文化人類學(xué)視閾下我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)路徑研究

徐嘉弈 董廣偉

（曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院 山東日照 276826）

1 引言

圖書館作為公共文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著參與地域文化建設(shè)，傳播弘揚(yáng)地域文化的職責(zé)，這一職責(zé)既是對(duì)聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《公共圖書館宣言》的嚴(yán)格遵循，又是對(duì)“文化自信”這一時(shí)代呼喚的真切回應(yīng)[1]。目前，諸如印度、澳大利亞等國均將公共圖書館作為傳承鄉(xiāng)土文化的重要機(jī)構(gòu)[2]。我國學(xué)界對(duì)于公共圖書館參與地方文化建設(shè)的研究業(yè)已展開，且現(xiàn)有研究主要將傳播弘揚(yáng)地域文化的主體聚焦于官方主辦的公共圖書館。此外，高校圖書館因其具有的資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)[3]，在傳播弘揚(yáng)地域文化時(shí)所起的作用也受到廣泛關(guān)注。相較而言，非官方主體創(chuàng)辦的民間圖書館在參與地域文化建設(shè)中所受到的關(guān)注較低，但民間圖書館作為公共圖書館體系中的組成部分，在傳播弘揚(yáng)地域文化方面仍發(fā)揮著重要的補(bǔ)充作用。因此，充分關(guān)注民間圖書館在地域文化建設(shè)中的角色與作用，不僅有利于民間圖書館自身可持續(xù)發(fā)展，亦對(duì)建立健全地方公共文化體系起到促進(jìn)作用。

基于以上研究現(xiàn)狀，本研究擬從文化人類學(xué)的角度探討我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)的路徑與意義，為民間圖書館參與地域文化建設(shè)提供多學(xué)科理論支持。文化人類學(xué)是人類學(xué)的主要分支之一，是研究社會(huì)與文化的應(yīng)用性學(xué)科，關(guān)注文化的“普世界性、一般性和特殊性”[4]。在文化人類學(xué)視閾下，地域文化被學(xué)者定義為“在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式”，這意味著地域文化具有符號(hào)性、系統(tǒng)性及獨(dú)特性等特征[5]，因而呈現(xiàn)多樣化的復(fù)雜形態(tài)。因此，文化人類學(xué)的諸種觀點(diǎn)為尊重、發(fā)掘、保護(hù)、弘揚(yáng)地域文化貢獻(xiàn)了理論基礎(chǔ)，也為民間圖書館參與地域文化建設(shè)提供了路徑指導(dǎo)。本文采用這一研究視角正是基于文化人類學(xué)獨(dú)特的學(xué)科關(guān)照，以文化人類學(xué)視角審視我國民間圖書館目前參與地域文化建設(shè)的主要路徑，可以發(fā)現(xiàn)眾多民間圖書館在此方面已做出了自我發(fā)展的實(shí)踐，而將此類實(shí)踐加以類比、整合，并作“從具體到一般”的科學(xué)性歸納，從而提煉出目前我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)的路徑，以為其他民間圖書館建設(shè)提供規(guī)律性指導(dǎo)，這正是本研究的旨趣所在。在對(duì)民間圖書館實(shí)踐的研究中引入文化人類學(xué)的理論視角，能夠充分關(guān)注民間圖書館實(shí)踐中的“文化要素”，而這正是目前我國民間圖書館建設(shè)中的短板。具體而言，從地域文化本位出發(fā)，檢視目前我國民間圖書館在參與地域文化建設(shè)中的得失，促進(jìn)地域文化的保護(hù)與傳播；而從民間圖書館本位出發(fā)，則能夠以弘揚(yáng)地域文化為契機(jī)樹立民間圖書館的獨(dú)特風(fēng)格，為民間圖書館的發(fā)展提供方向性參考。同時(shí)，這一圖書館學(xué)與文化人類學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話，亦有利于充實(shí)圖書館學(xué)理論，并為圖書館實(shí)踐提供多元指導(dǎo)。

2 民間圖書館參與地域文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

民間圖書館參與地域文化建設(shè)的依據(jù)可從主、客觀兩方面探討。客觀方面，民間圖書館參與地域文化建設(shè)的合理性與必然性源于對(duì)公共圖書館文化職能的繼承；而民間圖書館自身面向基層的屬性及靈活性強(qiáng)的辦館風(fēng)格等主觀因素則為傳播弘揚(yáng)地域文化提供了有利契機(jī)。

2.1 文化職能的“繼承性”

