“互聯網+”背景下非遺文化的保護與傳承

程子桐

【摘要】“互聯網+”時代的到來，對非遺文化的保護與傳承產生了重要影響。山東省濰坊市楊家埠木版年畫作為我國的非物質文化遺產之一，因獨特的審美價值與藝術價值，在今天仍不失欣賞與借鑒價值，但在保護與傳承的過程中面臨著諸多亟待解決的問題。本文立足“互聯網+”新時代，以楊家埠木版年畫為例，結合研究新發現，產生了探究互聯網與非遺文化融合發展問題、探索“互聯網+非遺文化”保護發展的可行性路徑、推動非遺文化在新時代傳承與創新發展的思考，希望能為楊家埠木版年畫的保護與傳承提供一定的參考。

【關鍵詞】非遺文化；互聯網+；楊家埠木版年畫；保護與傳承

【中圖分類號】G122 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）32-0088-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.32.027

非遺文化在傳承人的口耳相傳中得以延續傳承，成為最具民族特色的文化類別之一，是我國文化身份和文化主權的象征，通常借助實物載體展示給大眾，具有集體性、地域性、綜合性和民族性等特點。在“互聯網+”的背景下，更好地保護、利用非物質文化遺產，需要不斷與時俱進地探索。正如中國非遺年度人物劉魁立所說：“當社會發展到網絡時代，非遺傳承更不能離開數字化和網絡化手段。”因此，將非遺文化與互聯網融合已成為大勢所趨，需要采用更廣泛的方式傳承非遺文化，賦予非遺文化新的時代內涵。

一、楊家埠木版年畫概述

楊家埠木版年畫的歷史可以追溯到明朝初期，深受明初政治以及當時對儒家思想頌揚的雙重影響。楊家埠本是北方的一個小村落，本地的百姓喜歡在春節期間張貼年畫，為了寄托新年愿望，楊家埠的村民們喜歡跪拜神明并且利用年畫驅邪避鬼，楊家埠木版年畫應運而生。

楊家埠木版年畫飽滿勻稱、造型夸張、對比強烈、貼近生活。它們不受自然的限制，卻具有豐富的想象力、概括性、象征性和寓言性，展現了農民淳樸的思想情感和對美好生活的渴望，具有濃厚的民間特色和獨特的地方風格。楊家埠木版年畫采用獨特的制作方式，運用傳統的套印技法，先使用線板勾勒出輪廓，再利用套印的方式添加黑色、紅色、綠色、黃色等不同顏色。木版套色印刷，版的數量取決于所需的顏色數，版是楊家埠年畫的生命。

楊家埠木版年畫產于民間，源于民情，代表了勞動人民的利益和心聲，長時間的傳承為它積淀了豐富的文化底蘊，不僅反映了多個歷史時期的文化特征和變遷，而且傳遞了文化符號和吉祥寓意，具有深刻的文化內涵。

二、當前楊家埠木版年畫傳承

與發展過程中存在的問題

為進一步了解大眾對楊家埠木版年畫保護、傳承、發展等問題的認識，獲取更準確的調查數據，團隊采用定量研究與定性研究相結合的方法。為使樣本更具客觀性、真實性和代表性，運用簡單隨機抽樣與分層抽樣相結合的方式發放問卷，共收回231份調查問卷，經過核對其中有效問卷216份，有效回收率為93.5％。調研后期，團隊到楊家埠實地走訪，與手藝人、消費者等各類群體深度交流，對周邊的社會生活環境全面考察，收集到諸多可用信息。

第一，傳播方式單一。傳統的木版年畫傳承主要通過地緣和血緣關系來維系，因為對技能要求較高，所以口頭傳授是主要的教學方式。目前，楊家埠木版年畫以靜態傳播方式為主，主要包括博物館展覽、互聯網宣傳、市場購買和新聞報道[1]。宣傳人員有時只關注宣傳本身，僅僅通過圖片、視頻、色彩等表面元素來進行傳播，宣傳內容雖然完整，但是卻沒有充分展示出其深層次的文化價值，人們缺乏認識，更不愿花費精力了解。

