儒學(xué)之蓮

胡新懿

那是一朵娉婷于華夏大地的蓮，任憑雨打風(fēng)吹，不濁于淤泥；那是一朵傲立于世界的東方的蓮，中通外直，不蔓不枝。上下五千年的燦爛輝煌，不僅照亮了這片九百六十萬平方公里的熱土，更將儒學(xué)的種子植根異國他鄉(xiāng)，香遠(yuǎn)益清。

自“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲畔，自“蒹葭蒼蒼”的水邊，駕一葉回溯的扁舟，去追尋先賢的足跡。一位孤獨(dú)的行者，在川上感喟：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”如江水般匆匆而去的流年，在孔子的心間沖出一道又一道難平的溝壑。他駕著那輛早已斑駁的木車周游于列國，將自己畢生才學(xué)傾力相授，為的是能在那個混沌的時代開辟光明。通往真理的道路往往有荊棘亂石的阻隔，作為儒家思想的開創(chuàng)者，他憑著常人難以想象的執(zhí)著，帶領(lǐng)弟子跋山涉水，顛沛流離，心系天下蒼生。縱使得到路人“何不避世歸隱，躬耕隴畝”的勸誡，他也依然不忘將儒學(xué)之蓮播撒在這片土地。

孟軻好辯，他繼孔丘之道，關(guān)注民生，認(rèn)為“得道多助，失道寡助”，奔走于列國，規(guī)勸君王“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀卿不忘初心，明王道，述禮樂，將儒家思想發(fā)揚(yáng)光大。孟荀二人給這朵儒學(xué)之蓮植根，施肥。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”宋代儒學(xué)傳播者張載如是說。他創(chuàng)立關(guān)學(xué)，以德育人，使儒學(xué)之蓮鋪陳、繁殖。作為近代中國開眼看世界的第一人，魏源繼往開來，為儒學(xué)注入新的思想，提出“師夷長技以制夷”，將儒學(xué)與先進(jìn)的西方思想文化相結(jié)合，取其精華，棄其糟粕，編纂《海國圖志》，使儒學(xué)之蓮煥發(fā)新的生機(jī)。

“越是民族的，越是世界的。”如今，孔子學(xué)院遍布全球，儒家思想也隨之流傳海外。越來越多的外國友人懂得了中國“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”的好客之道；越來越多的人接受了“君子和而不同”的理念，踐行著“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)；莘莘學(xué)子以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”為誡，秉承“三人行，必有我?guī)熝伞钡乃枷耄t遜求學(xué)，銳意進(jìn)取。

儒學(xué)思想給予我們文化的自信與民族的信仰，是這個禮儀之邦的發(fā)展基石。在傳統(tǒng)文化日益凋敝的今天，我們更應(yīng)該挑起傳承文化的大梁，擔(dān)起發(fā)揚(yáng)文化的重任，將儒學(xué)文化融入心中，嵌入骨髓，注入新鮮血液，巡著先賢的足跡，讓這朵儒學(xué)之蓮花開不敗，萬世不衰。

【貴州貴陽清鎮(zhèn)北大培文學(xué)校】

◆點(diǎn)評

作者獨(dú)具匠心，將儒學(xué)比作一朵“蓮”，結(jié)合兩者之間的共通點(diǎn)展開論述。從孔子周游列國開創(chuàng)儒學(xué)，到孟軻、荀子繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；從張載繼承絕學(xué)，到魏源賡續(xù)創(chuàng)新，再到如今“孔子學(xué)院遍布全球”，儒學(xué)的發(fā)展就是中華文明千年不朽的佐證，時間線貫通古今，行文流暢。結(jié)尾處號召青年“將儒學(xué)文化融入心中”，為儒學(xué)“注入新鮮血液”，澆灌這朵“儒學(xué)之蓮”，呼應(yīng)標(biāo)題，主題鮮明。

【指導(dǎo)老師：史曉婷】