2018年1月起施行的《中華人民共和國圖書館法》第一章總則中第四條規(guī)定：“國家鼓勵(lì)公民、法人和其他組織自籌資金設(shè)立公共圖書館。”[6]這一款目對(duì)辦館主體為非官方的民間圖書館進(jìn)行了屬性的劃歸與確認(rèn)，即具有“向社會(huì)公眾免費(fèi)開放，收集、整理、保存文獻(xiàn)信息并提供查詢、借閱及相關(guān)服務(wù)，開展社會(huì)教育”性質(zhì)與功能的民間圖書館處于公共圖書館體系之中；同時(shí)，這也意味著符合條件的民間圖書館也相應(yīng)地?fù)碛辛斯矆D書館服務(wù)大眾的社會(huì)屬性[7]及與公共圖書館平等的法律地位與發(fā)展權(quán)利[8]。在這一法律背景與邏輯前提之下，《公共圖書館宣言》中所規(guī)定的包括“促進(jìn)文化間對(duì)話和文化多樣性；發(fā)揚(yáng)口述傳統(tǒng)”[9]在內(nèi)的傳播、弘揚(yáng)地域文化的職能也同樣被民間圖書館繼承，民間圖書館應(yīng)予以遵循。而這一文化服務(wù)向度也應(yīng)成為民間圖書館在滿足社會(huì)大眾基礎(chǔ)閱讀需求之上的發(fā)展目標(biāo)與使命擔(dān)當(dāng)。

2.2 植根基層的“在地性”

民間圖書館作為來自民間、服務(wù)基層的公共文化設(shè)施，因其辦館主體的非官方性，故而天然具有“草根性”[10]。一方面，非官方主體推動(dòng)建立的民間圖書館在資金、資源、場(chǎng)地等問題上存在劣勢(shì)，這在一定程度上了限制阻礙了民間圖書館的發(fā)展；另一方面，民間圖書館植根基層，有利于調(diào)動(dòng)本地資源，開展特色文化服務(wù)。民間圖書館浸淫于所在地的文化場(chǎng)域之中，與他者介入式的文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)相比，民間圖書館與地域文化“親緣”更近，具有因地制宜吸收、傳播、繼承地域文化的“基因”，“草根性”的劣勢(shì)轉(zhuǎn)換為“在地性”的優(yōu)勢(shì)，能在參與地域文化建設(shè)方面發(fā)揮自身價(jià)值。

2.3 風(fēng)格創(chuàng)設(shè)的“靈活性”

與官方主導(dǎo)的公共圖書館相比，民間圖書館在營建方面靈活性更高，體現(xiàn)于民間圖書館具有空間形態(tài)、資源形態(tài)和服務(wù)形態(tài)方面的多樣性[10]，此種多樣性實(shí)際上決定了民間圖書館風(fēng)格創(chuàng)設(shè)的“靈活性”。由于辦館主體的多樣性與非官方性，圖書館建設(shè)者、運(yùn)營者往往依據(jù)自身愛好、專長(zhǎng)、目標(biāo)、資金狀況及輻射群體的個(gè)性化需求而建設(shè)場(chǎng)館。正因如此，民間圖書館在吸收地域文化方面具有較強(qiáng)自主性，客觀上的束縛與限制較少。而民間圖書館的“靈活性”一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共圖書館的補(bǔ)充，以“小而美”的面貌呈現(xiàn)。

從現(xiàn)有建設(shè)成果來看，公共圖書館和民間圖書館在參與地域文化建設(shè)的實(shí)踐方面呈現(xiàn)總體方向目標(biāo)一致，而實(shí)踐方式、規(guī)模及側(cè)重點(diǎn)上存在差異。我國公共圖書館弘揚(yáng)地域文化的主要途徑包括對(duì)地方文獻(xiàn)的收集、整理與開發(fā)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘以及開展地域文化主題活動(dòng)等[1]，其中較有代表性的實(shí)踐包括東莞莞城圖書館和廣東省立中山圖書館聯(lián)合主編的《東莞歷史文獻(xiàn)叢書》[11]，首都圖書館建設(shè)的“北京記憶”專題地方文獻(xiàn)資源網(wǎng)站[12]，杭州圖書館主辦的集杭州歷史文獻(xiàn)及特設(shè)工藝展示傳播為一體的“杭州匠人”項(xiàng)目[13]，等等。總體而言，公共圖書館，尤其是省級(jí)公共圖書館在建設(shè)地域文化建設(shè)時(shí)往往依據(jù)自身技術(shù)、人才、資金等優(yōu)勢(shì)，開展規(guī)模較大、周期較長(zhǎng)、內(nèi)容較為多樣的相關(guān)實(shí)踐，且弘揚(yáng)地域文化往往只是公共圖書館的服務(wù)項(xiàng)目之一。相較之下，我國民間圖書館因自身特點(diǎn)及資金、資源等條件限制，開展的地域文化建設(shè)實(shí)踐規(guī)模相對(duì)較小，但靈活性更強(qiáng)。同時(shí)，在文旅融合的時(shí)代趨勢(shì)下，多數(shù)民間圖書館對(duì)地域文化的依賴性相對(duì)更高，換言之，對(duì)于我國民間圖書館而言，參與地域文化建設(shè)既是時(shí)代賦予的歷史使命，也是其自身謀求發(fā)展的必然需求。因此，探討我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)的具體路徑具有實(shí)踐上的必要性。

