“泛偶像化”背景下大學(xué)生榜樣教育審思與應(yīng)對

唐 力

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)［1］。榜樣教育作為立德樹人的重要方法之一，為培育時代新人和引導(dǎo)社會風(fēng)氣提供了動力支持。然而，偶像的形態(tài)和類型越來越多樣，明星偶像、虛擬偶像、二次元偶像等崇拜對象不斷涌現(xiàn)，偶像生產(chǎn)與崇拜泛化，榜樣虛無主義傾向明顯，消解了大學(xué)生榜樣教育效用。為減少“泛偶像化”現(xiàn)象的影響，提升思想政治教育的針對性，需要發(fā)揮榜樣人物示范引領(lǐng)作用，加強(qiáng)大學(xué)生榜樣教育。

一、大學(xué)生榜樣教育的內(nèi)涵與現(xiàn)實要義

（一）大學(xué)生榜樣教育的內(nèi)涵

榜樣是社會主流意識形態(tài)的化身，擁有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，具有激勵與引導(dǎo)作用。榜樣教育也稱作榜樣示范或典型示范，即通過樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例，教育人們提高思想認(rèn)識、政治覺悟和道德品質(zhì)的方法［2］。大學(xué)生榜樣教育，即教育者把握時代需求和特征，運用榜樣人物，引導(dǎo)大學(xué)生效仿榜樣、爭做榜樣，形成“比學(xué)趕追超”的氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)和工作的積極性和創(chuàng)造性，使之積極投身社會實踐的方法。

（二）大學(xué)生榜樣教育的現(xiàn)實要義

助力培育新時代優(yōu)秀青年。習(xí)近平總書記指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”［3］新時代大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的愿望無比強(qiáng)烈，但部分學(xué)生心理還未成熟、價值觀不穩(wěn)定，易受到各類不良文化的影響。榜樣人物是各個領(lǐng)域的佼佼者，通過榜樣教育將青年的目光聚焦榜樣人物的先進(jìn)事跡、高尚品質(zhì)和不懈奮斗上，潤物細(xì)無聲將榜樣精神內(nèi)化于心、外化于行，培育新時代優(yōu)秀大學(xué)生。

助力弘揚社會主義核心價值觀。榜樣人物是符號化的社會主義核心價值觀，宣傳榜樣人物就是在弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是全國各族人民的共同價值取向，榜樣教育能提升大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。個體對價值內(nèi)涵和根本遵循認(rèn)知需要一個再認(rèn)識的過程，榜樣恰是橋梁和參照，例如，在談到“敬業(yè)”時，引入“大山使者”其美多吉、“中國機(jī)長”劉傳健等勞模事跡后，“敬業(yè)”變得清晰立體。因此，選樹真實可信的榜樣人物，青年大學(xué)生了解榜樣的先進(jìn)行為和道德規(guī)范，能更好地認(rèn)同并內(nèi)化社會主義核心價值觀。

助力傳承中華民族傳統(tǒng)美德。新時代弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，必須重視榜樣人物的示范作用。新時代榜樣人物的愛國、勤勞、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、勇敢、善良、仁愛的品質(zhì)，是對傳統(tǒng)美德的弘揚，也是當(dāng)代精神價值的凝聚和升華。從榜樣入手，汲取養(yǎng)料，凝聚力量，借助現(xiàn)代化的媒介和平臺，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。教育者通過樹立一個既符合社會發(fā)展要求又滿足大學(xué)生自我實現(xiàn)需求的榜樣人物，能使榜樣人物優(yōu)秀道德品質(zhì)筑牢于大學(xué)生的深層心理，并將這種沉淀于內(nèi)心深處的品質(zhì)外化于行，在傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德上具有重要意義。

二、“泛偶像化”現(xiàn)象的內(nèi)涵及生成因素

（一）“泛偶像化”現(xiàn)象的內(nèi)涵

“泛偶像化”是指隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)運而生的一種無偶像或多偶像迅速變化的社會現(xiàn)象［4］。崇拜是人類自我意識的產(chǎn)物，崇拜從崇拜自然物產(chǎn)生，形成了圖騰、神靈、超自然力的人、英雄、偶像等崇拜對象，經(jīng)歷了從物到人的轉(zhuǎn)化過程，發(fā)展到今天，在新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用和融合傳播新體系的縱深發(fā)展下，偶像形象多樣化，包括從事演藝事業(yè)的明星，以及動漫、電競、二次元等虛擬對象，不同層次的青年都能找到崇拜的對象，能夠同時崇拜多位偶像或者無崇拜對象，對偶像的崇拜時間也愈來愈短，崇拜對象迅速變化，偶像崇拜泛化。可以說，“泛偶像化”傾向越發(fā)明顯。

