走向荒野

王奕如

年輕人仿佛天然站在“成熟”的對立面。面對讓年輕人成熟的途徑，有人視“禮尚往來”為法門，有人奉“吃虧是福”為圭臬。竊以為，縱使走向所謂“成熟”是青年必然的歸宿，我們?nèi)詰?yīng)對勇于反抗“成熟”的年輕人，致以崇高的敬意。

所謂成熟，一言以蔽之，即脫離兒童情緒化、非理性的狀態(tài)，逐步適應(yīng)外部世界，既而順服其規(guī)則的過程。成熟意味著與外界的統(tǒng)一與對社會已有體系的服從，并最終融入勸他人“成熟”的群體中的一員。

成熟是人類社會維持穩(wěn)定的必然要求，也是個人生存最便捷的途徑，使人融入龐大的外部世界，給予人不可代替的安全之感。同時，成熟亦象征穩(wěn)定與認同，令人在波濤洶涌的天地中游刃有余。倘若人人拒絕歸順外界，拒絕成熟，且不論社會何去何從，單是人與人的交往，就沒有了既定規(guī)則的規(guī)范，未免會紛爭不斷。可以說，大部分人的“成熟”是其實現(xiàn)社會存在的前提。然而，若一味鼓吹成熟，社會亦將停滯不前。過分的成熟是心理學(xué)中的“父母狀態(tài)”，否認既定世界外仍有廣袤的荒野，否認滿地的六便士上空仍有一輪皎潔的明月。當(dāng)既定的規(guī)則被不斷加強，其本身必然會處于崩潰的邊緣。

正因此，無數(shù)“不成熟”的前仆后繼的勇士，從荒野中開辟出燦爛的文明。“成熟的人想著改變自己適應(yīng)世界，不成熟的人想著改變世界適應(yīng)自己。歷史是后一種人創(chuàng)造的。”蕭伯納之語擲地有聲。孔夫子“不成熟”地周游列國，開創(chuàng)了儒家學(xué)說；……