3 民間圖書館參與地域文化建設(shè)的主要路徑

如前文所述，我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)的路徑與公共圖書館有所不同，民間圖書館因其自身特質(zhì)，在傳播、弘揚(yáng)地域文化方面呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)貌。本研究引入文化人類學(xué)視角，不僅能夠拓寬認(rèn)識(shí)我國民間圖書館與地域文化間互動(dòng)關(guān)系的視野，而且可從孤立的實(shí)踐案例中歸納出我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)的主要路徑，以作未來發(fā)展之參考。

3.1 秉承“文化整體論”，融入地域整體社會(huì)環(huán)境

對(duì)地域文化的討論無法剝離社會(huì)環(huán)境，其中生態(tài)環(huán)境、歷史傳承、制度習(xí)俗等因素都對(duì)地域文化的形塑發(fā)揮重要作用。文化整體論是文化人類學(xué)的最具代表性的理論之一，即以整體的目光看待人類行為，強(qiáng)調(diào)與其相關(guān)的自然形貌、物質(zhì)空間及人文環(huán)境等諸要素不可分割、相互協(xié)調(diào)[14]，應(yīng)將其視作有機(jī)的系統(tǒng)加以整體看待。

民間圖書館作為負(fù)載文化職能的實(shí)體空間，亦身處地域文化的整體系統(tǒng)之中。民間圖書館融入當(dāng)?shù)刈匀慌c人文環(huán)境而不顯突兀，且能與周邊環(huán)境相得益彰甚至凸顯和諧之美，這正是文化整體論在民間圖書館參與地域文化建設(shè)中的集中體現(xiàn)。文化形態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化有層次之別，大致可劃分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層及心理文化層[15]（見圖1），此四層次由表及里地展現(xiàn)了人類文化實(shí)踐中的不同維度，為整體地看待人類文化活動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)工具。對(duì)于地域文化而言，物態(tài)文化層主要指當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^及民居、代表性建筑等人文景觀，制度文化層包含了村規(guī)民約等規(guī)定性內(nèi)容，行為文化層涵蓋了當(dāng)?shù)氐纳罘绞健⒘?xí)俗禮儀等慣習(xí)，而心理文化層則指向當(dāng)?shù)鼐用裉赜械膶徝酪馊ぁ⒆诮绦叛觥r(jià)值觀念等心理要素。