（二）“泛偶像化”現(xiàn)象的生成因素

“泛偶像化”現(xiàn)象并非憑空產(chǎn)生，是特定時代多種因素相互交織的結(jié)果，新媒體功能多樣化和青年群體價值取向多元化是“泛偶像化”現(xiàn)象生成的關(guān)鍵因素。一是新媒體功能多樣化。新媒體技術(shù)促使更多的“后臺”信息得以展示，對偶像的認(rèn)識從臺前轉(zhuǎn)向幕后，偶像真實化，成為青年可以“溝通”的目標(biāo)。同時，新媒體擁有巨大的信息傳播優(yōu)勢，原始通稿一經(jīng)發(fā)出，通過資本的推波助瀾，即時就有大量的轉(zhuǎn)載與推送，快速引起人們的注意，為偶像制造泛化提供了便利。二是青年群體價值取向多元化。新時代大學(xué)生群體多是“90 后”“00 后”，他們審美多樣、富有個性，有較強(qiáng)的自我意識，傾向根據(jù)自我價值需求選擇崇拜對象。資本集團(tuán)抓住這一特性，精準(zhǔn)定位，人為打造迎合大學(xué)生群體期待的偶像圈層，高頻率地生產(chǎn)和推出偶像，多樣的偶像形象進(jìn)入大學(xué)生視線，相對于弘揚社會主旋律的榜樣，潮流另類、青春靚麗、容貌姣好的偶像更易受到青年推崇。然而，由于青少年在外在審美和價值取向上很容易發(fā)生變化，這種并非關(guān)注一個人內(nèi)在精神特質(zhì)的崇拜并不牢靠，不同階段、不同因素的影響，很可能就使得他們重新進(jìn)行偶像選擇，這也就推動了“泛偶像化”現(xiàn)象的形成。

三、“泛偶像化”背景下大學(xué)生榜樣教育弱化的原因?qū)徱?/h2>

（一）偶像崇拜消解大學(xué)生對榜樣人物的認(rèn)知

當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際交往壓力越來越大，迫切需要尋找釋放壓力的一隅之地。消費型的偶像更易吸引當(dāng)代大學(xué)生的目光。然而，這種享樂主義式的追求不僅不能達(dá)到放松的目的，而且可能使學(xué)生進(jìn)入消費主義的陷阱，陷入“氪金”怪圈，荒廢學(xué)業(yè)。一方面，流量之上，偶像被以消費為目的批量生產(chǎn)出來［5］，本質(zhì)是為了獲取利益，誘導(dǎo)粉絲群體為其“買單”。個別消費觀還未成熟的青年粉絲沉迷于為偶像應(yīng)援，花費重金在商場地鐵投放廣告、購買專輯、海報以及各類代言產(chǎn)品，形成種種非理性消費。另一方面，娛樂圈偶像低齡化，這類偶像為所謂的夢想放棄學(xué)業(yè)，營造出一種“積極追夢”的人設(shè)，部分大學(xué)生心理還未完全成熟，易被表象化的人設(shè)迷惑，產(chǎn)生盲目崇拜。總的來說，偶像吸引大學(xué)生的目光，偶像的娛樂性、新穎性沖擊傳統(tǒng)的榜樣教育，讓本應(yīng)注重德育教化的榜樣教育難度加大。

（二）駁雜的宣傳教育削弱大學(xué)生榜樣教育力量

“泛偶像化”是新媒體時代的新事物，駁雜化的媒體宣傳是其典型發(fā)展趨勢［6］。榜樣教育離不開宣傳，開展大學(xué)生榜樣教育需要借助各類傳播媒介，擴(kuò)大榜樣事跡的傳播，但駁雜的媒體宣傳容易淹沒榜樣信息，使其榜樣教育無法達(dá)到預(yù)期效果。一方面，偶像宣傳對象廣泛、炒作之風(fēng)嚴(yán)重?！胺号枷窕北尘跋拢髁恐希瑠蕵饭竞鸵曨l平臺為獲得高額商業(yè)利益，通過練習(xí)生培養(yǎng)、選秀、綜藝節(jié)目等方式批量炮制偶像，各式各樣的“追夢人”進(jìn)入觀眾視線，獲得高關(guān)注度，擠占榜樣宣傳空間。同時，資本驅(qū)動下的偶像肩負(fù)資本變現(xiàn)的重任，高話題和高曝光是其變現(xiàn)的重要方式，為吸引大眾關(guān)注度，娛樂公司聯(lián)合商業(yè)媒體對偶像進(jìn)行持續(xù)報道，這類報道具有一定程度的夸張性和虛假性，影響青年大學(xué)生正確價值觀的形成，給大學(xué)生榜樣教育造成困難。另一方面，榜樣宣傳周期短、榜樣信息關(guān)注度不夠。黨和國家一直以來都十分重視模范人物的示范引領(lǐng)作用，黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：發(fā)揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒［7］。然而，很多時候出現(xiàn)榜樣評選是階段性工作，榜樣典型性不足、榜樣精神難持續(xù)。同時，榜樣宣傳表現(xiàn)手法單一，通常是對榜樣單側(cè)面的聚焦與強(qiáng)化，無法產(chǎn)生最大幅度的帶動作用。

