紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)度：基于百色市的實證分析

王利君 劉金林 蒙思敏

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”。并在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上強(qiáng)調(diào)：“向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶”。紅色文化作為最寶貴的精神財富，對鑄牢中華民族共同體意識方面的作用不僅得到國家層面的高度關(guān)注，還引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論。如李維軍和楊麗(2020)從明晰政治前提、夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、標(biāo)注中國底色、提升社會認(rèn)知、堅守生態(tài)底線五個方面論證了紅色文化增進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的價值作用[1]。龍柏林，李秋梅(2020)認(rèn)為紅色記憶是守護(hù)中華民族共同體意識歷史根基的需要、夯實中華民族共同體意識文化基礎(chǔ)的需要、維護(hù)中華民族共同體意識心理基石的需要[2]。除此之外，賈紅霞，范建剛(2022)紅色育人工作有助于凝心聚力，鑄牢貴州民族地區(qū)高校中華民族共同體意識[3]；鐘海燕，賈學(xué)鋒(2021)開展紅色文化教育，增進(jìn)情感認(rèn)同是北方民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識工作的基本經(jīng)驗之一[4]。盡管研究內(nèi)容與視角略有差異，但研究觀點一致認(rèn)為，紅色文化有助于鑄牢中華民族共同體意識，要充分開發(fā)和利用紅色文化，以鑄牢中華民族共同體意識。

紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系，不僅僅局限于單向作用，而應(yīng)是一種雙向互動。即開發(fā)和利用紅色文化有助于深化鑄牢中華民族共同體意識工作，推進(jìn)鑄牢中華民族共同意識工作有助于紅色文化的保護(hù)和傳承。但現(xiàn)有文獻(xiàn)鮮有從量化分析視角研究二者的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，從而無法在紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識之間建立動態(tài)關(guān)聯(lián)界面，為充分利用紅色文化助力鑄牢中華民族共同體意識提供更具靶向作用的對策建議。本文借助物理范疇的耦合概念，通過構(gòu)建耦合協(xié)調(diào)度模型，分析紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識之間的協(xié)調(diào)發(fā)展水平，為打造二者的良性互動模式提供實踐指導(dǎo)。

一、耦合協(xié)調(diào)度模型

(一)耦合度模型

1.功效函數(shù)

設(shè)變量Si(i=1，2)是紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)序參量，Sij為第i個序參量的第j個指標(biāo)，其值為Xij(j=1，2，…，n)，αij、βij是紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)穩(wěn)定臨界值點上序參量的上、下限值。因此，功效系數(shù)Sij可表示為：

公式1

其中Sij為指標(biāo)值對紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)的功效貢獻(xiàn)大小，反映了各指標(biāo)達(dá)到系統(tǒng)目標(biāo)的滿意程度，Sij取值范圍介于0和1之間，越趨近1表現(xiàn)越滿意。序參量Si可通過對Sij進(jìn)行線性加權(quán)求和來計算，公式可表示為：

公式2

其中Si表示第i個子系統(tǒng)對紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識總系統(tǒng)有序度的貢獻(xiàn)，λij為序參量內(nèi)各個指標(biāo)的權(quán)重。

2.耦合度函數(shù)

耦，原指兩人并肩而耕，農(nóng)具“耒”(犁的前身)需要兩人一起進(jìn)行聯(lián)合操作，是古代農(nóng)耕時期對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的描述。耦合，是從古代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域借用到其他領(lǐng)域，最先是在物理學(xué)范疇?wèi)?yīng)用，指的是兩個或兩個以上物體、兩種或兩種以上運動形式之間相互作用、彼此影響甚至聯(lián)合起來的現(xiàn)象。借鑒物理學(xué)中的容量耦合概念及容量耦合系數(shù)模型，推廣得到兩個或兩個以上系統(tǒng)相互作用的耦合度模型(劉耀彬等，2005)[5]，即：

Cm=m*[(S1*S2*…*Sm)/(S1+S2+…+Sm)m]1/m

公式3

將公式應(yīng)用于紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)，可化簡為：

C2=2[(S1*S2)/(S1+S2)2]1/2

公式4

耦合度值的取值范圍為C∈[0，1]，耦合度值越趨于1，耦合度越大，系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相互作用越大；反之亦然。