圖1 人類文化結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次

部分民間圖書館在參與地域文化建設(shè)時(shí)呈現(xiàn)出遵循文化整體論的傾向，在此方面具有代表性的民間圖書館如福建省的月溪花渡圖書館。該館的主體建筑由當(dāng)?shù)氐膹U棄水電站改建而成，承繼并保持了其原有的中國傳統(tǒng)建筑工藝的夯土木結(jié)構(gòu)形式，以“融入”而非“介入”之姿匯入當(dāng)?shù)氐赜蛭幕到y(tǒng)中；且圖書館內(nèi)部裝置基本以木材為主，貼近閩地多林木的生態(tài)環(huán)境；外壁夯土墻之上加裝的玻璃窗，則為讀者提供了欣賞月洲村山水景觀的自然窗口，實(shí)現(xiàn)了圖書館空間與自然環(huán)境的溝通，使得圖書館空間不再孤立于自然環(huán)境之外，而是與其共同構(gòu)成一種“連續(xù)交互的人文體驗(yàn)”[16]，從而形成整合自然與人文的整體系統(tǒng)，呈現(xiàn)了民間圖書館積極融入當(dāng)?shù)匚幕到y(tǒng)中物態(tài)文化層的努力。同時(shí)，該館位于福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)月洲村，該村歷史悠久，文化氛圍濃厚，在宋、明、清三朝誕生了數(shù)位通過科舉考試躋身仕途、光耀門楣的文人，有“八閩文化第一村”的美譽(yù)[17]。月溪花渡圖書館選址于此，精準(zhǔn)契入當(dāng)?shù)刂匾曌x書修身的共有文化觀念，呈現(xiàn)出對(duì)當(dāng)?shù)卣w文化結(jié)構(gòu)中心理文化層的深入把握。再如位于漳州平和縣崎嶺鄉(xiāng)下石村的橋上書屋，該圖書館的空間主體為聯(lián)通兩座客家土樓的由木條包裹的橋梁，橋梁中部的小型圖書館主要面向當(dāng)?shù)卮迕瘛和痆18]。橋上書屋因其建筑材料就地取用的環(huán)保特性及融入地域文化自然形態(tài)而廁身于《衛(wèi)報(bào)》評(píng)選的2021年世界八大環(huán)保建筑之一，其對(duì)當(dāng)?shù)匚飸B(tài)文化層的吸收與再造受到認(rèn)可。此外，書屋架起的橋梁聯(lián)通了互有隔閡的兩岸異姓村民，成為兩岸村民相互走動(dòng)的物理實(shí)體，進(jìn)而削弱偏見、增進(jìn)交流，這一功能則彰顯了民間圖書館能夠深入地域文化結(jié)構(gòu)中的行為文化層、心理文化層，甚至對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)傳統(tǒng)、居民心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極影響。再如坐落于浙江省桐廬縣莪山鄉(xiāng)戴家山村的先鋒云夕圖書館“嵌入”當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村庭院，以當(dāng)?shù)亻e置院落為圖書館空間主體，在保留傳統(tǒng)山鄉(xiāng)自然、社會(huì)空間格局的基礎(chǔ)上，營造一處公共文化場(chǎng)所。先鋒云夕圖書館還呈現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)禺屪迳鐣?huì)風(fēng)貌的尊重，圖書館修復(fù)了傳統(tǒng)的黃泥土坯墻、小青瓦屋頂?shù)冉ㄖ?gòu)件，在圖書館內(nèi)閱讀即被斑駁的土墻體環(huán)抱，傳承畬族“誠實(shí)建造的樸素美學(xué)”[19]，使館內(nèi)閱讀不僅成為讀者吸取知識(shí)的過程，更成為深入體驗(yàn)莪山畬族文化的路徑。由此，可以看出先鋒云夕圖書館在參與莪鄉(xiāng)文化時(shí)“表”（還原建筑構(gòu)件）“里”（傳承美學(xué)價(jià)值）并重，從當(dāng)?shù)匚飸B(tài)文化層逐步深入心理文化層的整體性實(shí)踐思維。

以上案例均體現(xiàn)了我國民間圖書館在空間實(shí)踐中以柔性姿態(tài)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的有益嘗試，致力于實(shí)現(xiàn)民間圖書館與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境與自然生態(tài)的和諧共生、有效互動(dòng)。民間圖書館在融入地域整體社會(huì)環(huán)境的實(shí)踐中，多以建筑設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，從當(dāng)?shù)刈匀慌c人文環(huán)境中擷取營建材料或設(shè)計(jì)靈感；強(qiáng)調(diào)將民間圖書館的兩重屬性，即延續(xù)當(dāng)?shù)貧v史記憶的“時(shí)間性”與向大眾傳播文化的“公共性”[19]相結(jié)合，使民間圖書館在時(shí)間、空間的雙重維度上實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的吸收與再造。從文化整體論角度出發(fā)，民間圖書館依托所在地自然、人文要素而誕生，其空間實(shí)踐必然在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。具體而言，就是深入當(dāng)?shù)氐赜蛭幕±恚ㄟ^展示、借用、還原等方式嵌入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y(jié)構(gòu)之中；同時(shí)，民間圖書館的文化資源滿足了當(dāng)?shù)刈x者的閱讀需求，甚至成為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)而吸引外來讀者，拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，使當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M(jìn)入公眾視野，在此意義上實(shí)現(xiàn)了民間圖書館對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的反哺，使民間圖書館真正為地域文化建設(shè)施加正向影響，從而成為地域文化整體中的重要組成。

3.2 堅(jiān)持“文化相對(duì)論”，再現(xiàn)地域獨(dú)特人文風(fēng)貌

尊重文化多樣性是文化人類學(xué)的普遍關(guān)懷，且不同的地域文化自有其發(fā)展的獨(dú)特歷史脈絡(luò)，這也使得承認(rèn)文化的差異性成為研究一地文化的前提。人類學(xué)家博厄斯（Franz Boas）提出了“文化相對(duì)論”，認(rèn)為不同地域的文化沒有高下之分，“文化必須就它本身特有的歷史過程來了解”，將文化人類學(xué)的使命定位為通過考察、構(gòu)擬一地的歷史脈絡(luò)，從而了解當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化[20]。這一觀點(diǎn)充分肯定了挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文歷史內(nèi)涵在認(rèn)識(shí)地域文化中的基礎(chǔ)性作用和重要價(jià)值，也為民間圖書館的文化實(shí)踐提供了思路。