（三）不良網(wǎng)絡(luò)文化沖擊大學(xué)生榜樣教育環(huán)境

科技革命和產(chǎn)業(yè)革命把人們帶入信息時代、數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人與人之間的距離，也為大學(xué)生榜樣教育提供了新的途徑。在信息化時代大背景下，不同文化交融交鋒、博弈激蕩，給新時代榜樣教育帶來新挑戰(zhàn)。一是歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播，通過本末倒置、混淆是非、簡單比附、選擇性虛無等策略對榜樣教育進(jìn)行解構(gòu)，將劉胡蘭、黃繼光、董存瑞等英雄人物說成是包裝起來的虛假形象［8］，否認(rèn)了榜樣人物精神的價值導(dǎo)引，給社會主旋律的弘揚帶來極大挑戰(zhàn)。二是“飯圈”文化盛行，資本利用偶像的吸引力，通過扭曲事實、制造對立、虛構(gòu)八卦等方式引導(dǎo)粉絲進(jìn)行控評引戰(zhàn)、集資打榜，擴(kuò)大對粉絲的控制，粉絲與偶像之間不再純粹，轉(zhuǎn)變成一種偽裝的利益關(guān)系。歷史虛無主義和“飯圈文化”影響學(xué)生的價值判斷和行為選擇，致使大學(xué)生榜樣教育的效用無法有效發(fā)揮。

四、“泛偶像化”背景下大學(xué)生榜樣教育應(yīng)對策略

（一）應(yīng)強(qiáng)化榜樣人物認(rèn)知，推動偶像崇拜轉(zhuǎn)向榜樣學(xué)習(xí)

強(qiáng)化榜樣人物認(rèn)知，效仿榜樣為理想自我服務(wù)。理想自我是指渴望成為的目標(biāo)，是渲染后的自我，能夠充分展現(xiàn)“我”的周全和完美。弗洛伊德指出：每個個體都屬于多個群體，他在多個方面與人產(chǎn)生認(rèn)同，也根據(jù)各式各樣的榜樣樹立了理想自我［9］；華東師范大學(xué)高德勝教授強(qiáng)調(diào)，榜樣提供了理想自我的具體存在樣態(tài)［10］。學(xué)習(xí)榜樣是為追求理想自我，而不是失去自我。而偶像則不同，偶像崇拜是非理性的選擇，并非立足自我，而是迷失自我。所以，大學(xué)生要正確認(rèn)識自我，理解理想自我與現(xiàn)實自我的關(guān)系，區(qū)別理性選擇的榜樣和非理性選擇的偶像，理性崇拜偶像，讓偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)為理想自我服務(wù)。

堅定德藝雙馨追求，推動偶像崇拜轉(zhuǎn)向榜樣學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在看望全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界社科界委員時強(qiáng)調(diào)：文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率［11］。在人人都能成為偶像的時代，僅僅需要具備一點與眾不同的地方，滿足部分公眾的獵奇心理和審美需求，就能吸引注意、凝聚觀眾，導(dǎo)致偶像群體魚龍混雜，部分偶像道德觀念滑坡、法律意識淡薄，違法失德行為時有發(fā)生。偶像作為文藝工作者，“藝”是事業(yè)之本，“德”是安身立命之根，要把握好藝術(shù)與德行的共同提升，將道德修養(yǎng)與社會效果統(tǒng)一起來，傳遞正向積極的價值觀，使大學(xué)生在關(guān)注形象與作品的同時受到優(yōu)秀道德品質(zhì)的熏陶，促使偶像崇拜轉(zhuǎn)向榜樣學(xué)習(xí)。同時，政府部門應(yīng)嚴(yán)格禁止、限制、抵制“失德藝人”“劣跡藝人”隨意轉(zhuǎn)陣地復(fù)出，全平臺堅決進(jìn)行從業(yè)抵制，凈化文娛行業(yè)，為大學(xué)生樹立好榜樣，給大學(xué)生帶來更好的精神食糧。