(二)耦合協(xié)調(diào)度模型

在測算系統(tǒng)內(nèi)部要素之間相互作用力的基礎(chǔ)上，構(gòu)建耦合協(xié)調(diào)度模型考察系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展水平，公式為：

D=(C*T)1/2，其中T=γS1+μS2+…+κSm

公式5

D為耦合協(xié)調(diào)度值，C為耦合度值，T為系統(tǒng)綜合評價指數(shù)，S1，S2…Sm為序參量，γ，μ…κ為權(quán)重系數(shù)。將該公式應(yīng)用于紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)，則T=γS1+μS2。T的取值范圍為T∈(0，1)，D的取值范圍為D∈(0，1)，D的值越趨于1，系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展水平越高。

二、評估指標(biāo)體系的構(gòu)建

(一)指標(biāo)選取

基于紅色文化的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、教育功能，選取經(jīng)濟(jì)價值、文化價值、教育價值作為紅色文化子系統(tǒng)準(zhǔn)則層評估指標(biāo)。考慮到目前對紅色文化經(jīng)濟(jì)價值討論最多的是紅色文化旅游(楊舜清，2016)①，因此選取紅色旅游收入、紅色旅游收入占GDP的比重、紅色旅游景點的個數(shù)和游客人次作為經(jīng)濟(jì)價值準(zhǔn)則層的評估指標(biāo)。在文化價值準(zhǔn)則層，通過紅色文化宣講方面選取要素層評估指標(biāo)，包括宣講活動次數(shù)、宣講團(tuán)數(shù)量。在教育價值準(zhǔn)則層，通過紅色文化教育方面選取要素層評估指標(biāo)，包括教育基地數(shù)量、教育課程數(shù)量、專業(yè)講解人員數(shù)和受教育人次。

基于中華民族共同體的基本屬性和內(nèi)涵，陳瑛和郎維偉(2020)②、鄭旺全和趙曉非(2021)均認(rèn)為“五個認(rèn)同”是中華民族共同體意識的核心內(nèi)容，[6]推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識工作，核心在于加強(qiáng)“五個認(rèn)同”教育(王延中，2018)，[7]增強(qiáng)各民族“五個認(rèn)同”(郝亞明，2019)。[8]因此，以“五個認(rèn)同”作為準(zhǔn)則層，構(gòu)建鑄牢中華民族共同意識子系統(tǒng)評估指標(biāo)。

基于紅色文化子系統(tǒng)和鑄牢中華民族共同意識子系統(tǒng)選取的評估指標(biāo)，構(gòu)建紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)評估指標(biāo)體系(如表1所示)。

表1 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)評估指標(biāo)體系

(二)權(quán)重確定

對于鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)，“五個認(rèn)同”是習(xí)近平總書記于2015年中央第六次西藏工作座談會上提出，對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同共同夯實了鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。因此，對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同的權(quán)重均設(shè)定為0.2。對于紅色文化子系統(tǒng)，采用模糊層次分析法確定各指標(biāo)的權(quán)重。

模糊層次分析法(FAHP)是20世紀(jì)70年代初由美國運籌學(xué)家薩蒂(Saaty，T.L.)提出，核心思想在于將復(fù)雜的多目標(biāo)綜合系統(tǒng)分解為若干相互聯(lián)系的層次，構(gòu)建遞進(jìn)層次權(quán)重決策結(jié)構(gòu)模型。將多目標(biāo)決策問題按照目標(biāo)、準(zhǔn)則、方案分解為不同的結(jié)構(gòu)層次，在同一層次間用求解判斷矩陣特征向量的方法，測算出每一層次各元素的具體權(quán)重值，從而為決策提供最優(yōu)依據(jù)。與層次分析法(AHP)相比，模糊層次分析法克服了其難以保證思維一致性的問題，從而使決策方案更具精準(zhǔn)性。模糊層次分析法定性與定量相結(jié)合的優(yōu)勢為解決復(fù)雜的多目標(biāo)問題提供了一種簡單有效的決策分析方法。根據(jù)紅色文化子系統(tǒng)，將這一目標(biāo)分解為不同的組成因素，并按照各因素相互關(guān)聯(lián)及隸屬關(guān)系將其分為多個層次，形成一個由3個一級指標(biāo)、10個二級指標(biāo)構(gòu)成的多層次分析模型。接著計算出各因素的權(quán)重，決定二級指標(biāo)即要素層對一級指標(biāo)的相對重要程度。