如前文所述，我國民間圖書館自身具有“在地性”“靈活性”等特點(diǎn)，因而地方獨(dú)特的文化土壤可以視作民間圖書館的生長(zhǎng)源泉，民間圖書館更需依賴地域文化澆筑自身發(fā)展根基。從目前實(shí)踐成果來看，部分民間圖書館已意識(shí)到挖掘地域人文歷史內(nèi)涵的重要性，譬如位于山東省濟(jì)寧市梁山縣的青山書院是一家以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、地域文化和傳播現(xiàn)代文明”[21]為宗旨的民間圖書館，書院得名于當(dāng)?shù)刂麣v史人物——明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李青山；同時(shí)，書院背靠梁山，水滸文化也成為其文化養(yǎng)料。故而青山書院從李青山文化、梁山文化乃至齊魯文化形貌中挖掘、提煉出“忠義文化”作為地域文化傳承的核心概念。為傳播、傳承忠義文化，青山書院多次舉辦主題研學(xué)、讀書交流、書畫征集、院刊編纂等活動(dòng)，并以“迎接新中國成立和慶祝梁山建縣七十周年，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承忠義精神；提倡全民閱讀，共建書香社會(huì)”為目標(biāo)，于2019年舉辦以“愛祖國·愛家鄉(xiāng)·愛閱讀”為主題[22]的主題朗誦會(huì)，充分概括了青山書院倡導(dǎo)的忠義文化的價(jià)值取向。對(duì)忠義文化的傳承是青山書院得以立足的根基，而青山書院回溯、整合、提煉了植根于當(dāng)?shù)貧v史脈絡(luò)的忠義文化的內(nèi)核，取其精華，將“忠義”落腳于熱愛祖國、傳承文化，并與閱讀修身相結(jié)合，使之與時(shí)代精神相契。蘇州吳中區(qū)的運(yùn)河圖書館是以企業(yè)為辦館主體的民間圖書館，該館以發(fā)源于蘇州的昆曲文化為主題，將昆曲名家、研究者捐贈(zèng)的昆曲珍本和大量昆曲文化書籍作為特色館藏，并邀請(qǐng)專家開展蘇州文化專題講座，傳播昆曲文化[23]。在圖書館的空間再造中則融合了蘇州典型的昆曲元素與園林元素，借鑒月洞、海棠門等園林元素及昆曲的劇場(chǎng)性表現(xiàn)形式[24]，使圖書館的形式與內(nèi)容自洽，再現(xiàn)了蘇州深厚的藝術(shù)文化傳承脈絡(luò)與婉轉(zhuǎn)精致的獨(dú)特文化風(fēng)格。而位于北京市房山區(qū)的賈島圖書館，則以唐朝詩人賈島為名，選址于為紀(jì)念賈島而建立的賈公祠內(nèi)[25]。房山作為賈島故里，該民間圖書館將詩人賈島及中華詩詞文化作為核心概念，將偏小眾的詩人及其故里文化引至臺(tái)前。此外，四川省瀘州市的蘇佐先生收藏5萬余冊(cè)與瀘州歷史文化相關(guān)的書籍，開設(shè)蘇佐歷史文獻(xiàn)圖書館，并向市民免費(fèi)開放[26]。以挖掘地域文化為宗旨的民間圖書館雖大多規(guī)模較小，但也在客觀上實(shí)現(xiàn)了圖書館“專門化”傾向，成為傳播傳承地域文化的公共文化空間。

我國民間圖書館在弘揚(yáng)地域人文歷史方面主要從傳承歷史文化及挖掘“文化盲點(diǎn)”兩個(gè)層面著手，這正反映了民間圖書館對(duì)地域獨(dú)特歷史文化的重視，呈現(xiàn)出文化相對(duì)論的實(shí)踐邏輯。在這一過程中，民間圖書館多采用如下措施：①圍繞歷史文化名人設(shè)定民間圖書館主題，開宗明義地傳播特色地域文化，如賈島圖書館等；②收藏展示地域文化主題文獻(xiàn)，集中展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，如運(yùn)河圖書館、蘇佐歷史文獻(xiàn)圖書館等；③舉辦主題活動(dòng)，拓展民間圖書館文化職能，提升地域文化傳播效能，如梁山青山書院等。從文化相對(duì)論的視角出發(fā)，民間圖書館挖掘人文歷史層面的地域文化的諸種舉措就是參與擬構(gòu)地域歷史脈絡(luò)、豐實(shí)地域文化肌體的方式。此外，從提出之日起，文化相對(duì)論便承載了反對(duì)文化中心主義的使命，從文化內(nèi)部來看，文化相對(duì)論的觀點(diǎn)則提醒人們尊重、理解不同地域的獨(dú)特文化。我國地大物博，各地文化差異較大，民間圖書館積極挖掘地方獨(dú)特人文歷史內(nèi)涵，呈現(xiàn)地域文化的獨(dú)特性，亦有利于幫助大眾深入理解文化多樣性。

