貴州非遺保護與地方高校藝術教育高質量融合發展研究
——以苗繡教學內容與課程體系改革為例

趙平梅，陳明春，姚紹將

（凱里學院 貴州苗繡文化保護與發展研究中心，貴州凱里 556011）

2017 年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，強調“圍繞立德樹人”“推動高校開設中華優秀傳統文化必修課”“加強中華優秀傳統文化相關學科建設”[1]，對將非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）納入高等教育體系提出了明確的要求。高校擔當著人才培養、文化保護傳承與創新、科學研究、社會服務的責任和義務。苗繡是苗族文化中的一朵奇葩，在苗繡資源與教育的關系上，苗繡蘊含著藝術審美價值、人文價值和歷史傳承價值，將其融入高校的藝術教育教學活動，既可以利用非遺促進高校的藝術教育教學，又可以通過高校的藝術教育教學培養大學生非遺保護意識以及傳承創新能力?？v觀學術界對非遺與高校教育的研究文獻多集中在“信息收集與數據庫建設”“普及特色文化”“民族民間文化融入學校藝術教育的機制”“優化非遺師資隊伍”“高校非遺傳承人培養機制”的研究。對非遺與高校藝術教育中的教學內容與課程體系的研究不足，基于此，本研究將以培養苗繡的保護人、傳承人、創新人為宗旨，通過對人才需求的調研，明確人才培養的目標，建立苗繡課程體系，制定教學模式和教學方法。以期探索一條非遺與高校藝術教育高質量融合發展的路徑。

1 苗繡傳承人及相關工作崗位人才需求現狀

新時代背景下，文化多元化、創新化、快速化、市場化等特點給少數民族非遺原生態帶來挑戰[2]。較為典型的黔東南地區苗繡傳承人傳承教育導向性不足、苗繡的自然傳承秩序被破壞等問題，苗繡傳承整體呈現出式微的發展態勢。苗繡傳統傳承人整體高齡，新興傳承人能力不足，青黃不接、緊缺、斷代等問題顯著。我國高校藝術教育中實驗技能教育體系不夠完善，學校對于學生的動手能力和實踐能力要求降低等因素[3]，加之學生缺乏苗族傳統文化的認識，都導致苗繡創新產品缺乏時代性與生活性，實用價值不足。隨著國家對非遺的不斷重視，社會各界都在積極探索和推動非遺的保護與傳承，社會對非遺人才需求不斷擴大。但由于高校和地方政府對非遺專業定位不明確、師資隊伍欠缺和人才培養方案不科學，導致非遺人才培養不到位、與崗位需求斷層。

1.1 傳統苗繡保護傳承人現狀

全球化對傳統手工藝造成了一定的影響，過度產業化和以市場為導向的需求，傳承人傳承教育導向性發生變化，苗繡作為典型的傳統手工藝品，其原始傳承秩序被破壞，傳承人老齡化、青黃不接是一個不爭的事實，苗繡傳承整體呈現出式微的發展態勢。一方面，苗族地區年輕一代在接受學校教育后，“考學”“走出大山”的思想觀念，自媒體時代各方信息爆炸式的呈現到苗族地區年輕一代人面前，新興、快捷的事物使年輕一代對于復雜、耗時的傳統苗繡淡漠。“一手好的繡功是苗族姑娘勤勞、賢惠、智慧的體現”的傳統觀念也受到沖擊。因此，苗族地區掌握苗繡技藝的年輕人越來越少，出現傳承人老齡化、緊缺和斷代的現象。另一方面，現代科技的進步，電腦繡花機工藝制作水平提高，政府部門對傳承人工作作坊電腦繡花機大批量的扶持，高效的機械繡花與“快餐文化”市場需求吻合，傳統手工繡品缺乏競爭力，傳承人的主體地位逐漸退卻或被取代。再一方面，各地方高校雖然陸續開設非遺專業，但非遺專業課程設計的導向性存在偏差，課程體系不完備，課程安排多為理論學習，作業以數字作品或論文作為課程結題，缺乏實踐動手造物課程、實地調研考察課程。導致苗繡技藝記錄詳實但學生無從下手，培養的“傳承人”掌握理論知識和理論性制作技法但在實踐技能方面缺乏實際動手能力，無力傳承。