權(quán)重是專家經(jīng)驗和決策意志的體現(xiàn)，一定程度上決定了多目標(biāo)決策的正確性和合理性。一般來說，對于層次簡單、指標(biāo)數(shù)量不多的評估指標(biāo)體系，其權(quán)重可以通過均分法或者主觀決策直接確定。但在紅色文化子系統(tǒng)中，為了避免研究者自身的價值偏好、主觀臆斷及一致性難以保證，增加多層次指標(biāo)權(quán)重的準(zhǔn)確性、有效性和合理性，特構(gòu)建兩兩比較的判斷矩陣來確定13個指標(biāo)的權(quán)重。通過發(fā)放調(diào)查問卷的形式收集5位專家對3個一級指標(biāo)、10個二級指標(biāo)兩兩比較的重要程度打分，最后取5位專家打分的算術(shù)平均數(shù)構(gòu)建指標(biāo)間的兩兩比較判斷矩陣。根據(jù)專家打分法計算的紅色文化子系統(tǒng)權(quán)重及鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)各級指標(biāo)的權(quán)重如表2所示。

表2 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)各級指標(biāo)權(quán)重

三、耦合協(xié)調(diào)度分析

(一)數(shù)據(jù)來源

基于表1所構(gòu)建的紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)評估指標(biāo)體系，以百色市為例分析紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)度。關(guān)于紅色文化子系統(tǒng)各要素層的數(shù)據(jù)，主要是從百色市文旅局、百色市宣傳部、百色市教育局等政府部門收集而來，部分來自百色市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報以及相關(guān)公開報道數(shù)據(jù)。關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)各要素層的數(shù)據(jù)，主要參考劉金林團(tuán)隊關(guān)于2019-2021年百色市那坡縣、靖西市居民“五個認(rèn)同”調(diào)研結(jié)果③。在“五個認(rèn)同”的調(diào)研中，通過鎮(zhèn)、街道(村)、屯、家庭戶四級抽樣發(fā)放調(diào)查問卷，問卷內(nèi)容包括個人基本信息和“五個認(rèn)同”兩大部分。“五個認(rèn)同”分為偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同五個方面，合計四十九個評價指標(biāo)。為驗證抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的科學(xué)性和客觀性，對調(diào)查問卷進(jìn)行信度和效度檢驗。

問卷的信度檢驗采用克隆巴赫(Cronbach’s alpha)一致性系數(shù)α進(jìn)行檢驗，計算方式如公式6所示；問卷的效度檢驗采用KMO檢驗(因子分析的統(tǒng)計檢驗)和巴特利特(Bartlett)球性檢驗，信度和效度檢驗結(jié)果如表3、表4所示。

表3 “五個認(rèn)同”調(diào)查問卷的信度檢驗結(jié)果

表4 “五個認(rèn)同”調(diào)查問卷的效度檢驗結(jié)果

公式6

克隆巴赫一致性系數(shù)α的取值范圍為(0，1)，當(dāng)α<0.7時，問卷內(nèi)部的一致性信度不足；當(dāng)0.7≤α<0.8時，表示問卷內(nèi)部具有一定的信度；當(dāng)0.8≤α<1時，表示問卷內(nèi)部的一致性信度非常好。KMO統(tǒng)計量取值范圍為(0，1)，當(dāng)所有統(tǒng)計量間的簡單相關(guān)系數(shù)平方和遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偏相關(guān)系數(shù)平方和時，KMO值接近1；KMO值越接近于1，意味著統(tǒng)計量間的相關(guān)性越強(qiáng)，反之亦然。一般地，當(dāng)KMO值大于0.6、Bartlett球性檢驗的P值小于0.05時，說明調(diào)查問卷具有結(jié)構(gòu)效度。因此，由表5和表6可知，2019-2021年“五個認(rèn)同”調(diào)查問卷的克隆巴赫一致性系數(shù)都大于0.8，KMO值分別為0.784、0.801、0.818，相應(yīng)的P值都是0.000，說明2019-2021年關(guān)于百色市各族群眾的“五個認(rèn)同”調(diào)查問卷數(shù)據(jù)具有非常好的信度和效度。

(二)數(shù)據(jù)的無量綱化處理

由于不同的評估指標(biāo)之間，數(shù)據(jù)的計量單位不一致，因此需要對各指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行無量綱化處理，消除不同量綱和量綱單位之間的影響，方便不同評估指標(biāo)間的比較。運用極差變換法進(jìn)行數(shù)據(jù)的無量綱化處理，公式為：

