守規(guī)則之格，揚(yáng)個(gè)性之美

何文馨

牢記規(guī)則之格，才能在自律前行之路上破風(fēng)斬浪；張揚(yáng)個(gè)性之美，才能在發(fā)展創(chuàng)新途中留下芬芳。規(guī)則與個(gè)性看似對(duì)立矛盾，實(shí)則猶如鳥(niǎo)之雙翼、車之雙輪，在個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展之路上并行不悖、相輔相成。

何謂規(guī)則？古人云：“懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓?！币?guī)則是衡量自我的一桿秤，助力我們到達(dá)成功的彼岸。規(guī)則的對(duì)立面是個(gè)性。我們似乎一直在尋找個(gè)性的路上跋涉著，想要撕掉身上的標(biāo)簽，成為全新的自我。我們?yōu)槭裁匆非髠€(gè)性呢？因?yàn)閭€(gè)性是個(gè)人發(fā)展最有利的助推器，是創(chuàng)新靈感不斷的活水源泉。

有人認(rèn)為，規(guī)則是水，睿智冷靜而不容置疑；個(gè)性是火，張揚(yáng)熱烈而無(wú)所拘束。規(guī)則和個(gè)性，水火不容。然而，事實(shí)真的如此嗎？我想并不盡然。

規(guī)則是張揚(yáng)個(gè)性的底線，個(gè)性的張揚(yáng)不應(yīng)超出規(guī)則之外。我們提倡發(fā)展個(gè)性，不等于推崇流于表面的標(biāo)新立異，更不等于讓規(guī)則為個(gè)性讓路，使個(gè)性成為脫韁的野馬，橫沖直撞，突破規(guī)則的底線。那些失去規(guī)則約束的個(gè)性創(chuàng)新，是個(gè)性的極端，只會(huì)讓整個(gè)社會(huì)充斥著混亂與慌張。失去規(guī)則的個(gè)性不是真正的個(gè)性，也不是張揚(yáng)個(gè)性的初衷。

然而，遵循規(guī)則并不意味著失去個(gè)性，更不是放棄獨(dú)特而淪為平庸。在規(guī)則之下行事，張揚(yáng)個(gè)性之美，才能真正走向成功?！芭c其求劃一，毋寧展個(gè)性。”魏征深諳勸諫之道，恪守禮數(shù)，拒絕諂媚逢迎，為盛世安定獻(xiàn)力；齊白石巧妙將蝦的形態(tài)簡(jiǎn)化，在不違背常理的情況下，創(chuàng)造了驚艷世界的《墨蝦》；博物館在保留文物原有樣貌的同時(shí)，加以個(gè)性化創(chuàng)作，掀起文創(chuàng)熱潮。正是因?yàn)橛辛藢?duì)個(gè)性的追求，定論之外才有了新論，庸俗之外才有了不凡。倘若人人都做契訶夫筆下的“別里科夫”，畏手畏腳，保守頑固，那么社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力何在？因此，強(qiáng)調(diào)規(guī)則不等于否定個(gè)性，而是要思考如何在遵守規(guī)則的前提下，揚(yáng)個(gè)性風(fēng)采。

片面強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)恣意個(gè)性，只會(huì)陷入規(guī)則虛無(wú)的深淵；片面強(qiáng)調(diào)遵守機(jī)械規(guī)則，只會(huì)落入墨守成規(guī)的窠臼。揆諸當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)個(gè)性而不注重規(guī)則，便有了違背道德的亂象叢生；固守刻板教條，不見(jiàn)個(gè)性之光，便出現(xiàn)了一眾“書(shū)呆子”。

水火相克，卻也相生。唯有將規(guī)則和個(gè)性看成相互促進(jìn)、互為前提的兩面，讓二者并力前行，守規(guī)則之格，揚(yáng)個(gè)性之美，讓個(gè)性之波在規(guī)則的清河里蕩漾，讓個(gè)性之花在規(guī)則的原野上盛放，才能創(chuàng)造更精彩的世界。

【江蘇邗江中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文開(kāi)宗明義，強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)則和張揚(yáng)個(gè)性的重要性，并明確二者關(guān)系并非對(duì)立相悖，而是相輔相成。論證緊扣“規(guī)則”和“個(gè)性”展開(kāi)，從概念的界定到二者關(guān)系的分析，再到如何使二者“相生”，層層深入。引入虛擬論敵，巧用駁論，增強(qiáng)說(shuō)服力，亦彰顯思辨之美。論據(jù)典型，富有現(xiàn)實(shí)意義，語(yǔ)言形象而富有哲理，可謂文質(zhì)兼美。

（指導(dǎo)老師：李艷）