知行合一 雙向奔赴
—— “新文科”背景下少數民族高層次音樂學人才培養的思考

張天彤

“知行合一 雙向奔赴”這個話題緣于這樣一個思考：“新文科”賦予少數民族高層次音樂學人才培養怎樣的時代要求？少數民族高層次音樂學人才培養如何書寫 “新文科”時代？

作為教育部 “四新”建設的重要組成部分，“新文科”于2018年教育部產學合作協同育人項目對接會上正式提出。①參見權培培、段禹、崔延強 《文科之 “新”與文科之 “道”——關于新文科建設的思考》，《重慶大學學報 （社會科學版）》2021年第1期。2020年11月3日，由教育部新文科建設工作組主辦的新文科建設工作會議在山東大學 （威海）召開，發布了 《新文科建設宣言》，對新文科建設做出全面部署。時任教育部高教司司長吳巖作了題為 《積勢蓄勢謀勢 識變應變求變——全面推進新文科建設》主題報告 （以下簡稱 “報告”）。該報告中明確提出： “文科教育是形成國家民族文化自覺的主戰場、主陣地、主渠道。文化繁榮需要新文科，社會大變革呼喚新文科，國家軟實力需要新文科，造就時代新人需要新文科。”“推進新文科建設，培養新時代文科人才，是大事，是天大的事，是偉大的事。”②李心峰、秦佩、張新科：《2020年藝術學理論學科發展報告》，《藝術百家》2021年第3期，第17—42頁。教育部高等教育司還在相關文件中明確了 “新文科”建設的目標及意義，即適應新時代哲學社會科學發展的新要求，推進哲學社會科學與新一輪科技革命和產業革命交叉融合。培養具有新時代中國特色、中國風格、中國氣派的先進文化，培養優秀的社會科學家。通過推動新文科的建設，形成有中國特色的哲學社會科學的學派。①李心峰、秦佩、張新科：《2020年藝術學理論學科發展報告》，《藝術百家》2021年第3期，第17—21頁。

一、“新文科”與音樂學的互文與互動關系

對現代性的闡釋和批判始終是人文社會科學的經典傳統，“新文科”的產生即是對現代性高層次人才培養的要求和標準，而 “新文科”時代的音樂學，也必將成為書寫 “現代性”意涵、探索 “多學科”集群、闡釋“跨學科”培養的重要一員。

（一）“新文科”的時代特點及人才定位

“新文科”的 “新”是針對我國傳統文科而言，卻并非持與傳統文科二元悖反之觀點，而是根植于傳統文科的發展現狀中，為使高等教育改革更加貼合國家戰略部署，并實現高等教育資源的優化和重組之目的而提出的符合我國高等教育發展的現代性之 “道”。

學界對于 “新文科”的界定可謂是 “仁者見仁、智者見智”，如馮果認為：“‘新文科’是相對于傳統文科而言的，是對傳統文科的提升，其目的在于打破專業壁壘和學科障礙，以廣博的學術視角、開闊的問題意識和深厚的學術積累為基礎，為學生提供更契合現代社會需求的素養訓練，是對快速變革的社會生活的主動回應。”②馮果：《新理念與法學教育創新》，《中國大學教學》2019年第10期，第32—36頁。權培培認為：“新文科的實質是對現代社會科學之現代性的克服與超越，它一方面深深地根植于人文社會科學的發展脈絡之中，是人文社會科學發展到一定階段后的自我更新與調適；另一方面，也深深根植于外部世界的變化之中，是人文社會科學適應時代發展的必然結果。”③權培培、段禹、崔延強：《文科之 “新”與文科之 “道”——關于新文科建設的思考》，《重慶大學學報 （社會科學版）》 2021年第1期，第280—290頁。安豐存與王銘玉認為：“新文科建設既是文科自身發展的要求，同時也是文科有效服務其他學科的時代要求。在培養多元化創新型文科人才的同時，還要發揮文科對于各級各類人才的人文素養養成的基礎作用，為培養具有家國情懷、國際視野的專業性人才發揮文科應有的作用。”④安豐存、王銘玉：《新文科建設的本質、地位及體系》，《學術交流》2019年第11期，第5—14頁。李心峰、秦佩與張新科則將 “新文科”總結為 “四新”，即 “開拓新領域、開設新專業、建立新學科、培養新人才。”⑤參見李心峰、秦佩、張新科 《2020年藝術學理論學科發展報告》，《藝術百家》2021年第3期。由此可見， “新文科”是基于文科的內部融通與文理科交叉來研究，基于認識和解決學科本身、人以及社會的復雜問題而提出的，它具有綜合性、跨學科性和融通性特點。簡而言之，“新文科”就是學科重組，文理交叉滲透，文科教育的綜合性跨學科發展。

