器利而事善
——傳統治玉工藝淺說

文/錢亮 by Qian Liang

（中央美術學院城市設計學院講師、博士）

玉文化是中華民族獨有的、從未間斷的一種文化。玉文化的歷史既是一部精神文明發展史，也是一部科學技術的進化史。《詩經·衛風·淇奧》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”這里的切、磋、琢、磨引申為學問道德上的鉆研深究，均指文采好、有修養。其本義即治玉的四道工藝程序，比喻君子修身要像加工玉器一樣。《論衡·量知》載：“切磋琢磨，乃成寶器。”切是把玉料解開，磋是對玉料進一步磨制修整成型，琢是雕琢花紋和成器，磨是打磨拋光。但鑒于玉石的硬度，非銅、鐵之工具能直接有效的實現切、磋、琢、磨。所以，《詩經·小雅·鶴鳴》中有“他山之石，可以為錯……他山之石，可以攻玉”的詩句。用來“攻玉”的“他山之石”一般有兩種材料，一類是“錯”，即琢玉用的粗磨石，這類主要應用于金屬工具未普遍使用之前；另一類是由采集來的天然剛玉砂礦和石榴石砂礦，經搗制篩選制成的“解玉砂”，此類歷時更久。

材料作為不可再生資源，傳承是有限的，工藝則相對無限，但工藝會隨著工具的變革而變化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，“器”在這里指的便是工具，器利而事善。可以說，每次工具的革新都為玉雕創作帶來了新的突破，且這種革新幾乎是不可逆的。如夏商之際，從石砣到銅砣；西周末期、春秋初期，從銅砣到鐵砣，鐵砣一直使用了兩千余年（圖1）。值得一提的是，西周時期的玉器紋飾雕刻，在繼承殷商雙線勾勒技藝的基礎上，又發展出一種斜刀工藝。讓器物紋飾形成一邊陡直、一邊斜坡的形態，凹凸間呈現出一種立體感和層次感，這是琢玉工藝進步的體現（圖2）。

圖1 商代婦好墓玉器

圖2 西周鳳紋玉璧

早期原始工藝，手執砂巖類或青銅直刃片具或細石器，以潮濕的解玉砂為介質，反復在玉器表面磋磨刻劃。跽坐幾式砣機通常由兩人共同操作，一人來回拉動條帶使軸旋轉，帶動砣具轉動作為動力來源，另一人在砣具前蘸砂漿磨玉。魏晉以后開始出現高足坐具，人們漸從跪坐到垂足而坐，至隋唐以后，砣機設備演變為足踏高腿桌式，玉匠坐于高凳之上，以雙腳踩踏作為動力來源，從而將之前需一人來回拉動條帶的工作解放出來，一人便可完成操作。此時因用腳蹬踏給動力，動力加大，手腳協調使用，治玉速度更快。明末科學家宋應星在《天工開物》中對足踏高腿桌式砣機有過描述：“凡玉初剖時冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙剖玉，逐忽劃斷。”清代稱足踏高腿桌式砣機為“水凳”，清代畫家李澄淵繪制的《玉作圖》中便有“水凳”圖像。《玉作圖》是目前所見介紹古代治玉工藝流程最為詳細的圖冊，其以圖文并茂的形式將治玉工藝分為搗沙研漿、開玉、扎砣、沖砣、磨砣、掏膛、上花、打鉆、透花、打眼、木砣、皮砣等12 道工序（圖3）。

圖3 玉作圖

中華人民共和國成立以后，研制出新式琢玉機及多種專用設備，除砣具的材質有變化外，砣機的工作原理和方式亦有更新換代。自20 世紀50 年代末開始，以電能作動力的玉雕工具（臺式機、軟軸機）的使用，逐漸取代了從古代沿用至新中國成立初期的腳蹬手磨的砣機。這一變革大大降低了玉雕這門手工藝在工具技術操作層面的門檻。當然，電動工具的更新也不是一蹴而就的，先是使用鐵工具頭、金剛砂和皮帶連接的低速電動機，此時仍需不斷撩或蘸解玉砂，雙手還沒有得到徹底解放。20 世紀70 年代至今，在鐵工具頭上電鍍一層鉆石粉工具的興起，讓工具頭和金剛砂合為一體，加之用自流水冷卻、琢磨，改變了用手搭砂的傳統方法，同時，電機也從低速提到高速且可調速。

可見，現代玉雕工藝與古代治玉工序基本相同，但因動力來源不同，從手動到電動，從解放他人到解放雙腳，治玉效率有了質的提高。電動工具轉速飛快，且朝同一方向旋轉，與古代人工動力砣機來回旋轉不同，所以在玉器上留下的痕跡也不相同。隨著科技的不斷發展進步，數控技術、3D 打印等已屢見不鮮，但治玉的原理、方式和方法是可以也應當被借鑒與傳承。在學古而不泥古、破法但不悖法的過程中，共同探求“智者”技進乎道、天人合一的創物思想和“巧者”方寸之間見天地、留有余不盡之巧以還造化的工藝理念。

被譽為“競爭戰略之父”的邁克爾·波特（Michael E.Porter）曾說：“基于文化的優勢是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優勢。”文化是一個民族立足于世界民族之林的根本。因此，弘揚中華優秀傳統文化即是我們的根本任務（圖4）。如何弘揚？在我看來，既有對博物館文化的靜態保護與動態傳播，也有對非遺手工藝的活態傳承和文化創新。正如百歲老人周有光所述：“復興華夏文化，重要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。”從舊石器時代的“原玉”、新石器時代的“神玉”走向“王玉”、“民玉”，所謂“玉不琢，不成器”，玉從一塊物質之石到文化之石，玉雕工藝也隨之走過了八千年的歷史，并在當下由一批熱衷于彰顯中華玉文化的專家學者繼續對其進行著創造性轉化與創新性發展的實踐探索和理論研究。我們有理由相信，玉石這一中式文化之物是實現中華優秀傳統文化復興的有效載體之一，以玉比德，以德律己（圖5）。玉質媒介藝術集天時、地氣、材美、工巧、藝韻于一身，通過工藝將藝術性、創造性及思想性不斷延伸，并不斷探索新的工藝和方法，以此工藝之道讓優秀傳統文化與時代精神交相輝映（圖6）。

圖4 錢亮《心靈皂》青海玉

圖5 錢亮《百家姓系列之林》玉、墨

圖6 錢亮《紅色接班人》紅碧石