寫作視域下的大單元教學
——以《諫逐客書》和《諫太宗十思疏》為例

孫艷華

一、寫作視域下的文本解讀

經典作品無論在思想上還是在寫作方法上都有其典范價值，教材所選的名篇無疑是學生習得寫作方法的源頭活水?！吨G太宗十思疏》和《諫逐客書》可為中學生情境性說理文寫作提供方法的借鑒。現從寫作視角對這兩部作品進行解讀。

1.說理語言的得體性

語言的得體是指言語、行動等與場合、對象、身份等相稱，日常交際如此，情境性議論文寫作也不例外，說理須注意說理的情境性，要有讀者意識。誠如列夫·托爾斯泰所說：“任何一個作家寫作品時注意到的是特有的一種理想的讀者，必須弄清楚這些理想的讀者的要求。”

秦王嬴政下達逐客令后，李斯被驅逐出秦，道中上諫書，情勢危急，這便是李斯寫作的真實情境。他以客卿身份進諫秦王嬴政，使其收回成命，挽留包括李斯自己在內的客卿?！吨G逐客書》在語言的得體性方面堪稱典范。二人是君臣關系，李斯說理措辭委婉，比如，“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，開門見山振聾發聵，而在措辭上“吏議”二字卻避其鋒芒，易于為秦王接受。整體勸說思路曲折：本是為自己謀，使秦收回逐客之令，但通篇未提一己之私利，而是從秦國社稷的利害出發，通體為秦謀劃，體現臣子為君主謀劃考慮的大公無私風范。同時，在那個時代，二人名義上是君臣關系，但卻非緊密的從屬關系，“君有勢，我則從君，君無勢則去”，因此李斯在陳述利害時不卑不亢，不乏激憤之詞，如“客何負卿！”用事實說話的李斯，自然理直氣壯。再如，“藉寇兵而赍盜糧”的比方，指出逐客的愚昧，言辭頗為犀利。

魏徵則是在官居高位處于對國祚綿延的長遠考量進諫太宗，規勸太宗“思國之安”，“居安思危,戒奢以儉”。二人亦為君臣關系，說理的對象即讀者是唐太宗。魏征雖已直言進諫著稱，但這篇《諫太宗十思疏》在說理的方法上煞費苦心：以木與根，流與源的關系設喻，得出“積德義”的總論點，水到渠成、委婉自然；在說話的姿態上謙卑低下，稱自己“臣雖下愚”，稱太宗“明哲”，這樣的姿態符合二人身份與關系。正因深諳“伴君如伴虎”的道理，魏征雖以直言進諫名揚后世，但這篇文章在說理的得體性、分寸感方面堪稱典范。

由此觀之，二人同為臣子，進諫時，不言個人利益得失，而為江山社稷謀劃，體現其為臣之道，說理委婉有法，符合臣子身份，適合當時情境。

2.說理邏輯的清晰性

《諫逐客書》文章整體以總—分—總的結構組織文章，渾然一體。首先，開門見山提出 “臣聞吏議逐客，臣以為過矣”的觀點，直截了當、振聾發聵。第1-3自然段為主體段，點出了三個分論點：“是使國無富利之實而秦無強大之名也”“此非跨海內、制諸侯之術也”“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”。論證邏輯清晰，由過去、現在到未來的時間順序闡述，追溯歷史，剖析當下，暢想未來；各分論點逐層深入，逐客之危害由小到大展現。末段總結：逐客“求國無危，不可得也”。說理條分縷析，逐層推進，步步緊逼。

而《諫太宗十思疏》整篇奏疏按照提出問題——分析問題——解決問題的思路行文。先提出中心觀點“思國之安者，必積其德義”。然后從國君之地位“當神器之重，居域中之大”、歷史發展的普遍規律“有善始者實繁，能克終者蓋寡”“載舟覆舟”的角度陳述必要性，分析“積其德義”之因。最后，提出具體建議“十思”，既涉及國君個人修養的“德義”也有具體治國之方略——用人和賞罰。同時，補充說明這樣做的好處：“文武爭馳”“垂拱”而治。整體論證逐層遞進。無論是“總—分—總”的行文結構，還是“提出問題——分析問題——解決問題”行文思路，都是最常見、最典范的議論文行文范式，可供學生模仿。

3.說理的深刻豐富性

說理的深刻性主要體現在透過現象看本質，揭示事物內部的因果關系，觀點具有啟發性。而說理的豐富則指論據充足、論證方式多樣化。

《諫逐客書》李斯以秦穆公、孝公、惠王、昭王為例，概括其建立豐功偉業之因在于重用客卿，以歷史事實為依據，舉例論證充足且有說服力。用“太山不讓土壤”“河海不擇細流”進行比喻論證，水到渠成的推出“王者不卻眾庶”，觀點具有啟發性。同時，善用對比論證，增強論證力度。比如，以秦王“重物”之事實與“輕人”進行對比，高瞻遠矚，導出輕視百姓、驅逐客卿 “非跨海內、制諸侯之術”，正中秦王一統天下的野心。

《諫太宗十思疏》中魏征提出“昔取之而有余，今守之而不足，何也？”的問題，并從創業和守成的角度進行因果分析，有理有據；同時，說理時提及的“有善始者實繁，能克終者蓋寡”“載舟覆舟”的道理具有普遍性，都是其說理深刻的體現。魏征亦善用比喻、對比論證說理，如木長須固本、流遠須浚源進行比喻，生動導出國安須積德義；如將奪天下本難卻力“有余”而受天下本義卻“不足”進行對比，引發思考。