另外，倡導 “新文科”不僅僅是組織形式的簡單變化，而是教育內容的變革，旨在培養超越現有專業局限與學科局限，培養造就專業素養高、學術能力精、綜合實力強、有創造視野的新時代人才。2022年10月16日，習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會報告的第五部分 “實施科教興國戰略，強化現代化建設人才支撐”中，明確提出 “教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐”，強調“人才是第一資源”，重申要 “堅持為黨育才、為國育才，全面提升人才培養質量，著力造就拔尖創新人才”⑥習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國 代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第33—34頁。。習近平總書記再次談到 “教育是國之大計、黨之大計，培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題。”⑦習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第33—34頁。新的形勢和新的歷史機遇，對所有教育工作者提出這樣的時代命題：高等教育工作者該為時代培養怎樣的人才？而對于受教育者來說，尤其是高層次人才則面臨這樣的時代拷問：該如何成就一個更好的自己？

在筆者看來，“新文科”時代下人才規格的本質是 “復合型”，其特點是 “創新型”和 “應用型”，這既是我國高等教育所面臨的重要任務，更是對高等教育工作者提出的時代命題，意味著我們要在不斷深化教育教學改革的基礎上，不斷去更新教學觀念和教學方法，創新和建構人才培養模式。在此，筆者將 “復合型”人才規格分解為 “知行合一”和 “雙向奔赴”來加以界定。“知行合一”之 “知”為學生對知識的學習和掌握，起指導作用；“行”指的是實踐能力，是對所學知識付諸現實的行動力，知與行應該合為一體、互為統一。“雙向奔赴”則是指個人的發展應和國家戰略需要雙適應，理論知識和實踐能力之間形成螺旋式雙循環。

（二）“新文科”時代之音樂學學科建設

《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》將“音樂學”定義為 “系統研究音樂創作及其歷史的學科”①《音樂舞蹈》編輯委員會、中國大百科全書出版社編輯部：《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》，中國大百科全書出版社， 1989年版，第81頁。，其總任務就是通過研究與音樂有關的各種現象來闡明它們的本質及規律。作為人文學科的組成部分，音樂學本身就是一個多門類的音樂知識系統，它既從理論層面，又從歷史層面對音樂文化進行全面性、多角度、多側面的研究。而在我國音樂學的學科領域中，少數民族音樂研究是必不可少的部分。

習近平總書記在 《全國民族團結進步表彰大會上的講話》中強調：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。”②習近平：《在全國民族團結進步表彰大會上的講話》，中國政府網，https：／／www.gov.cn／，發表時間2017年9月27日。在我國歷史發展的長河中，各民族都以不同的存在方式、不凡的成長足跡、不尋常的發展經歷彰顯著中華民族 “多元一體”的偉大格局，共同譜寫著中華文明的歷史篇章。作為中國傳統文化中不可或缺的重要組成部分，我國各民族音樂文化凝聚了世世代代中華兒女的智慧，承載著厚重的民族歷史記憶，具有深邃的人文底蘊。在歷史長河中，漢族和少數民族之間以及各少數民族之間通過長時期的交流碰撞，不斷地催生融合出新的文化特質，共同為鑄牢中華民族共同體意識做出了重要貢獻。因此，對各民族傳統音樂文化的挖掘、整理、研究、傳承、傳播，就意味著需要有一批又一批專門從事音樂學研究的高層次人才的不斷涌現，而高層次音樂學人才培養則需要打通學科建設路徑和通道。