Lij=(Xij-βij)/(αij-βij)

公式7

Xij表示第i年第j個指標(biāo)的實際值，αij、βij分別表示i年間第j個指標(biāo)的最大值和最小值。對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行無量綱化處理后，紅色文化子系統(tǒng)和鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)各評估指標(biāo)的無量綱化數(shù)據(jù)如表5所示。

表5 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)各指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)

(三)耦合度分析

1.綜合序參量

首先，按照功效系數(shù)公式(公式1)計算出要素層指標(biāo)的功效系數(shù)。對于功效系數(shù)公式中的αij、βij值，每一個指標(biāo)的上下限，分別取表5中三組數(shù)據(jù)(2019年、2020年、2021年)的最大值和最小值。其次，根據(jù)各指標(biāo)權(quán)重以及功效系數(shù)，按照序參量公式(公式2)，計算出紅色文化子系統(tǒng)、鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)的綜合序參量值(詳見表6)。紅色文化子系統(tǒng)在2019-2021年的序參量值分別為0.363、0.191、0.888，鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)在2019-2021年的序參量值分別為0.324、0.451、0.645，表示2019-2021年這兩個子系統(tǒng)對紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)有序度的貢獻(xiàn)分別為0.363、0.324；0.191、0.451；0.888、0.645。序參量結(jié)果表明，紅色文化子系統(tǒng)對總系統(tǒng)有序度的貢獻(xiàn)波動幅度大，2020年出現(xiàn)下降后，在2021年直線上升。鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)對總系統(tǒng)有序度的貢獻(xiàn)則呈現(xiàn)逐年增長趨勢，但其數(shù)值僅有2020年高于紅色文化子系統(tǒng)。

表6 兩個子系統(tǒng)的綜合序參量

2.耦合度

根據(jù)表6的兩個子系統(tǒng)綜合序參量值，按照紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)耦合度公式(公式4)，可計算出紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)2019-2021年的耦合度分別為0.998、0.914、0.987。

耦合度值的取值范圍為C∈[0，1]，關(guān)于耦合度作用層級的劃分，劉耀彬等(2005)[5]、周正柱和汪俊龍(2020)在研究城市化與生態(tài)環(huán)境耦合度時，[9]蔣輝和劉兆陽(2016)在研究貧困地區(qū)公共政策、農(nóng)業(yè)發(fā)展與減貧的耦合度時，[10]均將0

(四)耦合協(xié)調(diào)度分析

按照耦合協(xié)調(diào)度公式(公式5)，在紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)中，T=γS1+μS2。權(quán)重系數(shù)γ、μ的值，取決于紅色文化和鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系。在2021年中央民族工作會議中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦。鑒于鑄牢中華民族共同體意識在民族工作中的主線地位，參考張榮天和焦華富(2015)、蔣輝和劉兆陽(2016)、金鈺瑩和葉廣宇(2019)、張帥等(2021)按元素重要程度賦值的研究成果，將鑄牢中華民族共同體意識子系統(tǒng)的系數(shù)μ設(shè)定為0.8，將紅色文化子系統(tǒng)的系數(shù)γ設(shè)定為0.2。據(jù)此可計算得2019-2021年系統(tǒng)綜合評價指數(shù)T的值分別為0.332、0.399、0.693，2019-2021年紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度D的值分別為0.578、0.604、0.827(詳見表7)。

表7 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度

耦合協(xié)調(diào)度D的取值范圍為D∈(0，1)，在耦合協(xié)調(diào)度等級劃分上，郭俊華等(2020)在研究脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興耦合協(xié)同性時，將0

表8 耦合協(xié)調(diào)度等級劃分

由表8可知，2019-2021年紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度分別處于勉強(qiáng)協(xié)調(diào)、初級協(xié)調(diào)、良好協(xié)調(diào)階段(詳見表9)。這表明近三年來，百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)程度逐步增強(qiáng)，二者的良性互動已顯現(xiàn)效果。尤其是2021年，百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識已處于良好協(xié)調(diào)階段，耦合協(xié)調(diào)度值較2020年增加了0.223。究其原因，從原始數(shù)據(jù)來看，這主要是紅色文化子系統(tǒng)各項指標(biāo)數(shù)值2021年較2020年實現(xiàn)了較大幅度的增長，如紅色文化旅游收入增長75.85%、紅色文化旅游收入占GDP的比重增長49.73%、游客人次增長59.17%、紅色宣講活動次數(shù)增長78.53%、受紅色教育人次增長27.21%、紅色教育課程數(shù)量增長53.33%。

