教學立意：高效課堂的前奏曲
——《三顧茅廬》教學實踐的審視

張永林

好作文講究立意，其實好教學也有立意之要。作文立意重在確立中心和意圖，而教學立意重在內容選擇與目標確定。一篇課文涉及的語文因素很多，學什么，學到什么程度，作為教師必須要有一個清晰的認識。而事實上，當下很多語文教師對之都不甚重視，內容不作取舍，目標不作斟酌，隨意而為，其效率當然是顯而易見的。這些情況追根溯源很大程度上與教學立意缺失有關。

所謂教學立意，是指教師根據課標，結合學情，在對教材文本解讀的基礎上所確定的課堂教學主題，統攝著教學目標的確定、教學內容的選擇與組織、課堂評價的實施，它是貫穿課堂教學的靈魂。沒有立意在先，課堂教學往往是零散的，即使顆顆是珍珠，因缺少一線貫穿，而顯得雜亂無序，不成結構，難以內化。那么，怎么進行教學立意呢？筆者以《三顧茅廬》的教學為例談談教學立意的實踐。

一、教學立意要合理

所謂立意要合理，就是立意合規律性和科學性。對于一篇課文而言，就是要找到其在整個語文學習體系中的價值方位。這個價值方位的確立有一個過程，涉及文本價值、課文價值、教學價值。文本價值是對讀者而言的，課文價值則面向學生，而教學價值則是基于教師和教師所教學生的。也就說對于一篇課文在教學內容的選擇上，教師首先要用不同的視角去解讀，有一般讀者的，有作為編者的，有作為教師的，有作為學生的，最終有基于你所教學生的，在此基礎上確立的教學內容才會顯現其合理性。

《三顧茅廬》是長篇小說《三國演義》的節選，在單元中是一篇自讀課文。“三顧茅廬”的故事在中國可謂家喻戶曉，人人皆知，但知曉的途徑不一，有聽來的，也有看來的，包括影視的、讀物的。總之，學生對這一故事并不陌生。而作為課文，綜觀第四學段六冊教材編排體系，《三顧茅廬》是以中國古典章回體長篇小說節選的面目出現，而此類小說的藝術價值常常體現在引人入勝的情節和特征鮮明的人物形象上。因此，情節與人物理應成為教學的重點。而《三顧茅廬》是經典名著的節選，其中中華優秀傳統文化的繼承與弘揚也應納入我們的視野。再結合教材的單元提示，也即編者意圖，我們的教學立意應定在情節、人物和傳統文化上。

筆者在執教時就凸顯了這一立意，由劉備的第三次拜訪經歷梳理出故事情節，并在故事情節的演繹中展示人物性格和優秀傳統文化。

請看實錄片段：

師：劉備是怎樣拜請諸葛亮的呢？請瀏覽課文，從劉備的角度梳理拜訪過程，用課文原話完成填空，并選擇一處進行賞析，說說你的感悟。

屏顯：離廬半里，______________步行。徐步而入，____________階下。

先生未醒，猶然______。孔明出迎，______求教。

孔明婉拒，_______告志。孔明對策，______拱手。

孔明妙算，_______拜謝，拜請出山，_____求相助。

學生讀文填空。

師：自己不會的可以相互討論。

師：好，接下來，請同學們從所填的詞中挑一個作一賞析，說出你的感悟。

生：“下馬”，表現了劉備拜訪諸葛亮的虔誠。

師：“下馬”怎么就表現了劉備的虔誠呢？

生：劉備本來可以到草廬門前下馬，現在他在離草廬半里之遙的地方就下馬步行，可見劉備的虔誠。

師：是呀，“下馬”是一種禮節，古人有“文官下轎，武官下馬”之禮。在中國古代，人們到了宮殿、文廟以及著名書院等地門前都會“下轎”“下馬”，以表示對文化與先賢的尊重與敬仰。在前面兩次拜訪中劉備是到了草廬門前才下馬的，這一次是“離草廬半里之外”便下馬步行，足見劉備對這一次拜訪的格外重視。

上述所填詞語依次為“下馬”“拱立”“侍立”“下拜”“促席”“避席”“頓首”“泣”，這些詞語為劉備拜訪中的一系列動作。通過找詞填空，學生基本理出了故事情節，也能感受到人物謙恭的性格，再通過對詞語的賞析更進一步加深對人物性格的體悟。同時對“下馬”“拱手”“頓首”等傳統禮節也有了具體的感受。這里把對情節、人物、文化等內容的處理完全糅合到了一起。

二、教學立意要集中

所謂立意要集中，就是教學要圍繞一個中心展開，層層深入，自始至終。《三顧茅廬》中人物有劉備、諸葛亮、關羽、張飛、諸葛均和童子，雖然不多，但有主次之別。劉備三顧茅廬，凸顯的是劉備，而非諸葛亮，盡管在全文1982字中直接描寫諸葛亮的文字幾近一半，但就節選而言，寫諸葛亮還是為寫劉備服務的。沒有這一判斷，很可能會陷入偏離，會在諸葛亮這一人物上大費周章，弱化了課文的教學價值。筆者執教時就以劉備為主線，提出了四個問題：“劉備是怎樣拜請諸葛亮的？”“劉備遇到了哪些挫折？”“劉備這樣做值不值得？”“劉備憑什么打動了諸葛亮，使諸葛亮愿意賜教、答應出山？”這四個問題緊緊圍繞“劉備”這一人物展開。