一個時代有一個時代的擔當與使命，而現代性在場也必將賦予音樂學學科 “新文科”時代高層次人才培養的要求。“新文科”時代培養出的高層次音樂藝術人才，應該是在多學科協同下的，更加契合當代社會需求的高等音樂教育體制下的產物，體現在學科交叉和知識融合方面，就需要將學術成果源源不斷地轉化為教學生產力，最后落實在具體課程上。在 “新文科”理念觀照下，高層次音樂學人才培養應突出體現在 “音樂學+理”“音樂學+工”和 “音樂學+文”等的學科交叉和知識融通。所謂 “音樂學+理” “音樂學+工”，意味著音樂學和理科、音樂學和工科的學科交叉融通，具體體現在樂律學、音樂聲學、電子音樂、錄音技術等課程的設置。“音樂學+文”則意味著音樂學和哲學社會科學諸多學科，包括歷史學、文化地理學、哲學 （美學）、人類學、社會學、民俗學、教育學、心理學等學科的交叉與融通。

綜上可知，只有通過學科建設，才能徹底打通高層次音樂學人才培養通道，進而實現對各民族傳統音樂文化的挖掘、整理、研究、傳承、傳播這一宏愿。而在這項偉大的事業中，少數民族高層次音樂學人才不能缺位。

二、少數民族高層次音樂學人才類型及特點

中華人民共和國成立以來，黨中央、國務院十分關心和重視少數民族人才的培養工作，采取了一系列特殊措施培養了一大批少數民族黨政干部和各類專業人才。特別是黨的十一屆三中全會以來，國家在大力扶持少數民族地區發展教育事業的同時，加大了為少數民族地區培養各類人才的工作力度。

（一）高層次民族骨干人才計劃由來

自20世紀80年代起，在全國部分重點高校和有關省、自治區的高校先后開辦了高校民族班、預科班，這些政策和措施極大地促進了少數民族地區的經濟發展、社會進步，增進了各民族的大團結和凝聚力，保障和鞏固了國家和邊防安全，體現了我國社會主義制度的優越性，在國內外產生了廣泛而深遠的影響。在全球化和現代化影響下，我國生產力不斷提高、社會發展步伐不斷加快，各民族、各地區對人才的需求日益急迫，尤其是博士、碩士畢業的高層次骨干人才的嚴重匱乏，成了制約當地經濟建設和社會文化發展的因素。21世紀以來，黨中央、國務院為了維護地區教育均衡，促進民族地區經濟社會繁榮與穩定，為大力推進西部大開發提供人才支撐與智力支持，采取科教興國戰略并實施了一項重要的公共政策——制定少數民族高層次骨干人才計劃 （簡稱 “少數民族骨干計劃”）。①參見教育部等五部委 《關于印發 〈培養少數民族高層次骨干人才計劃的實施方案〉的通知》，《中華人民共和國教育部公 報》2005年Z2版。

從2006年起，“少數民族骨干計劃”陸續為西部培養了一批又一批少數民族高學歷專業人才，生源以西部12省市區、享受西部政策的民族自治地方和需要特別支持的少數民族散雜居地以及西藏、新疆為主，依托中央部委所屬重點 “雙一流”高校和單位，按照 “定向招生、定向培養、定向就業”的要求，采取 “自愿報考、統一考試、適當降分、單獨統一劃線”等特殊措施招收培養研究生，為民族地區培養具有較高科研能力和創新能力的少數民族高層次骨干人才。

（二）少數民族高層次音樂學人才類型

經教育部批準，中國音樂學院、中央音樂學院、上海音樂學院等專業音樂院校被列為民族骨干人才計劃培養單位。其中，中國音樂學院等高校從2009年起面向我國內蒙古、廣西、青海等自治區，以及河北、遼寧、吉林、黑龍江等6個省的民族自治地方和邊境縣 （市）的少數民族考生定向招生，主要招收少數民族地區的少數民族學生 （簡稱“雙少”），在碩士和博士層面上培養音樂理論、音樂創作和音樂表演專門人才。這一招生計劃的實施不但滿足了少數民族地區音樂學習者求學的需要，為少數民族地區培養了音樂藝術人才，更重要的是它充分體現了國家對少數民族音樂藝術教育及藝術人才培養的高度重視。