表9 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度等級

四、提升紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識耦合協(xié)調(diào)度水平的路徑

基于百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)度實證分析，得出以下結(jié)論：其一，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識具有高度耦合，已形成良性互動模式。耦合度結(jié)果表明，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)部要素之間相互促進(jìn)作用顯著。紅色文化的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、教育功能與“五個認(rèn)同”具有內(nèi)在一致性，通過促進(jìn)紅色文化旅游、紅色文化宣講、紅色文化教育有助于增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。而各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認(rèn)同度的增強(qiáng)，又有利于促進(jìn)紅色文化旅游、開展紅色文化宣講、加強(qiáng)紅色文化教育。其二，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的協(xié)調(diào)發(fā)展水平有待進(jìn)一步提高。從實證結(jié)果來看，2019-2021年百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)發(fā)展水平分別為勉強(qiáng)協(xié)調(diào)(0.578)、初步協(xié)調(diào)(0.604)、良好協(xié)調(diào)(0.827)，二者已形成良性互動，在實現(xiàn)自身平穩(wěn)發(fā)展的同時，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識相互促進(jìn)、相互作用逐漸增強(qiáng)。即百色市通過開發(fā)和利用紅色文化，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識工作；在推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的過程中，又保護(hù)和傳承了紅色文化。但二者的耦合協(xié)調(diào)發(fā)展水平，距離優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)階段(0.9≤D<1)，還有一些差距。需要充分挖掘和利用紅色文化，進(jìn)一步鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識。

實證分析表明，百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識具有高度耦合，已形成良性互動模式，但耦合協(xié)調(diào)發(fā)展水平有待進(jìn)一步提高。深入分析百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識耦合協(xié)調(diào)發(fā)展水平變化趨勢，可以發(fā)現(xiàn)，2021年百色市紅色文化旅游、紅色文化宣講、紅色文化教育各項指標(biāo)數(shù)值較2020年出現(xiàn)較大幅度增長時，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協(xié)調(diào)度值增加0.223，耦合協(xié)調(diào)發(fā)展水平從初步協(xié)調(diào)躍過中級協(xié)調(diào)階段達(dá)到良好協(xié)調(diào)。由此可見，發(fā)展紅色文化旅游、推進(jìn)紅色文化宣講、強(qiáng)化紅色文化教育是提升紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識耦合協(xié)調(diào)度水平的重要路徑。

(一)推動紅色文化進(jìn)產(chǎn)業(yè)，夯實鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1.高質(zhì)量發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)

推動紅色文化走進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，實現(xiàn)文旅融合發(fā)展，是紅色文化經(jīng)濟(jì)價值最為直接的表現(xiàn)方式之一。并且，紅色文化旅游會通過旅游體驗-紅色情感-認(rèn)同的方式提升旅游者的國家認(rèn)同(劉潤佳等，2021)⑧[12]。也會作為一種互動儀式活動傳承紅色記憶(李衛(wèi)飛等，2021)⑨[13]。發(fā)展紅色文化旅游，一是加強(qiáng)紅色文化保護(hù)利用，落實責(zé)任人制度，開展革命文物資源專項調(diào)查和定期排查，對紅色人物、紅色故事、紅色事件等建檔立卡，分內(nèi)容、分類型建立紅色文化明細(xì)清單及數(shù)據(jù)庫，全面摸清區(qū)域內(nèi)紅色文化的家底和保護(hù)需求，并加強(qiáng)革命老區(qū)重大紀(jì)念設(shè)施項目建設(shè)管理，定期按質(zhì)對紅色文物進(jìn)行檢測保修，為發(fā)展紅色文化旅游提供素材和內(nèi)容。二是整合紅色文化資源，打造紅色文化旅游品牌。在加大對革命文物保護(hù)力度、深入挖掘紅色文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，按照鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)容和具體目標(biāo)等，分區(qū)域、分內(nèi)容、分類型對紅色文化進(jìn)行整合，并根據(jù)不同的內(nèi)容和類型，設(shè)計精品旅游線路，使同一主題的紅色文化貫穿成一線，打造紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識旅游生態(tài)，增強(qiáng)旅游效果。同時，通過對紅色文化的整合，凸顯核心紅色文化旅游主題，樹立紅色文化旅游品牌，擴(kuò)大知名度。