3.3 挖掘地方性知識(shí)，傳承地域文化與風(fēng)俗

信仰與習(xí)俗是地域文化鏈條中的重要組成，是地域自然與社會(huì)風(fēng)貌在人類精神領(lǐng)域的呈現(xiàn)。人類學(xué)家克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）提出了地方性知識(shí)理論，學(xué)者認(rèn)為地方性知識(shí)是一種“具有本體地位的知識(shí)”，不可脫離“特定的情境（context）”[27]，也即“由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場(chǎng)和視域等”要素。換言之，地方性知識(shí)誕生于特定歷史脈絡(luò)，且適用于當(dāng)?shù)孛褡寤蛏鐓^(qū)。了解地方性知識(shí)是承認(rèn)文化多樣性，理解、尊重、包容其他文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

地方性知識(shí)的重要性毋庸贅言，作為公共文化機(jī)構(gòu)，民間圖書館同樣具有對(duì)以地方信仰、習(xí)俗為代表的地方性知識(shí)的傳承使命。玉樹藏族自治州擁有悠久的藏文化淵源，當(dāng)?shù)刈诮涛幕叛龆嘣貍鞣鸾獭⒁了固m教、天主教等在此匯聚。2017年竣工落成的諾林圖書館即發(fā)揮了傳承和弘揚(yáng)地域風(fēng)俗信仰的職能。諾林圖書館的十一個(gè)部門中有四個(gè)部門專事收藏展示當(dāng)?shù)刈诮獭⒄Z言、信仰、社會(huì)風(fēng)俗的文獻(xiàn)，文物展覽館則擁有眾多藏文書法作品；除音像室、電腦室等功能空間外，諾林圖書館還設(shè)有提供藏式奶茶、印度甜茶等特色飲食的茶歇區(qū)域[28]，潛移默化地展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗習(xí)慣。蘭州穆斯林圖書館同屬對(duì)地域信仰風(fēng)俗展示與傳承的民間圖書館的實(shí)踐典型，其藏書包含豐富的伊斯蘭史、穆斯林史、回族史等信仰與民族的典籍文獻(xiàn)，以及眾多不易獲取的民族文化類非正式發(fā)行刊物；此外，圖書館還以公益慈善方式回饋社會(huì)，成立諸如“蘭州穆斯林婚介所”“穆斯林婦女慈善會(huì)”等組織，以穆斯林身份組織慈善活動(dòng)服務(wù)大眾，成為社會(huì)認(rèn)識(shí)、了解穆斯林信仰文化的窗口，因其無分民族的公眾服務(wù)性質(zhì)，被王子舟教授稱為“沒有圍墻的穆斯林大學(xué)”[29]。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)而言，其獨(dú)特的民族文化與信仰就是地方性知識(shí)，其中集中展現(xiàn)了民族獨(dú)有的文化風(fēng)貌，民間圖書館以挖掘、呈現(xiàn)地方性知識(shí)為途徑，充當(dāng)了民族文化的展示窗口。

除傳承民族及宗教信仰外，還有以地方風(fēng)俗為主要傳承對(duì)象的民間圖書館，如廣東省開平市的關(guān)族圖書館。這是一家坐落于僑鄉(xiāng)的宗族圖書館，由關(guān)姓宗族出資興辦，以服務(wù)社會(huì)為宗旨。關(guān)族圖書館除承擔(dān)圖書館的文教功能外，兼有溝通鄉(xiāng)里、聯(lián)絡(luò)宗族的職責(zé)，其主要表現(xiàn)于編印寄往海外僑胞的《光裕月報(bào)》以傳達(dá)家族信息，編制族譜，紀(jì)念展示宗族優(yōu)秀先人，組織祭祀等活動(dòng)[30]。關(guān)族圖書館對(duì)傳統(tǒng)宗族文化的把握可謂射中鵠的，我國傳統(tǒng)文化滲透著宗族文化的烙印，“敬宗法祖”“家國同構(gòu)”的觀念深入人心。宗族文化也成為研究者的關(guān)注重點(diǎn)，如人類學(xué)家莫里斯·弗里德曼（Maurice Freedman）立足中國東南的自然地理與民眾生存需求提出宗族文化的重要意義，構(gòu)建了中國宗族模式[31]。從學(xué)界的關(guān)注視野來看，廣東是宗族文化研究的重要區(qū)域，這也證明了宗族文化是廣東重要的地域文化形態(tài)。因此，關(guān)族圖書館所呈現(xiàn)的重視宗族組織、傳承宗族文化的實(shí)踐，實(shí)際上起到了展示廣東乃至華南地區(qū)在宗族文化統(tǒng)攝下的民俗風(fēng)貌、呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐胤叫灾R(shí)的重要作用。

