城市雕塑藝術價值共創模式研究

文/林曉丹、劉家茂 by Lin Xiaodan，Liu Jiamao

（閩江學院副研究員、臺灣實踐大學創意產業專業在讀博士，閩江學院美術學院副教授）

每座城市都有獨特的文化氣息和歷史脈絡，而城市雕塑經常被設置在旅游景點、大型廣場、地標性建筑等公共空間，成為城市文化的重要組成，它呈現出城市地域文化的重要特征，代表了城市的文化風貌。伴隨著文化創意產業的興起，以及城市旅游行業的發展，城市雕塑從開放性的公共空間，發展到半開放性的商業空間，甚至應用于私人專屬空間，使城市雕塑的表現更加多元，與城市整體風貌相協調，承載了更多地域文化的內核，成為展現城市文化的獨特“名片”和一道美麗的風景線。

一、城市雕塑的特征

成功的城市雕塑能夠讓觀看者沉浸在城市的文化氛圍中，感受到城市的文化活力與獨特魅力，因此，它具有以下幾個特性：（1）協調性。城市雕塑要和周圍環境完美融合，成為和諧統一的整體。（2）藝術性。城市雕塑應該體現美感，具有較高的美學質量，能夠美化生活環境。（3）文化性。城市雕塑要充分呈現城市文化和人文風俗，蘊藏時代特征與深厚的人文歷史，傳承城市精神和地域文化。（4）大眾性。城市雕塑不應該只是雕塑家自己藝術性的表達，而是要符合大眾的審美標準，使觀看者在視覺上有美的享受。

二、城市雕塑面臨的發展困境

隨著文化藝術的普及，以及人們審美水平的提升，越來越多標志性的城市雕塑融入我們的生活。然而，目前城市雕塑也面臨了發展的困境。

第一，部分城市雕塑作品的藝術質量低劣。我們常常在身邊或者網絡上看到許多被大眾吐槽的“丑雕塑”，例如，曾引起網絡熱議的重慶“美女入浴”雕塑、河南鄭州中原福塔“小豬雕像”，以及每年在網絡上評選的全國十大丑陋雕塑等。由于網絡的普及，這些低劣的城市雕塑很快就在網絡上傳播開來。這些被大眾吐槽的丑雕塑，往往涉及低俗、難看、抄襲等原則問題，是對城市審美和大眾品位的褻瀆。城市雕塑的藝術質量低劣背后折射出城市雕塑建設機制的不完善。例如，城市雕塑創作藍圖主要由出資方和創作者決定，而非由市民公眾來決定。還有，城市雕塑有時還采取招投標的方式，最低價者中標，這種做法怎么可能吸引到優質的雕塑家來創作呢？如果城市雕塑最重要的因素是“便宜”，那么它的質量和藝術性就難以保證。

第二，城市雕塑遴選藝術家的方式不合理。有些城市采取特邀的方式，邀請了知名雕塑家來設計城市雕塑，但是這樣的遴選方式也存在問題。一個擁有各種頭銜的知名藝術家，他所創作的作品很可能過于突出了個性化設計，忽略了城市雕塑的公共性，沒有完美地將城市雕塑與城市公共空間融合，不適合放置在城市的公共空間展示。此外，一些享譽國際的雕塑家創作的作品可能過于前衛，過于抽象，不夠接地氣，一般的在地居民看不懂、不喜歡這些作品。

三、價值共創理論在城市雕塑藝術領域的應用

價值共創的概念最早是由美國密西根大學（University of Michigan）商學院教授普拉哈拉德（C.K.Prahalad，1941-2010）和拉瑪斯威米（Venkatram Ramaswamy）在2004年提出，被廣泛應用于藝術設計、品牌管理、市場營銷、虛擬社區等領域。價值共創理論認為，價值是文化創意產品立足市場的根本。這里所指的價值不僅是產品的市場價值，也包括觀看者的體驗價值。城市雕塑對展示城市文化和精神面貌具有重要的藝術價值，而這種價值不僅是由雕塑家創造的，而是由公眾（觀看者）與雕塑家共同創造的。在價值共創理論中，公眾（觀看者）不再是消極的藝術接受者，而是己經轉變為積極的參與者，積極參與到城市雕塑藝術的設計和制作過程中。在這個過程中，公眾（觀看者）也在貢獻自己的知識儲備，創造更好的觀看體驗，因此，城市雕塑的價值不僅僅來源于雕塑家，而是建立在公眾（觀看者）與雕塑家共同參與的基礎上。

價值共創理論應用于城市雕塑的領域，打破了過去城市雕塑的創作過程是委托和被委托的甲、乙方關系，根據價值共創理論，城市雕塑的創作過程也不再局限于雕塑家內部，而是更多地面向社會，面向公眾（觀看者），吸引公眾（觀看者）廣泛參與和互動，多聽取公眾（觀看者）的意見和建議。這種開放的、走出傳統創作模式的跨界做法，給城市雕塑帶來了新的氣息，成為一種“參與式藝術”。同時，公眾（觀看者）通過藝術參與價值共創的過程（圖1），可以獲得獨特的藝術體驗。并且，公眾（觀看者）看到自己滿意的城市雕塑作品，也會提升對城市的認同感。