2.大力發(fā)展紅色文化影視產(chǎn)業(yè)

影視產(chǎn)業(yè)是紅色文化的重要傳播載體，二者結(jié)合而成的紅色文化影視是一種特殊的社會精神價值實體，其本質(zhì)是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一(郝英杰等，2008)[14]。以紅色革命題材為主要內(nèi)容的影視作品，已逐漸成為當(dāng)下影視產(chǎn)業(yè)的熱門，在弘揚紅色精神、激發(fā)人們愛國主義情緒的同時，獲得了表現(xiàn)不俗的經(jīng)濟(jì)效益。如慶祝我國建黨100周年優(yōu)秀電視劇《覺醒年代》，火爆“出圈”，收益率為1.459%、收視份額為5.259%、播放量超3億，受到了超高關(guān)注和評價；抗美援朝題材戰(zhàn)爭電影《長津湖》，票房收入超56.94億元，位居2021年全球電影票房榜榜首、成為中國影史票房冠軍。紅色影視產(chǎn)業(yè)具有寬闊前景，推動紅色文化進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)，亟需加強(qiáng)對紅色文化的影視化建構(gòu)式改編和重構(gòu)式改編的能力。一方面可以通過紅色文化影視改編隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批既通曉紅色歷史又擅長劇本創(chuàng)作的人才，為紅色影視產(chǎn)業(yè)提供專業(yè)人才；另一方面可以與高等院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等合作建立教育基地，對現(xiàn)有影視改編隊伍進(jìn)行紅色文化相關(guān)知識普及和培訓(xùn)，提高其對紅色文化相關(guān)故事人物的理解和感悟能力。通過紅色文化影視化建構(gòu)式改編和重構(gòu)式改編，為鑄牢中華民族共同體意識提供更為生動形象的樣本和事例。

3.積極發(fā)展紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

推動紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推出以紅色文化為題材和對象所開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，是煥發(fā)紅色文化生命力和魅力的有效途徑。發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，將紅色文化融入鑄牢中華民族共同體意識，需注重提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者的創(chuàng)意能力和敘事能力。深入挖掘每一個紅色故事、人物、物件等背后的故事結(jié)構(gòu)，充分了解每一個紅色文化符號、紅色人物形象、紅色歷史圖案背后蘊涵的意義，通過抽象、演繹、歸納、疊加等藝術(shù)表達(dá)方式創(chuàng)造新的紅色文化圖案和符號，并融入中華民族共同體的元素，如中華文化符號、中華民族標(biāo)記等，使所設(shè)計的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成為紅色故事及人物情感鏈接的節(jié)點，賦予新設(shè)計的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時尚、流行且富有生命感的藝術(shù)設(shè)計靈性的同時，強(qiáng)化每一個紅色文創(chuàng)產(chǎn)品背后承載的情感邏輯和時空意義，將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品從單純的承載紅色文化的物品轉(zhuǎn)化為具有鑄牢中華民族共同體意識意蘊和情感價值的文化消費品。

(二)推動紅色文化進(jìn)社區(qū)，夯實鑄牢中華民族共同體意識的群眾基礎(chǔ)

1.深入開展紅色文化宣講活動

第一，注重宣講話語的代際轉(zhuǎn)換。切合鑄牢中華民族共同體意識的宣講目標(biāo)，把紅色文化宣講話語圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”進(jìn)行轉(zhuǎn)換。將歷史發(fā)生存在的紅色遺跡、紅色建筑、紅色器物、紅色文藝等實現(xiàn)與現(xiàn)代生活對接，減少紅色文化與人民群眾的距離感。切勿“為宣講而宣講”，變成一種單向度的灌輸行為而失去了紅色文化原有的光輝，適當(dāng)加入情感元素，使得紅色文化宣講在群眾身上真正達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”的效果。第二，加強(qiáng)紅色文化展示建設(shè)。在有條件的城鄉(xiāng)社區(qū)，特別是具有紅色文化的社區(qū)，建設(shè)“紅色文化+鑄牢中華民族共同體意識”文化長廊、文化廣場等紅色文化宣傳設(shè)施，增強(qiáng)紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的互動宣傳效果。