（二）高校應(yīng)善用新媒體平臺，推進(jìn)榜樣教育常態(tài)化

利用新媒體渠道，講好榜樣故事。一方面，當(dāng)代新媒體技術(shù)日新月異，短視頻、廣播劇等融合媒體傳播體系下的新傳播方式易被大學(xué)生群體接受，這種方式具有強(qiáng)烈的故事性和畫面感，給受眾帶來較好的視聽體驗。高校榜樣宣傳應(yīng)利用融媒體傳播體系，通過微電影、話劇、短視頻、音樂等方式全媒體傳播、多渠道展示、互動式學(xué)習(xí)，講好榜樣故事，增強(qiáng)接受度，更好發(fā)揮榜樣人物的引導(dǎo)作用。另一方面，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使受眾主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，人們對信息的需求也隨之分化，希望在龐雜的信息中高效率地獲取更具價值的有效信息，在這種情況下采取分眾傳播的宣傳方式比大眾傳播更有效率。所以，高校應(yīng)科學(xué)利用各類媒體平臺，采取差異化的宣傳方式，為學(xué)生提供多元化的榜樣內(nèi)容，提高榜樣人物的關(guān)注度，使榜樣教育更具實效性和科學(xué)化。

建構(gòu)偶像—榜樣耦合宣傳機(jī)制，推進(jìn)榜樣教育常態(tài)化。榜樣和偶像都具有引領(lǐng)作用，可以利用偶像的吸引力和榜樣的感召力，推動兩者效應(yīng)互補(bǔ)。一是推動偶像宣傳“榜樣化”，化偶像為榜樣。偶像不只有靚麗的外表，也具備許多優(yōu)秀品質(zhì)，比如奮斗、自律、刻苦等，媒體進(jìn)行榜樣宣傳時，著重宣傳榜樣型偶像，理性分析偶像的優(yōu)缺點，挖掘偶像的正向作用，正面宣傳、反面警示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)偶像內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)，并將之內(nèi)化和弘揚，引導(dǎo)學(xué)生理性追星。二是推動榜樣宣傳“偶像化”，化榜樣為偶像。偶像關(guān)注度高于傳統(tǒng)的榜樣，主要原因是偶像具有黏性極強(qiáng)的粉絲群體以及大量的媒體報道，榜樣應(yīng)借鑒偶像宣傳方法，引入各類媒體資源，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，推送榜樣人物事跡，突出榜樣的真實性和生活性，增強(qiáng)榜樣的親和力和吸引力，形成一批“黏性粉絲”，弘揚榜樣精神。

（三）社會應(yīng)加強(qiáng)輿論監(jiān)督，營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境

提高媒體社會責(zé)任感，構(gòu)建風(fēng)正氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要廣泛宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，弘揚道德模范高尚品格，引導(dǎo)人們向道德模范學(xué)習(xí)，爭做崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、美好生活的創(chuàng)造者?！保?2］在互聯(lián)網(wǎng)縱深發(fā)展的狀態(tài)下，虛無主義、拜金主義等錯誤思想會影響大學(xué)生的價值取向，使大學(xué)生出現(xiàn)一些非理性的行為，對此應(yīng)該堅決抵制。一是新聞媒介、影視、抖音、快手、微博、微信等平臺，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，傳播榜樣事跡，弘揚正能量，如電影《戰(zhàn)狼》生動詮釋了愛國主義和英雄主義；由中組部聯(lián)合中央廣電總臺制作的《榜樣》專題節(jié)目、國家廣播電視總局為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年策劃組織創(chuàng)作的主題重點作品《理想照耀中國》劇集，持續(xù)展示榜樣的閃光瞬間、記錄“平凡英雄”的點滴奉獻(xiàn)。二是國家強(qiáng)化源頭把控，導(dǎo)向管理，整改不力媒體。一方面，督促片面追求商業(yè)利益、追逐流量的媒體運營者建立健全規(guī)則和制度，嚴(yán)格把關(guān)新聞信息，主動有效地過濾各類不良內(nèi)容和劣質(zhì)信息；另一方面，建立健全法律法規(guī)體系，保護(hù)先進(jìn)典型的正當(dāng)權(quán)益，嚴(yán)厲懲處網(wǎng)絡(luò)社會中惡搞英雄人物、杜撰老一輩革命家的詩詞或言論，營造一個風(fēng)清氣正的環(huán)境。三是新時代大學(xué)生自覺參與到網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的治理中，發(fā)現(xiàn)違規(guī)違法信息、惡搞英雄的行為，積極進(jìn)行舉報，共同抵制和治理網(wǎng)上違法違規(guī)信息和行為，形成齊抓共管、群策群力的工作格局。

五、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)文化紛繁復(fù)雜和泛偶像化的背景下，榜樣教育仍是高校“立德樹人”的有效形式。新時代更要注重榜樣人物的示范引領(lǐng)，探索社會發(fā)展與學(xué)生需求的耦合點，創(chuàng)新榜樣教育方式，尋求榜樣教育效用最大化，以榜樣促發(fā)展，讓學(xué)生真正了解榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，用榜樣精神指導(dǎo)實踐，更好地為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。