作為一名漢族教師，筆者從2014年起開始招收少數民族高層次音樂學人才學術型碩士研究生，后又開始招收博士研究生。舉目全國的人才招收情況，結合筆者的教學經歷，在此將少數民族高層次音樂學人才劃分為如下三種類型。

1.局內型

“局內人指的是與研究對象同屬于一個文化群體的人，他們享有共同的 （或比較類似的）價值觀念、生活習慣和行為方式。”②陳向明：《質的研究中的 “局內人”與 “局外人”》，《社會學研究》1997年第6期，第82—91頁。局內型學生則指的是生活在少數民族地區的少數民族學生，他們屬于真正意義上的 “雙少”。這類學生出生并自幼生長在少數民族地區，父母雙親都是當地的少數民族人民，他們本人接受的是純粹的地區民族教育，有著相似的生活經歷，能流利掌握本民族語言（和文字）③有些地區的少數民族只有語言沒有本民族文字，他們就學習當地其他少數民族的文字，如：生活在呼倫貝爾地區的鄂溫克族學生，由于鄂溫克族只有語言沒有文字，這些鄂溫克族學生在當地自幼接受的是蒙文教學。，能夠較為透徹地理解當地人的思維方式與行為習慣，對自身民族和民族文化有著深厚的感情。

2.局外型

“局外人”是相對于 “局內人”而言的，是與這一文化群體間不存在從屬關系、處于這一文化群體之外的人。同樣，局外型學生是相對于局內型學生而言。局外型學生包括兩種情況：一是他們的父母都是少數民族，學生本人也出生在少數民族地區，但他們自幼就被送往城市的漢族學校上學，從小到大接受的是完整、全面的漢語教育；二是學生的父母是少數民族和漢族或漢族和少數民族身份的結合，出生在這樣家庭里的學生，其民族身份 （即戶口登記）跟隨少數民族父母的民族身份，他們從小生活在民族地區，或生活在漢族地區，其家庭中少數民族語言環境缺失，學生本人讀的是漢語授課學校。

3.局內外兼具型

局內外兼具型學生的情況較前兩者更為復雜，也包括兩種情況：一是學生本人從小生活在民族地區，父母都是少數民族身份，并且能夠流利或較好地掌握本民族語言。但這類學生自幼上的是漢語授課學校，雖然他們沒有接受過學校少數民族授課教育，但他們回到家里仍會有源自家庭的語言環境和民族文化氛圍，他們也能簡單地掌握一些本民族語言 （和文字），對自己的民族有著一定的感情積淀；二是這類學生從小生活在民族地區，或生活在漢族地區，父母雙親是少數民族和漢族或漢族和少數民族身份的結合。學生本人從小上的是民族學校，有著一定的在民族學校學習的經歷，還有一定程度的家庭語言氛圍，因此，這類學生大都能簡單掌握本民族語言和文字。

（三）少數民族高層次音樂學人才特點

如果從家族血統、掌握或使用語言、受教育經歷、民族情感四個方面加以考量，我們會發現上述三種類型的學生有其各自特點。

1.局內型特點

局內型學生具有少數民族族屬身份、從小在民族地區長大，上的是當地的民族學校，有著非常好的家庭語言環境和民族教育，對自己本民族有著極為深厚的感情，民族身份認同感十分強烈。

局內型學生對于從事民族音樂學研究占有絕對優勢，他們不但有語言優勢，還因其民族身份可以在從事田野調查時充分發揮局內人的優勢進行人際交往。與局外型正好相反，這類學生的田野融入度相當高，他們一旦進入田野工作，即刻便會成為一個完全參與者。但對于這一類學生來說，在高度 “融入”的同時還要學會 “跳出”，在其融入與跳出之間存在一個張力。其原因在于，對于民族情感來說，他是局內人，容易形成主觀價值判斷；而對于學術研究來說，他應該兼具局外人的視角，這樣才能更好地發揮民族身份優勢，同時又能冷靜客觀地去看待調查研究對象，以冷靜理智的態度去從事學術研究。