2.廣泛開展紅色文化藝術(shù)活動

在社區(qū)開展以“紅色文化助力鑄牢中華民族共同體意識”為題的文化藝術(shù)活動，以紅色人物、故事為題材，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式為載體，使鑄牢中華民族共同體意識入心入腦。結(jié)合本地文化特色，根據(jù)不同的紅色文化主題，排練不同的演藝活動。如廣西結(jié)合壯族的民族文化，以百色起義為演出主題，制作了壯劇形式的《百色起義》；以廣西農(nóng)民運動的先驅(qū)、壯族人民的優(yōu)秀兒子韋拔群為人物主題，制作了大型民族歌劇《拔哥》。整合現(xiàn)有的紅色文化演藝節(jié)目，并分批次、分類型推動這些紅色文化演藝節(jié)目下沉到社區(qū)，在群眾“家門口”舉辦紅色文化演藝活動，通過紅色歷史事件、紅色人物、紅色歌曲等將各民族團(tuán)結(jié)奮斗、守望相助的歷史刻在村(居)民腦海中。

(三)推動紅色文化進(jìn)學(xué)校，夯實鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)

1.將紅色文化納入校園文化建設(shè)

根據(jù)紅色文化劃分的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種類型，將校園文化建設(shè)分為物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)。在物質(zhì)文化建設(shè)方面，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展定位和發(fā)展目標(biāo)，統(tǒng)一規(guī)劃學(xué)校的紅色文化建筑布局，借助紅色文化建筑講好鑄牢中華民族共同體意識故事。一是局部規(guī)劃紅色文化建筑，可利用學(xué)校步道，沿線打造主題教育文化長廊，如恰逢中國共產(chǎn)黨成立百年之際，打造“奮進(jìn)百年路”紅色文化教育長廊。二是整校規(guī)劃紅色文化建筑，根據(jù)學(xué)校發(fā)展歷史及學(xué)校所在地的紅色文化概況，將整個學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃為紅色文化建筑。在精神文化建設(shè)方面，一是通過標(biāo)語、橫幅、海報、手冊等宣傳資料，將紅色文化融入鑄牢中華民族共同體意識校園宣傳。二是以重大紀(jì)念日、節(jié)慶日為契機(jī)，制定紅色文化教育主題，通過專題展覽、舞臺晚會、演講報告、研討論壇等活動形式，營造濃厚的紅色文化氛圍。

2.推動紅色文化進(jìn)課堂

推動紅色文化進(jìn)課堂，開展紅色文化教育，有助于踐行社會主義核心價值觀，培育各民族強(qiáng)烈的愛國主義精神，鑄牢中華民族共同體意識。第一，編寫紅色文化教材。歷史是最好的教科書，根據(jù)紅色革命歷史編寫大中小系列紅色文化教材，包括幼兒、小學(xué)、初中、高中(含中職中專)、大學(xué)(含高職高專)。在編寫內(nèi)容和形式上，要根據(jù)不同年齡段學(xué)生特點，突出趣味性、實踐性和差異性，通過生動活潑的圖文風(fēng)格、清新流暢的語言文字，以講故事的形式，使學(xué)生懂道理、會做人、能接班。除此之外，也可以將紅色文化融入現(xiàn)有的思政教材，實現(xiàn)思政教材的一書兩用。第二，開設(shè)紅色文化課程。各級各類學(xué)校、機(jī)構(gòu)應(yīng)該根據(jù)教學(xué)情況，利用微課堂、線上課堂等形式開設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知特點的紅色文化課程，如百色學(xué)院開設(shè)的“紅色經(jīng)典微型選修課”、如延安干部培訓(xùn)學(xué)院開設(shè)的《黨中央在延安十三年》《延安精神及其時代價值》等紅色文化精品課程。第三，利用愛國主義教育基地開展現(xiàn)場教學(xué)。愛國主義教育基地是開展革命歷史現(xiàn)場教學(xué)的最佳場所，鼓勵和支持各級各類學(xué)校、機(jī)構(gòu)組織開展紅色文化教育專題研學(xué)活動，充分利用愛國主義教育基地開展現(xiàn)場教學(xué)，以現(xiàn)場講解、實地觀看、交流感悟等方式，培育廣大青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義精神。