我國民間圖書館在地方信仰風(fēng)俗傳承的實(shí)踐方面體現(xiàn)出兩種路徑：①展示體現(xiàn)信仰習(xí)俗的物質(zhì)載體及儀式。如諾林圖書館的典籍及民族飲食，關(guān)族圖書館修撰的族刊、族譜，祭祖儀式等。物質(zhì)載體與儀式是地方信仰與風(fēng)俗具有象征意義的符號(hào)，對(duì)兩者的展示是最為迅捷的傳承地域文化的方式。②以與地域文化適配的運(yùn)營模式揭示所蘊(yùn)含的風(fēng)俗文化。如以關(guān)族圖書館為代表的宗族圖書館，宗族圖書館多通過聯(lián)絡(luò)宗族獲得持續(xù)運(yùn)營的資金支持，并通過族刊向宗族成員傳遞宗族近況，實(shí)現(xiàn)信息暢通；主動(dòng)承擔(dān)聯(lián)絡(luò)宗族的責(zé)任，凝聚宗族向心力。而讀者通過參觀，也能從這一特殊的運(yùn)營模式中把握宗族文化的內(nèi)涵。

總體而言，我國民間圖書館在參與地域文化建設(shè)的實(shí)踐中，體現(xiàn)了以文化整體論適應(yīng)融入當(dāng)?shù)匚幕到y(tǒng)，以文化相對(duì)論擬構(gòu)地方歷史脈絡(luò)，尊重、重現(xiàn)并展示地方性知識(shí)以傳播弘揚(yáng)地域文化的路徑。且以上文化實(shí)踐的達(dá)成均與民間圖書館自身特性息息相關(guān)，民間圖書館的草根本色與靈活風(fēng)格為其參與地域文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

4 民間圖書館參與地域文化建設(shè)的價(jià)值意義

檢視并反思現(xiàn)有我國民間圖書館參與地域文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、案例，可發(fā)現(xiàn)民間圖書館在參與地域文化建設(shè)中呈現(xiàn)出三重價(jià)值。具體而言，即對(duì)民間圖書館自身生長(zhǎng)的價(jià)值，對(duì)地域文化記憶生成的價(jià)值，以及對(duì)地方文化事業(yè)發(fā)展的價(jià)值。

4.1 樹立自身個(gè)性化風(fēng)格，形成生長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

印度圖書館學(xué)巨擘阮岡納贊在“圖書館學(xué)五定律”中特別提出了“圖書館是生長(zhǎng)的有機(jī)體”這一屬性[32]，以此肯定了圖書館不斷生長(zhǎng)更新的必然性與必要性。對(duì)于目前我國民間圖書館而言，除資金、規(guī)模、人才等客觀因素外，缺乏個(gè)性化風(fēng)格也成為民間圖書館生長(zhǎng)發(fā)展的制約因素。獨(dú)特的地域文化資源是一地發(fā)展的寶貴財(cái)富，處于地域文化系統(tǒng)中的民間圖書館同樣受惠于地域文化的滋養(yǎng)；而通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、吸納、融合地域文化資源，形成“人無我有”的獨(dú)特風(fēng)格，則是民間圖書館得以在競(jìng)爭(zhēng)中突圍的內(nèi)在動(dòng)因。

文化相對(duì)論對(duì)小眾文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷啟示民間圖書館運(yùn)營者，應(yīng)積極把握地域文化中能夠?yàn)槲宜谜撸浴安町惢彼季S樹立獨(dú)特辦館風(fēng)格，從而形成自身發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。如運(yùn)河圖書館就是充分運(yùn)用“差異化”理念的案例，運(yùn)河圖書館在蘇州眾多文化資源（如園林文化、蘇繡文化、評(píng)彈文化、吳門畫派文化等）中選取了昆曲文化作為自身主題，不求全而求精，精研深挖；且圖書館各類空間實(shí)踐均圍繞這一主題開展，有的放矢，從而形成自身生長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，成為民間圖書館得以存續(xù)、生長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)理。