圖1：楊家埠木版年畫傳播方式統計圖

第二，時空限制傳播。一般情況下，楊家埠木版年畫在特定歲時節令、社祭廟會等大型民俗活動現場出現，傳播時空有限，而且非遺文化、大眾文化、網絡亞文化、消費文化等多元文化的文化區隔難以打破，難以引發群體傳承和集體記憶，也缺乏交互場景建構。同時，傳統儀式如“拜師節”“啟行慶典”等僅限于地緣群體內部，牢固而穩定，因此難以打破地緣桎梏為非遺文化資本轉化提供平臺和場景。

第三，缺乏專業型人才。隨著鄉村經濟環境和文化生活變遷，傳承人斷層現象十分嚴重，楊家埠木版年畫傳承人呈現老齡化特征。并且，“現代化”思想對年畫發展造成阻礙，外來觀念和技術嚴重侵蝕著年輕一代的思想，他們一味地崇拜外來文化，使得非遺文化被擠壓、忽視。楊家埠木版年畫逐漸被封存在歷史的盒子里，無人問津。

第四，銷售市場萎縮。實地研究發現，購買年畫的人多為外地游客，他們將楊家埠木版年畫當作紀念品購買，這反映出年畫的青睞者不再是普通家庭，而是轉變成收藏者與宣傳者，銷量減少。由于農村居住環境的改變，農家已不再張貼木版年畫在裝飾時尚的居室里，不少年畫作坊舉步維艱。楊家埠木版年畫的市場已經大大萎縮，從過去的大眾生活必需品轉變為少數人的收藏品，常常被保存在博物館、藝術館或展覽館中作為珍貴的手工藝品，傳承發展受到了嚴重限制。

第五，題材缺乏新意。楊家埠木版年畫是適應社會環境而產生的，并根據當時群眾的精神需求和日常習慣，逐漸形成了自身獨特的設計。隨著社會的發展和文化的融合，人們的思維方式與生活方式都發生了不同程度的改變，而木版年畫的內容主要集中在年畫娃娃、灶王爺、門神等題材上，已經不再符合人們的審美需求，逐漸淡出人們的生活。伴隨著這一趨勢而來的是木版年畫產品的單一化和標準化，文化內涵逐漸淡化，市場地位逐漸邊緣化，同時受眾范圍和數量也在不斷減少，年輕人對購買的興趣也難以被激發。

三、楊家埠木版年畫傳承與創新發展路徑探索

（一）科技賦能文化傳承，非遺“破圈”煥發活力

第一，以元宇宙數字技術激活非遺生命力。元宇宙具有的高沉浸感、創作開源、閉環經濟系統、永續發展等特點，為當前非遺傳承面臨的空間缺失、吸引力低等問題提供了新的解決思路[2]。通過傳感器和VR終端設施，元宇宙將技術嵌入用戶身體，使用戶真實接收到虛擬場景的刺激，這種“感同身受”的臨場感不僅可以拓展非遺文化藝術的展現形式，讓用戶能夠親身體驗到不同的非遺文化藝術板塊，還使得用戶有機會全方位感受非遺文化藝術，深入了解非遺文化發展歷程，有效滿足年輕人對非遺文化藝術的學習需求，有助于“活態化”傳承非遺[3]。此外，元宇宙有能力超越地域限制，匯聚志同道合的人群，為非遺文化資本轉化創造了可交流的平臺和環境。在非遺的廣闊宇宙中，用戶通過儀式可以共同塑造認知和凝聚情感，突破圈子的限制，喚醒更多用戶對非遺文化的記憶，進而形成集體凝聚力和文化認同。

第二，利用網絡平臺擴大知名度。非遺文化的傳承無法擺脫數字化和網絡手段的依賴，而利用新技術傳播非遺文化是當代更好傳承非遺的必備條件。數據顯示，截至2022年6月中國網民規模達10.47億。龐大的網民群體為非遺技藝的傳播和傳承提供了契機，應發揮網絡平臺作用擴大楊家埠木版年畫知名度，讓更多人認識到背后的文化價值。

