磨礪始得玉成

康巖

冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹(shù)臨風(fēng)……在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯著東方美學(xué)的韻味。凝視一塊美玉，看到的是柔美和溫潤(rùn)；觸摸一塊美玉，感受到的是堅(jiān)實(shí)和高潔。中國(guó)人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。

《荀子·法行》中記載，子貢詢問(wèn)“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。謙謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，依舊正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)韌氣節(jié)。黃文秀為了讓基層群眾過(guò)上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當(dāng)代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。楊善洲常拿工資接濟(jì)困難群眾，為他們買糧食、購(gòu)種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無(wú)瑕的崇高風(fēng)范。

玉石藏于山中、埋于谷底，與普通石頭不分軒輊，如何成為眾所敬仰的美玉？堅(jiān)固細(xì)密的玉石，必得經(jīng)過(guò)一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會(huì)露出質(zhì)樸面目，顯出純美底色。“玉不琢，不成器”，器與人皆通此理。只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。大凡成就大業(yè)者、貢獻(xiàn)杰出者、勇赴使命者、舍己為人者，無(wú)不是經(jīng)歷幾番潛心學(xué)習(xí)、艱苦鍛煉、奮斗打拼，才為世所識(shí)、為人所贊。磨礪始得玉成，篤行方能致遠(yuǎn)。拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭，在工作實(shí)踐中戰(zhàn)風(fēng)雨、斗寒霜，在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)中砥礪心性、強(qiáng)壯筋骨、增長(zhǎng)才干，才能琢磨成器、百煉成鋼，最終有所成就。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”每塊玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦與追求。對(duì)玉的雕琢不能千篇一律，對(duì)青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，方能獲得出乎意料的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負(fù)韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務(wù)的意識(shí)鐫刻在靈魂深處，清白做人，踏實(shí)做事，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。胸懷錦繡，腹隱珠璣，時(shí)時(shí)砥礪，事事精進(jìn)，必能成為棟梁之才。

“言念君子，溫其如玉”。正如美玉經(jīng)得起歲月的淘洗，美德懿行耐得住時(shí)間的檢驗(yàn)和人心的評(píng)判。以人比玉，由玉及人，我們每個(gè)人都需要更加勤勉，用時(shí)間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠(yuǎn)散發(fā)潔凈通透的光澤。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月9日）

提煉

要寫出一篇好作文，離不開(kāi)對(duì)材料的有效選擇。一般來(lái)說(shuō)，我們會(huì)廣泛地占有材料，以“海量”支撐“質(zhì)量”。然而，材料的搜集不僅要有“量”，更要注重“質(zhì)”，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性、針對(duì)性。對(duì)于搜集到的第一手材料，我們?nèi)绻患友芯空鐒e、去偽存真，就會(huì)雜而無(wú)形、多而不精，成為“無(wú)效儲(chǔ)備”。在寫作中，我們要廣征博引，就必須加強(qiáng)對(duì)材料的梳理分類，避免雜亂無(wú)章、魚(yú)龍混雜。在基礎(chǔ)選材階段就要舍得花精力去讀材料，將其中的重點(diǎn)內(nèi)容、重要觀點(diǎn)等進(jìn)行歸類，按照內(nèi)容、時(shí)序等進(jìn)行細(xì)化分類，提高搜索的精準(zhǔn)性、時(shí)效性，確保能夠快速找得到、選得出、用得上。同時(shí)，我們要將虛假的、有訛誤的內(nèi)容剔除，這樣材料運(yùn)用起來(lái)才能得心應(yīng)手。除了在選材時(shí)要去偽存真，在具體運(yùn)用材料時(shí)，我們也要注意去偽存真。

1.去偽存真，真實(shí)可靠準(zhǔn)確

一定程度上講，材料選得好，作文就成功了一半。我們要善于用“火眼金睛”精挑細(xì)選出最適合的材料，確保緊貼主題、事實(shí)精準(zhǔn)、內(nèi)容充實(shí)、富有特色。毛澤東曾說(shuō)：“只要是嚴(yán)格說(shuō)理又合乎事實(shí)，即實(shí)事求是的文章，是站得起來(lái)的。”我們?cè)谧魑臅r(shí)，要堅(jiān)持去偽存真，選取真實(shí)可靠的材料，做到準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，力求成為“不易之論”。比如這篇時(shí)文就選取了方志敏、黃文秀、楊善洲等人物材料，真實(shí)可靠，緊貼主題，事實(shí)精準(zhǔn)。

2.避虛就實(shí)，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)思想

我們寫作時(shí)要防止寫盡千言萬(wàn)語(yǔ)，筆下空無(wú)一物，在選材時(shí)就必須避虛就實(shí)，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)思想。“避虛”就是要摒棄大話、空話、套話，對(duì)于不切合主題的材料，即使事例再典型、語(yǔ)句再精彩，也要“忍痛割愛(ài)”，做到文無(wú)閑筆。“就實(shí)”就是要言之有物、有理、有情。處理龐雜的素材，不能只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林，而是要透過(guò)現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行去偽存真的加工。如這篇時(shí)文就選用了許多理論論據(jù)，并對(duì)這些材料進(jìn)行切合主題的分析，其中對(duì)“玉不琢，不成器”進(jìn)行的深入分析解讀，論述有物、有理、有情。