領略《湖心亭看雪》的多維空間

■何國忠

《義務教育語文課程標準（2011 年版）》強調“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。閱讀教學首先需要學習之人閱讀文本，對文本有初步的理解。而文本解讀是讀者通過文本閱讀走進作者，從文本中獲取相關信息，形成具有個性化的理解的過程。在閱讀教學中，文本解讀的起始點是文本教材，最終的落腳點是課堂教學，王君老師曾說：“把（文本）解讀的成果轉化為教學的內容和程序，這中間，還隔著千山萬水。”作為語文教師，要想跨越這“千山萬水”，首先必須鉆研文本教材，提高自身解讀文本的能力，從而才能引領學生走進文本，指導學生讀透文本，錘煉學生的思維能力。

當下閱讀教學中，教師普遍存在著解讀文本扁平化，維度單一化，“精神”概念化，難以真正提升學生的閱讀思維品質。于漪老師就說：“要變換角度，選擇最佳入口處，激發學生的感情。” 就是告訴我們，解讀文本時，選擇切入口、大家平臺的重要，筆者以《湖心亭看雪》為例，探微鉤沉，例舉解讀文本的多重維度。

一、從作家的溫度感受作品的溫度

從作家和作品的溫度來解讀文本，是受到畢飛宇老師的影響，他在演講中提出“基礎體溫”這個概念，他說“在中國現代文學里頭，基礎體溫最高的是巴金，基礎體溫最低的是張愛玲，另一個最低的就是魯迅。”

用“溫度”的視角來看《湖心亭看雪》，先看張岱，可以說是個基礎體溫比較高的作家，他在《自為墓志銘》中自述：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”[2]張岱對生活充滿熱情，極具雅趣。而《湖心亭看雪》這篇散文的溫度很低：先是“十二月”指農歷十二月，大概是陽歷一月份；再看“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，寧靜、空明的景致傳達出凄清、孤寂的意緒；又寫“更定”即晚上八時以后，一天中氣溫開始降低。張岱所寫的事是晚上八點鐘以后發生的，我們不妨想象一下：在杭州城外的西湖之上，沒有電，下著點兒雪，雖然不知那夜的月色如何，但從客觀自然的角度來想象，應該是陰冷的。但全文并沒有給我們陰暗、冰冷的感覺，不但不暗，甚至很亮，很暖，很盡興。是作者的溫度提升了作品的溫度，在作者的筆下，讓我們看到的是明亮溫暖、幽遠脫俗的世界。

正如張岱在《自題小像》一文中自述：“功名耶落空，富貴耶如夢。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重。著書二十年耶竟堪覆甕，之人耶有用莫用？”當清朝的八旗騎兵橫掃過江南，觸目望去人間盡是長辮子時，作為明朝的遺民的張岱，便遁入西湖不遠處的剡溪山，與清朝統治者、與俗世中歸順大慶的“順民”保持著距離，這是張岱的生活的真實寫照，而《自題小像》是他的一種自我嘲諷，自己說我是一個富貴功名落空，做不了忠臣、扛不起鋤頭的無用之人。一個敢于自我嘲諷的人，內心是非常豐盈、灑脫的，所以他筆下的景物毫無晦暗之感，皆呈雅致空靈之境。

二、從觀察的角度賞析作品的審美度

有的教師在講授奇景“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”這一部分時，常從以下幾方面解讀：1.從繪畫角度來看，極富畫面感，畫面開闊，意境曠遠，以白描的手法勾勒出了潔白廣闊的雪景圖，再點以長堤、圓亭、扁舟，錯落有致，豐而不滿，構筑了散淡空靈的意境。2.引導學生關注量詞：痕、點、芥、粒，這幾個量詞將江上景物描繪得很細小。但很多教師忽視了一點，作者為什么會欣賞到這樣的美景？也有的教師會關注到張岱此時應是遠觀，極目遠眺，才能看此奇景。如果解讀僅停留于此，沒有引導學生深度思考這種觀察視角的矛盾和不現實，那么恰恰略去了此奇景的最精妙之處。