4.2 充當(dāng)?shù)赜颉坝洃浛臻g”，傳承獨(dú)特在地文化

杜定友先生早在20世紀(jì)20年代就發(fā)表了圖書館“是社會(huì)上一切人的公共記憶，實(shí)際上就是社會(huì)上一切人的公共腦子”的著名論斷[33]。這一論斷也使得圖書館與保存社會(huì)記憶的職能緊密聯(lián)系。在文化記憶理論的框架下，圖書館成為了文化記憶的媒介[34]，承擔(dān)了地方“記憶空間”的文化價(jià)值。

與官方主辦的公共圖書館相比，民間圖書館作為地方“記憶空間”的獨(dú)特性體現(xiàn)于挖掘、傳承地域文化的過程由民間主要推動(dòng)，因此能夠較多呈現(xiàn)貼近當(dāng)?shù)氐摹€(gè)性化的“地方性知識(shí)”，從而形成對(duì)公共圖書館的所展示的地方“集體文化記憶”的補(bǔ)充。如梁山青山書院挖掘的“忠義文化”，是具有濃厚儒家傳統(tǒng)氛圍的齊魯文化的重要分支；且梁山縣因《水滸傳》中梁山泊所在地而聞名于世，具有深厚的“忠義文化”資源，因而青山書院發(fā)揮了保存與弘揚(yáng)這一地方性文化記憶的功能。此外，民間圖書館在發(fā)揮“記憶空間”功能時(shí)，實(shí)際上整合了紀(jì)念館的部分功能，從而形成“圖書館+紀(jì)念館”的職能創(chuàng)新，如關(guān)族圖書館在進(jìn)行族譜編制、祭祖等儀式性活動(dòng)時(shí)，同時(shí)承擔(dān)了“文化展演”功能，和讀者共同參與到這場(chǎng)文化記憶的“社會(huì)劇”之中[35]，從而為讀者的文化認(rèn)同與集體記憶的生成、鞏固奠定基礎(chǔ)。

4.3 嵌入地方總體格局，推動(dòng)文化事業(yè)復(fù)合式發(fā)展

民間圖書館參與地域文化建設(shè)，是主動(dòng)將自身嵌入地方文化事業(yè)總體格局中的舉措。從“文化整體論”角度出發(fā)，民間圖書館無法剝離地域文化環(huán)境而單獨(dú)存在發(fā)展，地域文化環(huán)境勢(shì)必對(duì)民間圖書館產(chǎn)生影響。對(duì)民間圖書館自身而言，參與地域文化建設(shè)是“文旅融合”的時(shí)代背景下民間圖書館發(fā)展的必由之路，能在一定程度上改變民間圖書館“孤島式”的發(fā)展模式，增強(qiáng)民間圖書館的“社會(huì)聯(lián)結(jié)”[36]，從而有助于其獲得來自官方或其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的資源支持。如弘揚(yáng)藏地文化的諾林圖書館在建設(shè)之初受到了自治州文化局的支持；以“健全房山文化旅游連接線”為宗旨的賈島圖書館獲贈(zèng)來自故宮博物院的2 000余冊(cè)書籍[37]等。而對(duì)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)而言，民間圖書館參與到地域文化建設(shè)中，使官方與非官方機(jī)構(gòu)協(xié)同配合，形成地方文化事業(yè)的復(fù)合式發(fā)展格局，從而擴(kuò)大服務(wù)半徑，為讀者提供更為多樣的文化選擇。

5 結(jié)語

文化人類學(xué)觀點(diǎn)的引入，為厘清民間圖書館與地域文化間的關(guān)系，從而進(jìn)一步指導(dǎo)民間圖書館參與地域文化建設(shè)提供了理論依據(jù)。民間圖書館作為公共圖書館的有力補(bǔ)充，因規(guī)模、選址及建設(shè)規(guī)劃方面“靈活性”等較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，便于對(duì)所在地特色地域文化加以吸收、融會(huì)，且“在地性”優(yōu)勢(shì)有利其貼近所在地風(fēng)土人情，挖掘潛在的“地方性知識(shí)”，以此打造自身的獨(dú)特風(fēng)格，充當(dāng)?shù)胤健坝洃浛臻g”，最終納入地方文化發(fā)展的總體格局中，以獲得文化、資金、技術(shù)等方面的扶植，從而進(jìn)一步開發(fā)民間圖書館的服務(wù)潛能。此外，部分官方主辦的公共圖書館，以及具有地方特色的書店（如北京正陽書局、廣州楠楓書院、濟(jì)南阡陌書店等）都日益成為參與地域文化建設(shè)的重要力量，民間圖書館應(yīng)借鑒不同類型主體之所長(zhǎng)，與其他主體展開廣泛合作，在公共閱讀空間系統(tǒng)中形成弘揚(yáng)地域文化的合力，充分發(fā)揮文化機(jī)構(gòu)傳承地域文化、凝聚文化認(rèn)同的作用。