圖1 公眾（觀看者）通過參與藝術價值共創的過程

四、城市雕塑的藝術價值共創模式

隨著時代和經濟環境的變化，對城市雕塑而言，公眾（觀看者）的角色發生了很大的轉變，成為積極的參與者。公眾（觀看者）透過網絡社群平臺，或是與富有才華的雕塑家產生面對面的連接，親身感受雕塑家的創作哲學、藝術夢想與熱情，積極參與雕塑家的創作過程，表達對城市雕塑的評價和意見建議，而雕塑家與政府管理部門（或出資企業）可以收集這些意見建議，作為未來創作設計的參考。

這些都說明價值不僅僅來源于雕塑家，而是建立在公眾（觀看者）參與的基礎上，即來源于公眾（觀看者）與雕塑家或其他相關利益者的共同創造，且藝術價值最終是由公眾（觀看者）者來決定的。公眾（觀看者）享受到的不只是觀看城市雕塑本身，也在此過程中，參與了藝術價值共創。而政府管理部門（或出資企業）則是扮演了平臺的角色，通過面對面的方式或是網絡社群，組織公眾（觀看者）參與城市雕塑的藝術價值共創。因此，藝術價值是由公眾（觀看者）、雕塑家、政府管理部門（或出資企業）共同創造的。

在此基礎上，可以概括為兩個方面：一方面，共同創造藝術體驗是公眾（觀看者）與雕塑家共創藝術價值的核心。另一方面，利益關系人之間的互動是價值共創的實現方式。綜合以上論述，整理出城市雕塑藝術的價值共創模式（圖2）。

圖2 城市雕塑藝術的價值共創模式

在城市雕塑藝術價值共創模式的整體框架下，城市雕塑從設定主題開始，提出它的價值主張，從這一環節起，公眾（觀看者）與雕塑家，以及政府管理部門（或出資企業）等三類利害關系人開始進行藝術價值共創，主要分為明確主題階段（設計前）、城市雕塑設計階段（設計中）和城市雕塑制作階段（設計后）等三個流程，以及城市雕塑展示后的公眾（觀看者）反饋。

而在這三個階段中，又有4個時間點是此平臺中公眾（觀看者）與雕塑家，以及政府管理部門（或出資企業）等三個利益關系人可以參與價值共創的參與點。

1.城市雕塑設計前。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業）需要提出準備設立的城市雕塑的價值主張，也就是它要表現什么主題，表達什么類型的情感，并且根據它所要表達的價值主張，來決定邀請哪位雕塑家來福州設計和制作。在這一過程中，政府管理部門（或出資企業）需要仔細考量城市雕塑的價值主張與所要邀請的雕塑家的藝術風格之間的契合度。與此同時，被邀請的雕塑家需要根據城市雕塑所要表達的價值主張，來判斷是否符合自己的藝術風格，以此來決定是否接受邀請。而公眾（觀看者）在這一階段參與共創的參與點則是通過政府管理部門（或出資企業）所設置的的網絡社群所發布的關于城市雕塑的信息，來表達自己對它所要表達的價值主張的認同度，并投票推薦自己認為最適合的雕塑家。

2.城市雕塑設計階段。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業）需要調查收集公眾（觀看者）對該城市雕塑的期許和喜好，提供給雕塑家，雕塑家以此作為創作設計的參考。而公眾（觀看者）則是透過政府管理部門（或出資企業）所設置的的網絡社群或是與雕塑家面對面的溝通交流，表達自己對該城市雕塑的價值主張的理解和設計建議。

3.城市雕塑制作階段。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業）需要通過網絡社群，及時向公眾（觀看者）發布城市雕塑制作的進展情況，以便公眾（觀看者）能夠同步了解城市雕塑的制作過程，也更加了解雕塑家對此所付出的心血。與此同時，雕塑家可以通過網絡社群，展示自己投入城市雕塑制作的狀態，并表達自己的創作哲學、藝術夢想與熱情，以獲得公眾（觀看者）的認可。而公眾（觀看者）在這一階段參與共創的參與點則是通過網絡社群，關注城市雕塑的制作進度，發現并提出城市雕塑是否在制作過程中出現與設計階段的初衷背道而馳的現象，以便于雕塑家及時審視和改進。

4.城市雕塑的展示階段。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業）需要觀察并收集公眾（觀看者）的反應，以及對該城市雕塑的評價和回饋意見，并對此進行分析，提供給雕塑家作為改進創作設計的參考。與此同時，雕塑家可以聽取公眾（觀看者）的反饋，反思創作設計理念。而公眾（觀看者）在這一階段參與共創的參與點則是透過政府管理部門（或出資企業）所設置的網絡社群或是與雕塑家面對面的溝通交流，表達對城市雕塑的評價和意見建議，作為雕塑家未來創作設計的參考，也幫助政府管理部門（或出資企業）改進城市雕塑的制作模式。

結語

城市雕塑對城市形象和表達城市地域文化具有重要的作用，因此，要充分發揮公眾（觀看者）參與藝術價值共創的積極作用，依據價值共創理論，實現公眾（觀看者）、雕塑家、政府管理部門（或出資企業）的藝術價值共創，讓城市雕塑成為城市形象畫龍點睛的神來之筆。