1.2 新興苗繡傳承人及創新情況

2021 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》以來，政府、高校加大對社會、大專、本科、碩士、博士層面的非遺人才的培養力度。苗繡傳承人在接受高等教育或政府組織的多方培訓后，新的思想理念和血液與傳統苗繡融合。新的理念改變苗繡原先作為苗族人穿用產品的身份，但創作出來的苗繡產品大多停留在裝飾品層面，苗繡產品缺乏實用專業藝術形式法則和設計手法，只是盲目地將苗繡元素與現代產品進行了強硬地組合、拼湊，導致苗繡產品設計創新性不足。換言之，相關產品缺乏時代性與生活性，實用價值不足，由此創作出的苗繡產品與當下人們社會生活脫離，極大削弱了其傳承與發展的內在活力[4]。與此同時，利益驅動下，開發出的產品和項目喪失了非遺原有的風格特點、地域特色、精神價值，破壞了原文化生態，其營利性目標超越了文化性追求，弱化甚至異化了文化內涵，這不僅嚴重影響了非物質文化遺產的傳承保護，更對非物質文化遺產的正常開發利用產生了極為負面的影響[5]。對此，高校非遺傳承人的培養模式應進一步探究。

1.3 人才市場非遺人才與需求情況

現階段，符合我國人才市場需求的非遺人才展現不足。其一，政府相關機構所需的非遺人才缺口大，符合崗位需求的人才少。特別是政府機構中的文體局、非遺保護中心及其所屬的非遺展覽館、博物館等亟需非遺保護的專業人才，具體工作包括非遺的普查、搜集、整理、申報、保護方案以及相關活動的策劃與組織[6]，但高校培養出的非遺人才在這些方面能力卻展現出明顯的不足。人才培養與崗位需求的斷層導致政府機構引進不到符合要求的專業人才。其二，在非遺企業、文創企業等需要大量具備嫻熟技藝、創新創造能力的應用型非遺人才，但非遺人才培養上過于重傳承而輕創造，重理論而輕實踐，重文化而輕市場等，導致非遺方向學生進入人才市場后，與非遺、文旅等企業所需的人才不符，上崗而無法上手，需再教育、再培訓。其三，學校定位不明確，非遺專業的師資也呈現緊缺狀態。由于部分地方高校對非遺專業定位不明確，非遺專業的師資分散于不同的學科，沒有統一的學科定位、師資隊伍和人才培養方案，導致非遺人才培養不到位、成效低。以上等等亟需通過科學的人才培養方案和課程體系得以解決。

2 依據人才培養方案，優化教學內容和課程體系

非遺自身所具備的藝術審美價值，使其與藝術教育產生必然的聯系。因此，非遺保護專業應以藝術學學科師資為主，發揮藝術學理論的專業優勢，結合藝術門類的實踐優勢，融合交叉學科的理論方法互鑒，最終為本專業所用[6]。在非遺人才培養中，根據現階段存在的問題，結合社會的人才需求，提升非遺人才的素質、知識和能力，培養高端技術技能型、職業型的非遺創新傳承人。以非遺文化保護與傳承為主題、實踐創新為主體、社會人才需求為導向，立足高校，培養復合型非遺人才。構建“保護+傳承、實踐+科研、創新+傳播”能力目標培養的課程體系，優化通識課程、專業技術課程、崗位專項能力課程及其他輔助課程。