作者張岱夜游西湖，此時應該在船上，無法看到這樣的景致，此景一定是跳入半空，俯瞰西湖，才會出現“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”的景象。一個人怎么會有分身術呢？又怎么可能跳入空中呢？我們可以把它理解為，在此美景之下，張岱的身心感受到空前的自由，精神得到了釋放，人和自然完全融合，自由出入在畫面的不同角度中。這樣的畫面和景象并不是邏輯思考得來的，是用心靈、精神感受到的。正是作者以這種獨特的審美視角構筑了獨特的審美情趣，表達了獨特的人生況味。

三、從敘述的對比度體會作品的張馳度

面對這樣一件雪夜游西湖的風雅舉動，作者在推動情節上是不動聲色的，。在情節的安排上，張岱獨往湖心亭看雪，此行目的是看雪，看到了雪，此行的目的也就達到了。但是，到了湖心亭，遇到了金陵人，還一起飲酒，這是張岱此行完全沒有想到的，算是旅途中意外的驚喜。這就是一流作家和普通作家的區別，特別擅長情節翻轉。這一切盡收舟子眼底：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”借舟子之口，用“莫說……，更有……”再次翻轉，舟子說：“不要說相公你癡狂啊，竟然還有比你更癡狂的！”本來是來看雪的，卻在這蒼茫寂寥的天地間看到了人，而且還同飲。這里的翻轉就更強烈，拉長了敘述時間，拉開了敘述距離，對比度更強烈。

還有另外一層對比，在西湖酷寒的環境下，湖心亭上有個小火爐，爐上燙著酒，極度低溫下有個溫暖的小火爐，這是嚴寒中有的一點溫暖，是冷和熱，火與冰的對比度。其實還有兩個人的對比在其中，就是“舟子”和“金陵人”，舟子與張岱同行前往湖心亭，而在張岱的筆下是“獨往”，與金陵人悄然邂逅、喜出望外，而后豪飲。這種特立獨行的孤獨與灑脫爽朗的相知形成鮮明的對比。可見，在張岱心中，對待朋友是有界限的，有些人即使同行也不是同道之中，有些人偶然邂逅就是知己。商偉老師提出：“‘吾輩’與他人之間，張岱劃了一條不可逾越的界線。”“其實他（舟子）一直都在……張岱在這里引了他的話，是為了顯示‘吾輩’與眾不同，而前面寫到獨自乘興賞雪時，就不方便提他了，反正這樣的雅事也與他無關。”

四、從章法的考究度分析作品的深度

我們寫文章，有了正確的思想，豐富的質料，還需要安排一個盡可能完美的結構形式，才能使想表達的情緒蘊含其中。章壽康就說：“要考慮質料的取舍和詳略；安排好內容的順序，如何開頭，如何結尾，先寫哪些，后寫哪些；以及怎樣過渡，怎樣照樣，等等。這就涉及線索、剪裁、疏密、呼應、波瀾、理序、懸念、點睛等章法問題”

本文題為“湖心亭看雪”，作者也明白說：“獨往湖心亭看雪”。在選材和剪裁的時候，理應把重點放在“雪景”和“看雪”上，而文中除了寫在去湖心亭路上看到的景致，真正到了湖心亭就沒有寫看雪，也沒有寫雪景。到了湖心亭，看到的是兩人和一童子，一起喝了三大杯然后告別。并且突出寫了一句話，問其姓氏，是金陵人。張岱不可能只講了這一句話，卻只突出了這句話，一切別有意蘊。我們大家都知道，在明朝遺老的眼里，“金陵”是別有含義的地方，因為金陵在南京，就是朱元璋的首府。所謂的“客此”，單從字面上理解，就是一個金陵人離開故鄉，客居在他鄉杭州。而這里的“客此”，并不是金陵與杭州兩個地方那么簡單。可以這樣說，一個南京人離開故鄉來到杭州，他是可以回去的；然后，像張岱這樣一個明朝人來到清朝“做客”，他是永遠也回不來他的故鄉的。這樣的選材和剪裁，是非常有意味的，在沉湎與清醒的交織中，他夢憶著前塵繁華，緬懷著往昔風月，就透露出了一種滄桑和酸澀。

品讀散文就如同欣賞交響樂中的音樂形象，它們或循環往復，或改頭換面，語文教師在教學中都要從不同維度搭建梯子，不斷地從整體、局部、宏觀、微觀、內容、手法等各個角度引導學生進行品味，促其理解散文豐富的意蘊，感悟作者獨特的內心世界。