4.說理語言的藝術性

劉勰在《文心雕龍》提到向君主進言須“肅恭節文，條理首尾。君子秉文，辭令有斐” 。意即臣子上表，既要符合禮儀規范，又要文采斐然。因此，這兩部作品在語言的語言藝術性集中體現在鋪陳、排比、對偶、比喻等修辭手法的大量使用。

魯迅稱贊李斯文章：“法家大抵少文采，惟李斯奏議，尚有華辭?！薄吨G逐客書》語言的藝術性主要體現在鋪陳、比喻手法的使用。首先，鋪陳的手法，使其說理汪洋恣肆，給人筆力千鈞之感。比如，在秦之先王重用客卿取得的功業時，善用動詞“取”“得”“迎”“來”“獲”“舉”“拔”“并”“收”……句式短小而齊整，構成排比，鋪陳說理，氣勢充沛；再如在列舉秦王“重物”時，羅列各國、各地之寶物達20 多種，既有珠玉寶劍名馬旗鼓等珍奇異寶，又有美女音樂等以增強說理的力量感。

《諫太宗十思疏》使用排比手法、對偶句式，增強語勢。例如，“十思”句式整齊，一氣呵成。再如，人君“當神器之重”“居域中之大”“將崇極天之峻，永保無疆之休”強調國君之地位崇高責任重大，對偶增強氣勢，外在語言形式的力量，增強了說理的力度。

二、單元寫作任務及選題意圖

1.單元寫作任務布置

從寫作方法與技巧角度對以上兩篇文章進行解讀后，學生對寫作方法有基本認識，為了將寫作技巧學以致用，我們選取2020 年全國II 卷作文題目作為寫作任務。

試題如下：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰·多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！?/p>

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”“同氣連枝，共盼春來?！薄?020 年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會發展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發表以“攜手同一世界，青年共創未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

要求：結合材料內容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。

2.選題意圖及試題分析

從寫作類型的角度而言，該題目是典型的情境性任務驅動作文，需要注意說理的情境性，完成具體任務；從題目典型性而言，高考作文無疑是作文教學的風向標，具有無可替代的典型性和示范性，日常習作進行高考題目的訓練，無疑能讓學生了解并適應高考命題的方向和趨勢。從話題角度而言，雖然材料以2020 年抗擊疫情為背景，在全球疫情并未結束的2022年，世界各國人民攜手共抗疫情的話題仍然是熱點。

就本題而言，學生寫作時須注意如下幾點限制。

（1）真實情境的限制性。作文材料關注現實話題，其中二、三段緊扣2020 年抗擊新冠肺炎這一熱點，但視野更為開闊，拓展到國際疫情的背景上。材料引用抗疫期間中國和其他國家之間捐資物資上的寄語，表明面對疫情危機時國與國之間的守望相助，體現“人類命運共同體”這一主題?？忌鷮懽鞅仨毣诓牧险归_聯想和思考，表現“攜手同一世界，青年共創未來”這一主題。

（2）典型任務的限制性。任務中明確設置“世界青年與社會發展論壇”這一具體情境，考生要以中國青年代表身份發表題為“攜手同一世界，青年共創未來”的主題演講，地點是國際論壇，聽眾對象是國際青年，因此學生行文時須有身份意識、對象意識和交流意識。同時，發言要展現中國青年的精神風貌，代表中國青年的形象。

（3）價值判斷的限制性。由三則材料可以看出，演講稿要體現世界各國青年應該對人類社會發展有擔當精神，要在危機面前團結一心，以青年之力量，促進人類社會的健康、穩定發展。

3.寫作要求與高考評價標準

針對本次作文，我們對學生的行文提出如下具體要求：（1）說理語言要得體；（2）說理邏輯要清晰；（3）論證手法要豐富；（4）說理語言有文采。

以上四點要求，前兩點是高考考場作文等級評分標準中對于基礎等級的要求，后兩點是對發展等級的要求。具體而言，說理語言要得體與高考“符合文體要求”這一基礎等級相吻合，“說理邏輯要清晰”與基礎等級中的“結構嚴謹”相對應。而發展等級要求：深刻、豐富、有文采、有創意。第3、4 點的要求恰與此相符。

學生習作展示及點評(略）

關鍵詞四：開放靈活

命題專家介紹，2022 年高考語文命題使用新題型，擴大試題的開放性與靈活度，降低死記硬背和“機械刷題”的得分收益。材料文體和組合形式更加多樣。四套試卷現代文閱讀材料使用了政論文、學術論文、科普文、專著導言、小說等文體，有單一文本，也有復合文本；在復合文本中，有純文字文本，也有帶圖示的文本。文言文閱讀試題材料分別從戰國秦漢時期的雜史、別史、諸子等經典文言著作中取材，不再限于史傳文和紀事本末體。

同時，試題設問也更加開放。語言文字應用中對成語的考查，由選擇題變為直接填寫答案的填空題。試題答案并不唯一，學生作答只要符合上下文語境即可得分?？键c也相應從側重考查近義成語差異的辨析變為側重考查成語的積累與應用。

——晉浩天，《光明日報》2022 年06 月08 日08 版