第一個問題既梳理了情節，又從情節的演進、劉備的動作中讓學生初步感受到這一人物的禮賢下士、誠心誠意；第二個問題通過對情節的再次梳理，讓學生感受情節的曲折跌宕、劉備的百折不回，同時對關羽、張飛的性格及人物作用也有了了解；第三個問題由劉備帶出對諸葛亮的分析，也暗合了劉備的執著與慧眼；第四個問題把劉備形象推到了一個新的高度，同時對諸葛亮也有了新的認識。上述四問一以貫之，一氣呵成，集中展現了劉備禮賢下士、誠心誠意、百折不回、胸懷天下的形象。

三、教學立意要新穎

所謂立意要新穎，就是要跳出固有思維，在文本的縫隙處探求獨到而有價值的另類內容。如對于諸葛亮愿意出山的原因。很多人集中在感恩上，感念劉備的三顧之恩，在文中也有兩處明顯表達，即“孔明見其意甚誠”“吾受劉皇叔三顧之恩”。另外，諸葛亮本人在《出師表》中也說“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳”。三國之后文人們提到劉備與諸葛亮，也常常強調“三顧”之舉，如唐代杜甫的“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”、明代游俊的“兩表酬三顧，一對足千秋”等等，給人造成一種印象，似乎僅僅是劉備的禮賢下士打動了諸葛亮。

其實，走進文本仔細揣摩，我們不難發現，每每劉備說到“以天下蒼生為念”“如蒼生何”的時候，諸葛亮才動情“笑曰”，才答應“愿效犬馬之勞”。諸葛亮有隱士之風，有功成之日即當歸隱的想法，但也有中國傳統知識分子“學成文武藝，貨與帝王家”的入世念想。因此，諸葛亮最最看上的是劉備的以天下為己任的遠大志向，自己可以憑此一展雄才，實現人生理想。當然，由此也看出諸葛亮心思的縝密、擇主的慎重。我們惟其如此深入洞察，才算真正認識劉備和諸葛亮。

所以說，“禮”是表面的，“誠”是內在的，“志”才是核心的。諸葛亮能愿意出山絕不僅僅在“禮”上，而是對劉備的綜合判斷，其中“志”是核心因素。

四、教學立意要深刻

所謂立意要深刻，就是要透過現象看本質，從課文中挖掘出更深層次的意蘊。學習《三顧茅廬》，我們要學習人物形象的刻畫，要學習曲折情節的設計，我們也要學習這一故事背后傳遞的信息，我們不能在教給學生品味語言感悟人物性格之后就戛然而止，我們還需深入一步，探究“三顧茅廬”故事廣為傳唱的意義。

“三顧茅廬”表現的是對人才的渴求與尊重，這是人所共知的。但中國古代尊重人才、禮賢下士的故事很多，像文中就提到的“齊桓公欲見東郭野人”“周文王謁姜子牙”，為什么唯獨“三顧茅廬”故事最為人們所喜愛，除了小說獨特的藝術性以外，是否還有其他原因呢？

翻開中國古代歷經滄桑留下的大量詩詞歌賦等文學作品，其中不乏懷才不遇之作，這正說明中國傳統知識分子崇尚修身齊家平天下，渴望被賞識、被重用，但美好的愿望常被現實所擊碎，于是出現了“不平則鳴”“發憤著書”。

而《三顧茅廬》中劉備的禮賢下士，對人才的無限尊重與信任恰恰滿足了中國人的普遍愿望：有才華的知識分子被尊重、被重用，能夠建功立業，青史留名。而諸葛亮也不負眾望，鞠躬盡瘁，死而后已，一報劉備的三顧之恩。劉備與諸葛亮之間“君使臣以禮，臣事君以忠”的君臣關系自此有了良好的開端，兩人的默契配合最終開創了三國鼎立的局面。

再聯系作者羅貫中的生平經歷，我們發現，“有志圖王”的他早年曾到農民起義軍張士誠幕府作賓，參與反元的起義斗爭，后因建議張士誠暫緩稱王不被采納而失去信心，返回老家致力于文學創作。其經歷也正是其創作的內生動力，作品自然寄予了他的價值追求。所以作者不惜筆墨，濃墨重彩地渲染了“三顧”過程，高度贊美了劉備與諸葛亮之間和諧的君臣關系。

通過上述深入剖析，課文的意義自然浮現了出來，完美應合了讀者的審美期待。

當然，教學立意要做到合理、集中、新穎、深刻并非一蹴而就，需要有對文本多角度解讀的能力，對語文課程本質特征的領悟力，因為學語文，不僅要學語言、品語言，還要學文化，悟人文。因此，只有彈好教學立意這支前奏曲，高效課堂才能變成現實。