2.1 激發通識課程，筑牢核心價值

苗繡方向通識課程包括“非遺概論”“苗繡實訓”“創意思維與設計”課程。通過“非遺概論”的學習，讓學生對本專業有系統的了解，科學界定非遺的概念和內涵，認識到非遺保護的重要性和緊迫性，正確認識非遺的獨特價值及保護的重要意義。對目前我國非遺的傳承與保護的現狀有所了解，最終引導學生形成正確的非遺保護理念、科學的傳承方式以及前沿的創新方法，區分苗繡所屬的類別、風格、特征及功能?！懊缋C實訓”課程梳理苗繡歷史文脈，包括苗繡紋樣的文化內涵、苗繡紋樣題材內容及審美意蘊、苗繡紋樣造型形式與造型特征等，凝練苗繡內蘊的道德價值。從理論上了解苗繡的制作步驟與基本要求、苗繡繡制流程、苗繡針法，促進學生綜合素質提升，為專業技術實踐課程做好鋪墊，并以此引申出苗繡文創產品設計及實踐、苗繡技藝保護策略?！皠撘馑季S與設計”基于苗繡相關資源，教授文化創意設計與開發的思維訓練方法，應用于創新設計中。合理設置通識課程，筑牢核心價值，樹立文化自信。

2.2 加強專業課程，夯實技藝技能

苗繡專業技術課程強調將基本能力鍛煉和創新訓練相結合，貫徹以學生為本的宗旨，將學生實踐能力和創新訓練當作專業技術課程構建的核心內容，重視苗繡項目課題申報與研究，積極引導和帶動學生申報課題，夯實學生多方能力。苗繡技藝課程培養學生實踐能力，內容包括苗繡制作步驟、繡制流程、苗繡針法等等，扎實學生苗繡技藝技法，在造物和動手實踐過程中發現創新。苗繡創新設計課程訓練學生創新能力，在技能實踐中提升自身藝術素養，在傳承傳統苗繡技藝的基礎上，開發設計有苗族特色、苗族文化韻味的具有時代性與生活性的文創產品、旅游產品和日用苗繡產品。苗繡產品生產性實訓課程的設置，促使學生將前期學習掌握到的苗繡技藝技法在苗繡產品中實操式的運用，在實訓課程中逐步與市場銜接。苗繡非遺項目課題申報，注重科研型人才培養。教師持續為學生提供前沿動態，通過學術會議、課題研究、出版刊物著述、發表研究文章等方式保護傳承苗繡。在培養學生的科研能力過程中活化苗繡，同時促其向應用研究領域深化，推動相關研究成果的生產和轉化應用。

2.3 創新崗位能力課程及其他輔助課程，實現人才崗位無縫銜接

崗位專項能力課程及其他輔助課程側重培養職前崗位技能，引導學生將所學的理論知識和技藝技法應用到生產生活、職業崗位上。課程包括苗繡資源庫建設和苗繡文化推廣傳播。苗繡資源庫建設遵循傳統規范，系統地采集苗繡素材，以專業水準培養學生進行苗繡田野調查、普查、搜集、整理。引導學生運用文字、圖片、錄音、錄像、數字化多媒體等方式對苗繡遺產進行真實、系統和全面的記錄，最后以傳承人口述訪談片、傳承人苗繡繡制記錄片、傳承教學片、綜述片、口頭文化錄音集、傳統苗繡紋樣圖片集、調查報告和工作卷宗等形式匯成資源庫。苗繡文化的推廣傳播要求對苗繡的文化內涵、藝術形態等信息進行文字、圖片、錄音和視頻等方式的系統編輯，力求信息的傳播集知識普及、文化教育和審美欣賞于一體。充分利用媒體融合帶來的優勢，做到“內外兼備”的文化傳播[7]。課程培養學生將苗繡與時尚文化融合的能力，制作獨具苗族特色的數字化“文化產品”。應用科技手段將各種媒介形態融合，運用語音、視頻、AR、VR 等手段，利用微信公眾號、微博、抖音、快手等平臺“協同”傳播。崗位專項能力課程與其他輔助課程引入，實現人才多元培養，促進人才與崗位有效銜接。

3 基于課程體系，活化教學方式

地域特色鮮明的苗繡，在教學過程中應基于其獨特性，苗繡的生存與發展同特定的土壤分不開，學校人才的培養與人才市場需求不可斷層，傳統文化的傳播同時也依賴于年輕一代的親身參與，因此，教學圍繞保護、傳承、實踐能力，科研素養、創新思維和推廣傳播能力的整體提高為原則，融合“校內+校外”教學資源，結合“課上+課后”實操實習，整合“線上+線下”推廣傳播，積極開展綜合型、設計性、創新型的實踐性教學方式（見圖表1）。