2.局外型特點

局外型學生盡管有著少數民族族屬的身份，但因其自幼在漢族地區上學，或在民族地區上的漢族學校，家庭語言環境缺失，完全不懂民族語言，更不掌握少數民族文字。這類學生除了在形式上擁有民族族屬身份，其所受到的基礎教育和思維方式完全無異于漢族地區的漢族學生。這類學生內心的民族情感是比較模糊淡化的。

局外型學生由于先天語言的缺失，給田野調查中的人際交流帶來巨大障礙，雖然作為純粹的局外人能夠做到理性客觀，但分離度較高。更為重要的是，由于缺少民族身份的認同感而帶來深層次自身文化認同感的缺失，容易造成因田野融入程度低而導致學術研究無從下手。

3.局內外兼具型特點

這類學生或者是其父母為少數民族，盡管他們從小接受的是漢語教育，但在其家庭內部仍有著非常好的民族語言環境；抑或是他們雖然上了當地的民族學校，受過一定的民族語基礎教育，但由于家庭內部父母雙方有一方為漢族而缺少民族語言環境。這類學生對于自己的民族語言掌握得一知半解，但他們內心深處有一定程度的民族意識，也有著學好自己民族語言和文字的強烈愿望。

局內外兼具型學生有一定的語言基礎，受到一定民族文化環境的浸染，有一定的民族身份意識。這類學生在田野調查中參與程度適中，或者他們僅以觀察者的身份參與，同時保持客位的立場；或者他們深度參與，但還能夠保持客觀。這類學生具有較大的學術提升空間，一經點撥便很快會被激發出他們內心潛在的民族情感和文化認同感，能夠較快地適應“融入”和 “跳出”的身份轉換。

三、“新文科”時代少數民族高層次音樂學人才標準的思考

“新文科”時代少數民族高層次音樂學人才規格，應該在充分了解人才特點基礎上，通過多學科交叉、多門類知識融通以及多種能力培養這一路徑以契合當代社會對這類人才的需求。這意味著少數民族高層次音樂學人才，不但要系統掌握所屬學科的專業知識，還要系統掌握研究對象所屬領域的專業知識；不但要掌握理論和方法，還要具備動手操作的能力。

復合型人才需要具備專業以外多種能力合并的綜合素質。“新文科”時代少數民族高層次音樂學人才要有完善的知識結構，除了系統學習 “音樂學+理” “音樂學+工”和“音樂學+文”的學科專業知識，還應該在具體研究中通過學術研究成果來體現其知識結構的完整性、學術視野的寬廣性以及研究思維的縝密性，具體應做到以下五個方面：人文性與科學性相結合的學科知識、歷史與當下相結合的研究觀念、形態分析與文化闡釋相結合的研究方法、宏觀與微觀相結合的研究視角、局內與局外相結合的研究身份。

（一）人文性與科學性相結合的學科知識

少數民族高層次音樂學人才培養是為了培養少數民族音樂表演、研究與教學的人才，緩解少數民族地區高層次音樂學人才匱乏的現狀，改善其人才結構層次，以提升少數民族地區音樂表演、研究與教學的水平。教育部等五部委在 《培養少數民族高層次骨干人才計劃的實施方案》中指出：“少數民族研究生教學、培養工作的基本要求是大力加強基礎，全面提高科學和人文素養，重點增強實踐能力，著力提高科研和創新能力，為使其在西部大開發和民族地區社會主義現代化建設事業中發揮骨干帶頭作用打下堅實的基礎。”①教育部等五部委：《關于印發 〈培養少數民族高層次骨干人才計劃的實施方案〉的通知》，《中華人民共和國教育部公報》 2005年Z2版，第77—80頁。由此可以看出，教育部等五部委最初在 “少數民族骨干計劃”中所制定的培養目標就極為清晰，重點 “加強基礎” “提高科學和人文素養” “增強實踐、科研和創新能力”，這也為 “新文科”時代少數民族高層次音樂學人才培養指明了方向，即加強培養少數民族高層次音樂學人才人文性與科學性相結合的學科知識，為少數民族地區音樂學研究提供強有力的人才和智力支撐。

