“非構(gòu)思寫(xiě)作”之厘清與寫(xiě)作教學(xué)之優(yōu)化

汪 明

一、“補(bǔ)集”而非“不要”：關(guān)于“非構(gòu)思寫(xiě)作”之“非”辨正

對(duì)于“非構(gòu)思寫(xiě)作”，不少人將其理解為寫(xiě)作不需要構(gòu)思、寫(xiě)作要去構(gòu)思化，并視其為一種全新的寫(xiě)作觀(guān)、新型的寫(xiě)作范式，是對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)思寫(xiě)作的顛覆與革命。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤胺菢?gòu)思寫(xiě)作”之“非”字帶有明確的否定性、強(qiáng)烈的排他性，顧名思義從字面來(lái)看很容易讓人產(chǎn)生上述理解與認(rèn)識(shí)。

有些指稱(chēng)可以顧名思義，但對(duì)于“非構(gòu)思寫(xiě)作”我們不能顧名思義，恰如有些字可以根據(jù)形聲字來(lái)斷義識(shí)音，有些字則不行一樣。對(duì)于“非構(gòu)思寫(xiě)作”，我們不能、也不該簡(jiǎn)單地從字面來(lái)看，尤其不能對(duì)“非構(gòu)思寫(xiě)作”之“非”字作“不要”理解。科學(xué)來(lái)說(shuō)，“非構(gòu)思寫(xiě)作”這里的“非”字不是“不要”之意而是“補(bǔ)集”之意。事實(shí)上，“非”字作“補(bǔ)集”而非“不要”之意解絕非“非構(gòu)思寫(xiě)作”這一孤例。現(xiàn)實(shí)中還有很多，如“非理性”。起初，人們對(duì)“非理性”之“非”字也有誤解，將其視為“不要”，并把“非理性”理解為“‘不要理性’‘否定理性’”[1]。后來(lái)，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展與進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人不是理性體，而是理性與非理性統(tǒng)一體，非理性不是不要理性，而是理性之補(bǔ)集。“非構(gòu)思寫(xiě)作”與“非理性”很相似，“非構(gòu)思寫(xiě)作”不是不要構(gòu)思、要寫(xiě)作去構(gòu)思化；而是說(shuō)寫(xiě)作不是構(gòu)思之獨(dú)在，而是構(gòu)思與非構(gòu)思之共在。構(gòu)思之于寫(xiě)作固然重要、必要，但構(gòu)思存在邊界、限度，在構(gòu)思不及時(shí)需要、也存在著非構(gòu)思。因此，我們對(duì)“非構(gòu)思寫(xiě)作”之“非”要作“補(bǔ)集”而非“不要”理解。

二、“互補(bǔ)”而非“對(duì)立”：構(gòu)思寫(xiě)作與……

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