第三，借助大數據推送機制發掘潛在傳承人。得益于“大數據+算法”的精準推送方式，抖音、快手以及小紅書等新媒體平臺根據用戶搜索偏好、點贊等情況向用戶持續推送內容。那么持續關注某項非遺技藝、長期購買某類非遺產品的用戶就可以被劃定為該類非遺技藝或者產品的潛在非遺傳承人，楊家埠木版年畫亦是如此。通過這種遴選機制，由政府推出系列課程，將通過前期培訓的用戶作為非遺傳承人進行長期培養，改變傳統非遺保護方式老舊和傳承辦法單一的局面以解決非遺傳承問題。弦歌不輟，薪火相傳，只有培養真正熱愛、愿意潛心學習技藝的人才，才能讓楊家埠木版年畫得以傳承和延續[4]。

第四，依托電商平臺拓寬銷售渠道。曾經非遺傳承人重技藝、輕營銷，而現在傳承人正在打破傳統、擁抱電商，以短視頻拍攝和直播等方式推廣非遺技藝和產品，使得非遺產品通過線上的形式進入大眾視野，揭開了這些傳統技藝的神秘面紗。楊家埠木版年畫的傳承人應主動放下身段，通過直播的方式介紹、售賣年畫產品、文創周邊，既可提高非遺產品的知名度，同時也解決了因非遺產品市場化程度不夠導致銷量慘淡、非遺傳承人難以維系生計而無人愿意傳承的問題。

（二）創新傳播形式，傳承匠心藝術

第一，構建五位一體非遺空間。關于楊家埠木版年畫的精深內涵和藝術特色仍沒有被大部分人熟知，群眾參與度較低。再加上娛樂形式的多元化擠壓了年畫的市場，造成了楊家埠木版年畫發展緩慢的現狀。因此需要構建“非遺手造博物館+線下體驗空間站+傳承實訓基地+研學實踐教育基地+直播基地”五位一體的非遺文化空間，著力建設文化生態保護區，讓更多的人動手體驗、親身感受，不僅要傳播木版年畫技術本身，更重要的是要傳播其文化精神，“以文化人，成風化俗”，實現高質量發展。

第二，發揮景區輻射帶動作用。對于楊家埠木版年畫的保護和傳承，不能僅僅局限于對非遺項目進行記錄、存檔和展示，還應該根據時代潮流和大眾的精神需求，準確地定位和接軌現代生活，將傳統技藝與現代設計理念重新結合，展現出全新的魅力[5]。楊家埠民俗藝術大觀園是楊家埠旅游開發區景點的核心部位，連續多年在此舉辦中國楊家埠民俗文化燈會，通過挖掘深厚的楊家埠民俗文化底蘊，以“民俗文化”為媒介，以“全民互動”為主線，緊密圍繞“融入性、體驗度”，形成了廣泛的知名度和品牌效應，在魯中地區產生了空前的影響力，帶動了年畫和當地經濟發展。除此之外，景區周邊還打造了夢里水鄉創意園區、楊家埠文化創意夢想小鎮產業，包括合院辦公商墅、棲園住宅項目、夢想庭院，主要以影視基地、文旅觀光為主要業態。基于此，可進一步拓展產業領域，打造度假勝地帶動“非遺游”，聯動周邊發展釋放矩陣效應，創造新的發展可能性。

第三，個性化開發文創產品。深入了解非遺本身龐大的知識傳承體系后，尋找各項非遺文化與技藝的特有切入點，運用造型、圖案、色彩等元素進行再創作，根據消費者的心理和審美喜好，設計出大家喜聞樂見的文創產品。例如，可以從楊家埠木版年畫誕生背景、使用工具、每幅年畫背后的寓意及象征等多方面進行創意構思，使用將年畫圖案幾何重組化、年畫的造型寓意與文創產品功能相結合、年畫與地域文化結合等不同創意手法進行非遺文化的破圈創新。同時保證文創產品品牌化與市場化同行原則，聚焦年輕客群，從文創產品這一形態載體入手，形成非遺創意經濟的新模式。