（二）歷史性與當下性結合的研究觀念

“鑒史而知來”，音樂學的研究不只是要關注研究對象在當下的鮮活存態，還要有歷史的眼光，探討研究對象過往的歷史發展與變遷軌跡，將歷史事實與當下的田野資料進行互證，使邏輯思維遵循社會歷史的發展規律，通過對各種音樂文化事項進行合乎邏輯的把握揭示歷史發展的必然性，實現從 “歷史”走向 “田野”、從 “田野”探向 “歷史”的雙向貫通。我國是多民族構成的中華民族共同體，中華民族的歷史就是各民族共同締造的。在這個歷史過程中，產生于少數民族生產生活實際的音樂承載著記述歷史的重要作用。同時，在音樂學研究中，我們不僅要通過歷史審視當下，還要通過當下反觀歷史。因此，少數民族高層次音樂學人才在對本民族音樂的研究，要持歷史性與當下性結合的研究觀念，不僅要觀照當下音樂背后的文化隱喻，還要用歷史的眼光對本民族音樂進行縱向的挖掘與梳理，以實現 “傳統”與 “現代”、“歷史”與 “當下”的有效關聯。

（三）形態分析與文化闡釋相結合的研究方法

音樂形態 （音樂本體）分析在音樂學研究中的歷史由來已久，在傳統音樂研究中也有較為深厚的存在基礎。姚亞平教授將音樂形態分析解讀為 “音樂形態分析，一是以音樂形式分析為最終目的，注重客觀和規律性的探求，發現音樂的構成秘密；二是以作曲家和作曲技術理論為中心，目的主要是探索創作意圖和為創作服務。”②姚亞平：《關于 “音樂學分析”若干問題的探討》，上海音樂學院講座，載中國音樂學網：http：／／www.musicology.cn.發表時間2010年4月21日。可見，音樂形態（音樂本體）分析是了解傳統音樂的律制、宮調、音階、樂譜等基本樂學的重要方式。此后，楊民康教授在此基礎上，將音樂形態分析的含義拓展為：“一是專注于中國傳統樂律學方向；二是探索和總結中國傳統音樂的藝術和美學規律；三是將其應用于音樂地理學的比較研究；四是意圖將其整合到 ‘文化中的音樂研究’或 ‘把音樂作為文化來研究’的主旨當中。”①楊民康：《音樂民族志方法導論》，中央音樂學院出版社，2008年版，第81頁。而 “文化中的音樂研究”“把音樂作為文化來研究”是民族音樂學研究的核心觀念和重要論域，是研究音樂背后的深層次文化內涵和社會隱喻的重要方式。因此，少數民族高層次音樂學人才培養中，要注重形態分析與文化闡釋相結合的研究方法。

（四）宏觀與微觀相結合的研究視角

研究視角的宏觀與微觀相結合指的是少數民族高層次音樂學人才在音樂學研究中，要采用宏觀研究與微觀研究的雙視角。宏觀研究視角指的是在音樂學研究中，要基于某一研究對象作主線貫穿，針對音樂文化事象在跨時空語境中的傳播、流變、交融等問題展開宏觀性的分析與互證研究，同時結合多點個案的考察，對音樂文化展開歷時性的觀照。微觀研究視角是相對宏觀研究視角的宏大敘事而言的，是針對某一研究對象展開微觀的個案研究，在一個相對定點的微觀區域深入考察研究對象在不同的活態表演場域中的細微變化，通過對音樂文化的共時性把握，探求導致這種微觀變化背后的深層文化邏輯。“新文科”時代的少數民族高層次音樂學人才培養，要注重宏觀研究視角與微觀研究視角的結合，在對音樂文化歷時性的觀照和共時性的把握中，探求音樂學研究的全面性和深入性。