3.1 融合“校內+校外”教學資源，實現貫通培養

苗繡教學融合“校內+校外”資源，校內專職教師與校外苗繡傳承人協同教學，將教學資源最大化、最優化。校內：高校專職教師扎實學生苗繡理論和苗繡技藝技法，聘請苗繡傳承人進校講座和授課，傳授傳統苗繡文化知識和苗繡技藝。校外：學生走訪苗繡傳承人工作室、作坊參觀學習，沉浸式深入苗繡文化氛圍濃厚的地區在場體驗，親身參與重大苗族傳統節日，真切感受苗族傳統文化。通過校外體驗參與，理解苗族文化的區域社會、生活制度和審美觀念。高校教師和苗繡傳承人的教與學生多方資源的學，實現“校內+校外”貫通培養。

3.2 結合“課上+課后”實操實習，逐漸向崗位轉化

圖1 教學方式

課上基礎學習與課后實踐實習，運用自主學習的教學方式，引導學生角色轉換。課上：高校教師指導，課后：苗繡傳承人、地方及企業積極配合學校教育。與政府相關機構合作，學生轉換角色，自主深入田野普查、采集、搜集、整理苗繡素材，從苗繡資源索取者轉換為苗繡資源收集整理者、建設者。與企業合作，在實訓、實踐、實習中與市場逐漸接軌，在實習崗位上充分運用理論知識和技藝技法，在傳承苗繡傳統技藝的基礎上，自主創新，開發設計具有苗族特性、韻味的，符合時代審美與需求的文創、旅游等設計產品。與本專業教師合作，主動申報科研項目，不斷深化新時代造物精神，活化苗繡。學生實際性的苗繡資源庫建設，苗繡產品實訓實踐生產，參與科研項目，促使學生更進一步的與非遺相關崗位相匹配，盡可能的做到上崗即上手，縮短學校教育與人才市場需求的距離。

3.3 整合“線上+線下”推廣傳播，培養多方技能

傳播是傳承的基礎，“線上+線下”推廣傳播側重于橫向空間維度上的擴布。苗繡傳統民族文化展示和傳播包括線上：微信公眾號、微博、抖音、快手等平臺傳播，融合年輕一代學生的新視角、新觀念、新想法和審美需求，拓寬傳播廣度，加深傳播力度。線下：民族文化節、交流會、工藝展覽。學生參與式傳播，線上傳播以學生推文撰寫、圖片拍攝、短視頻拍攝、剪輯和制作為前提條件。線下傳播以學生苗繡作品繡制、創新創造作為基礎。以反向推動的方式，促使學生從愛好者自覺轉化為苗繡的傳承者與傳播者。整合“線上+線下”推廣傳播，從普通教育向技能實操傾斜，在參與式傳播中多方技能訓練，了解時代審美和群眾趣味，不斷提高自身藝術素養，以深入融合社會，促進學生的可持續發展。

4 結語

文化部原副部長周和平提出：“非物質文化遺產保護工作是一項專業性、科學性很強的復雜工作，需要有一支業務素質好、年齡和專業結構合理的專兼職工作隊伍。我們要有計劃地開展人才培養工作，通過委托高等學校和科研機構，開設非物質文化遺產保護相關專業，培養高層次人才。”[8]如何建設非遺學科成為現階段非常緊迫的問題，一方面要根據當下非遺保護傳承的困境；另一方面還要結合社會的需要和人才市場的需求，以此確立人才培養的目標，建立課程體系，制定教學模式和教學方法?！氨Ｗo+傳承、實踐+科研、創新+傳播”的培養目標，普適性與個性化相結合的專業人才培養課程體系，和“校內+校外、課上+課后、線上+線下”的綜合型、設計性、創新型的教學方式，是非遺保護與地方高校藝術教育高質量融合發展的關鍵，是有效培養高端技術技能型、職業型的非遺保護人、傳承人、創新人的核心。通過學科建設，人才培養，筑牢核心價值、夯實技術技能、促進人才與市場匹配，最終實現非遺的有效保護與傳承，從文化自覺走向文化自信。