（三）發揮社會工作專業優勢，多措并舉推動非遺發展

第一，深化激勵機制。早在明清時期，楊家埠木版年畫就得到朝廷的關注，被列入國家保護的范疇，以激勵機制加以弘揚，使這門民間藝術得以長足充盈發展。如今面臨新的社會環境，有關機制也要產生相應的變化。政府要給予非遺文化傳承人更多的鼓勵、支持，提出更多切實可行的措施。針對年輕人重回故鄉傳承非遺文化、非遺文化知識產權管理、非遺文化在民間開發與利用等方面出臺更加詳盡完備的政策文件與指導意見，并通過社區、社會組織、社會工作者、社會資源及社區自治組織的聯動促進政策宣傳、落實，培養一批楊家埠木版年畫人才。

第二，多學科融合助推持續發展。對擁有版畫制作相關技能的人員開展專業培訓，例如美術學類學科、設計學類學科，這些學科的專業研究人員有自身優勢和學科專業優勢，能夠與木版年畫設計、制作的技能匹配。還可與高校社團合作，例如非遺愛好者社團、木版年畫制作社團等，使社團與開設的課程建立聯系，發揮高校大學生不同的興趣領域專長。社會工作作為以“助人自助”為宗旨的專業，需要有效整合社會資源，通過非遺宣傳、動手參與、交流互動等讓楊家埠木版年畫更好地融入生活，實現非遺保護與社區、居民的銜接與聯動。

四、互聯網+在非遺文化傳承

與發展過程中的意義

（一）促進非遺創造性轉化創新性發展

在互聯網、大數據和人工智能等現代信息技術廣泛應用的時代，需要打造非遺文化“流動的文脈，傳承的薪火”。“互聯網+非遺文化”將互聯網與楊家埠木版年畫藝術結合，形成了獨特的藝術形式，這種創新不僅豐富了楊家埠木版年畫的文化內涵，同時為其他地區的文化交流提供了新的視角和方式，為文化傳承與創新提供有益的借鑒和啟示。

（二）弘揚非遺文化，促進文明互鑒

楊家埠木版年畫既要扎根國內，還要走向國際，通過加強與其他地區和國家的文化交流，吸收各地的優秀傳統文化元素。木版年畫作品的傳播和交流不僅促進了文化多樣性的保護，也加深了多樣文明之間的相互了解和尊重，不同國家能夠打破文化壁壘，實現世界文明的共同繁榮和進步。

五、結語

保護與傳承非遺文化早已成為全世界的共識，因為非遺文化的藝術與文化價值是不可估量的。但如今，非遺文化的保護與傳承困難重重，以楊家埠木版年畫來講，生產技藝復雜、傳播形式單一、與當代時尚的相關性有限、得不到有關部門應有的重視和合理開發等問題都限制了楊家埠木版年畫的傳播與傳承。而互聯網時代的到來，既是挑戰，又是機遇。非遺文化與互聯網結合可以拓寬傳播渠道，打造立體宣傳模式，提高非遺文化產品的附加值，使文化和經濟價值兼具。“互聯網+非遺”的路徑探索，對于非遺文化的傳承與保護有著不凡的意義。作為炎黃子孫，我們必將擔負起保護好傳承好、非遺文化的使命任務，使之真正與時代接軌，在新時代重綻魅力。

參考文獻：

[1]牟春妮，趙希崗.楊家埠木版年畫的數字化傳播路徑研究[J].藝術教育，2021（07）：175-178.

[2]王慧樂，李姍姍，周劍.基于元宇宙的非遺傳承保護與傳播研究[J].中國傳媒科技，2022，357（12）：41-44.

[3]段曉卿.虛擬現實在非遺保護中的應用探究[J].文化藝術研究，2020，13（01）：19-23.

[4]邵士德.模因論視角下非遺傳統美術在高校中的傳承策略研究[J].美術大觀，2020（05）：130-131.

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