dòng)式學(xué)習(xí)不僅增加了學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣，也鍛煉了他們的批判性思維和道德判斷能力。

利用信息技術(shù)，如多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，教師可以使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)和貼近學(xué)生的實(shí)際生活。例如，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上收集各種真實(shí)的廣告視頻和圖像，包括商業(yè)廣告、公益廣告等，展示給學(xué)生。在播放每個(gè)廣告后，教師引導(dǎo)學(xué)生分析廣告中的信息傳遞方式、目的和可能的誤導(dǎo)性?xún)?nèi)容。通過(guò)對(duì)比不同類(lèi)型的廣告，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何從多角度批判性地分析和解讀廣告信息。

此外，利用互動(dòng)式白板或電子設(shè)備，學(xué)生可以直接在廣告圖片上標(biāo)注自己的想法，比如指出廣告中夸大的部分或誤導(dǎo)性信息。這樣的教學(xué)方式不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還提升了他們的媒體素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生辨別廣告真實(shí)性和批判性思維的能力。

3.加強(qiáng)實(shí)踐與體驗(yàn)相結(jié)合，深化德育效果

以四年級(jí)下第四單元“感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”中的“家鄉(xiāng)的喜與憂”為例，教師可以詳細(xì)探討如何通過(guò)結(jié)合實(shí)踐與體驗(yàn)的方法來(lái)深化這一課程的德育效果。

實(shí)地考察是結(jié)合實(shí)踐與體驗(yàn)的有效手段。在教學(xué)“家鄉(xiāng)的喜與憂”時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)考察，親身體驗(yàn)和觀察家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、文化特色和發(fā)展現(xiàn)狀。例如，教師可以安排學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺址、自然風(fēng)光景區(qū)或者當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和農(nóng)田，讓他們直觀感受家鄉(xiāng)的美麗與變遷。通過(guò)這種實(shí)地考察，學(xué)生不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)，還能深刻感受到家鄉(xiāng)文化的魅力和面臨的挑戰(zhàn)。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)、對(duì)環(huán)境保護(hù)和文化傳承的責(zé)任感。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)可以促使學(xué)生主動(dòng)探索和解決實(shí)際問(wèn)題。在“家鄉(xiāng)的喜與憂”課程中，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)與家鄉(xiāng)發(fā)展相關(guān)的項(xiàng)目。例如，教師可以讓學(xué)生調(diào)研家鄉(xiāng)目前面臨的環(huán)境保護(hù)、城市發(fā)展、文化傳承等問(wèn)題，并提出自己的解決方案或建議。學(xué)生可以通過(guò)收集資料、訪談當(dāng)?shù)鼐用瘛⒅谱鲌?bào)告等方式，深入了解問(wèn)題并提出創(chuàng)新的解決思路。這種項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，還激發(fā)了他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，使他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展。

通過(guò)社區(qū)服務(wù)和志愿活動(dòng)，學(xué)生可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，從而加深對(duì)道德與法治教育的理解。在教授“家鄉(xiāng)的喜與憂”時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，如組織清潔家鄉(xiāng)環(huán)境的活動(dòng)、參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的志愿服務(wù)等。這些活動(dòng)不僅有助于提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，還能加強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)文化和環(huán)境保護(hù)重要性的理解。通過(guò)這種結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能夠在實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)道德與法治教育的深刻意義，更好地理解和踐行立德樹(shù)人的理念。

綜上所述，基于立德樹(shù)人理念的小學(xué)道德與法治教學(xué)研究揭示了教學(xué)的必要性、存在的困境及其應(yīng)對(duì)策略。研究強(qiáng)調(diào)了在小學(xué)階段注重道德與法治教育的重要性，指出教學(xué)內(nèi)容和方法現(xiàn)代化、多樣化及其與實(shí)踐結(jié)合的必要性。面對(duì)教學(xué)內(nèi)容的有待完善、教學(xué)方法的陳舊以及學(xué)生參與度不足等困境，本文提出了具體的解決策略，如加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展的同步性，創(chuàng)新教學(xué)方法以提升教育吸引力，及加強(qiáng)實(shí)踐與體驗(yàn)的結(jié)合以深化德育效果。此研究不僅為小學(xué)道德與法治教育提供了理論指導(dǎo)，也為實(shí)際教學(xué)提供了實(shí)用策略，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

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（高歡歡，1988年生，女，漢族，中共黨員，從教11年，濱州市教育教學(xué)工作表現(xiàn)突出教師，濱州市優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員，開(kāi)發(fā)區(qū)十佳教師，十佳班主任，教學(xué)能手，教壇女杰，教壇新星，教育年度人物，全國(guó)青少年普法教育先進(jìn)個(gè)人，山東省優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員）