注釋：

①2004年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)了《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，各地掀起了對紅色文化經(jīng)濟(jì)價值的研究熱潮。2011年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)的《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)界對紅色文化旅游的研究。詳見楊舜清：《國內(nèi)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值研究綜述》，《新西部》(理論版)2016年第2期。

②文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，民族認(rèn)同是承載本體，國家認(rèn)同、制度認(rèn)同和政黨認(rèn)同同為政治認(rèn)同。其中國家認(rèn)同是最高層次的認(rèn)同，體現(xiàn)了愛國情懷；政黨認(rèn)同和制度認(rèn)同是中華民族的現(xiàn)實選擇，代表了人民的共同意愿。詳見陳瑛、郎維偉：《中華民族共同體意識與“五個認(rèn)同”關(guān)系再探析》，《北方民族大學(xué)學(xué)報》，2020年第1期。

③關(guān)于“五個認(rèn)同”的調(diào)研數(shù)據(jù)，部分已公開發(fā)表。詳見劉金林、馬靜：《廣西中越邊境地區(qū)居民“五個認(rèn)同”提升路徑研究——語言與國家治理系列研究之四》，《廣西民族研究》2021年第6期。

④詳見唐曉華、張欣玨、李陽：《中國制造業(yè)與生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)動態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展實證研究》，《經(jīng)濟(jì)研究》第53卷，2018年6月。

⑤郭俊華和王陽在研究脫貧攻堅同鄉(xiāng)村振興的耦合協(xié)同關(guān)系時，將耦合協(xié)調(diào)度等級細(xì)分為10種：極度失調(diào)(0.0，0.1)、嚴(yán)重失調(diào)(0.1，0.2)、中度失調(diào)(0.2，0.3)、輕度失調(diào)(0.3，0.4)、瀕臨失調(diào)(0.4，0.5)、勉強(qiáng)協(xié)調(diào)(0.5，0.6)、初級協(xié)調(diào)(0.6，0.7)、中級協(xié)調(diào)(0.7，0.8)、良好協(xié)調(diào)(0.8，0.9)、優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)(0.9，1)。詳見郭俊華、王陽：《脫貧攻堅同鄉(xiāng)村振興的耦合協(xié)同關(guān)系研究——以秦巴山區(qū)為例》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2020年第1期。

⑥劉安樂等將旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)度等級細(xì)分為7種：重度失調(diào)(0，0.15)、中度失調(diào)(0.15，0.25)、輕度失調(diào)(0.25，0.45)、失調(diào)-過度階段(0.45，0.55)、初步協(xié)調(diào)(0.55，0.75)、良好協(xié)調(diào)(0.75，0.85)、優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)(0.85，1)。詳見劉安樂等：《中國文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)態(tài)勢及其驅(qū)動力》，《經(jīng)濟(jì)地理》第40卷第6期，2020年6月。

⑦廖重斌將環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展等級劃分為10種：極度失調(diào)(0～0.09)、嚴(yán)重失調(diào)(0.10～0.19)、中度失調(diào)(0.20～0.29)、輕度失調(diào)(0.30～0.39)、瀕臨失調(diào)(0.40～0.49)、勉強(qiáng)協(xié)調(diào)(0.50～0.59)、初級協(xié)調(diào)(0.60～0.69)、中級協(xié)調(diào)(0.70～0.79)、良好協(xié)調(diào)(0.80～0.89)、優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)(0.90～1)。詳見廖重斌：《環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的定量評判及其分類體系——以珠江三角洲城市群為例》，《熱帶地理》1999年第2期。

⑧劉潤佳等在情緒認(rèn)知評價理論和積極情緒拓展—建構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，引入紅色旅游情感作為中介變量，以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為研究案例地，分析紅色旅游對游客國家認(rèn)同的影響作用機(jī)制。詳見劉潤佳等：《紅色旅游對游客國家認(rèn)同的影響》，《自然資源學(xué)報》第36卷第7期，2021年7月。

⑨因此，紅色旅游的專有儀式情景是儀式展開的必要條件，儀式情景中的軟記憶和硬記憶共同構(gòu)成了一個記憶之場，如何實現(xiàn)二者互動融合，是紅色旅游規(guī)劃開發(fā)實踐要關(guān)注的重點問題。詳見李衛(wèi)飛等，《紅色旅游傳承紅色記憶的理論邏輯與動態(tài)過程》，《自然資源學(xué)報》第36卷第11期，2021年11月。