（五）局內與局外相結合的研究身份

在音樂學研究中，必然存在著 “局內—局外” “主位—客位”的文化角色差異。在少數民族音樂研究中，“局內人”指的是與研究對象同屬于一個文化群體的人，他們在進入田野工作的過程中，就成為局內人，能夠較好地理解當地人的價值觀念、生活習慣和行為方式。因此，“局內人”在少數民族音樂的研究中具有得天獨厚的條件。但是這也容易造成 “局內人”忽略自身研究者的身份，以自身的理解 （或誤解）對音樂文化事項、音樂文化現象進行解讀，甚至是誤讀。所以“局內”研究者要適時轉變研究身份和研究態度，力求對研究對象作客觀、真實的記錄和表述。而作為 “局外人”的少數民族學生，在音樂學研究特別是田野調查中，要借用“局內”的觀念和認知角度去體驗音樂行為，以建立對音樂事項的理解，并根據研究對象的基本性質，施以不同的研究方法和分析策略。因此，在少數民族高層次音樂學人才培養中，無論是局內型、局外型以及局內外兼具型學生，在音樂學研究中，必須注重研究身份的局內與局外相結合。

除了上述知識結構、學術視野和研究思維等學理上的要求，復合型少數民族高層次音樂學人才還要具備相當的實踐能力，具體體現在如下五個方面：一是用于研究的田野工作能力；二是用于交流的語言表達能力；三是經過刻意練習獲得的唱、奏、跳等音樂表演能力；四是用于產出成果的文字書寫能力；五是進行音樂文化傳播的策劃組織能力。另外，與其他人才類型不同的是，少數民族高層次音樂學人才規格除了要求學生掌握漢語和至少一門外語之外，尤其還要強調他們掌握本民族語言和文字。只有掌握本民族語言和文字，在音樂學研究中才不至于遮蔽自己所屬民族音樂的本質，反而在學科交叉融通后會更加通透立體地去認識本民族音樂，并在研究中能夠切實凸顯出音樂文化的特質，這是少數民族高層次音樂學人才標準的核心和關鍵。

結 語

復合型少數民族高層次音樂學人才的培養，是全國各地專業音樂院校所面臨的一項重要的教育改革任務，這意味著其所培養的少數民族高層次音樂學人才不僅僅能研究、能創作，還應該能表演、能教學，是一個能將知識進行多方位整合、融會貫通的全面發展的人才。

少數民族高層次人才培養單位要營造一種民主、寬松的學習氛圍，讓教師和學生的教與學能夠在平等、交流與互動中進行。允許少數民族學生跨系、跨專業、跨校進行學習，使修得的課程與學生自身的學習背景、民族身份以及未來回到民族地區就業的職業規劃相勾連。此外，培養單位還應該充分考慮到，從民族地區考入本校的生源存在專業基礎弱、漢語水平表達和寫作能力有限這個現實問題。在國家出臺的已有培養方案基礎上，應根據少數民族學生現有條件，有的放矢地去進行培養方案的局部調整，具體體現在校內有針對性地開設專業基礎課程、中文或論文寫作課程等。

培養單位教師在指導少數民族高層次音樂學人才的過程中，應以科研為抓手，在田野工作中帶領學生們運用和檢驗從書本中、課堂上所學到的理論；以表演實踐為切入點，讓學生們從感性入手去體悟音樂并以此來帶動學生們的研究；以指導學位論文寫作為檢驗教學效果的手段之一，用學生的學術成果來為本民族的文化建設貢獻智慧。對此，筆者提出四個相結合，即課上和課下相結合、課堂和舞臺 （講臺）相結合、校內和校外相結合、日常學習和展示比賽相結合，而這四個相結合的核心抓手是 “理論和實踐相結合”。培養單位要力求全方位培養少數民族學生，使其積極投入到少數民族音樂學研究，使其成為優秀的音樂學人才，為本民族、本地區文化建設做出應有貢獻。

理論與實踐猶如一個人成長的兩翼，只有同時具備這堅實的兩翼，才能飛得高、飛得遠。“知行合一”便意味著理論與實踐的兩手抓。“雙向奔赴”意味著專業學習與文理兼修的學科間融通交叉，漢族音樂體系與本民族音樂體系的互相觀照，以音樂文化的雙視角觀照，研究者局內與局外雙重身份的互換，以及所研究音樂 “是什么”與 “為什么”的雙向維度互鑒。筆者認為，“新文科”時代培養少數民族高層次音樂學人才的關鍵在于教師，這就意味著教師教學觀念的轉變和教學方法的改革。因此，認真研究、探討新文科背景下少數民族音樂學人才培養模式已顯得日益緊迫和重要。