挑事問事 緣事問情：讀懂古詩的有效策略
——以2021 年新高考卷《寄江州白司馬》為例

周小榮

古代詩歌是我國古代燦爛文化的精華，是我們必須珍視的文化遺產；學習古代詩歌，不僅有助于個人的心性修養，更有助于增強民族文化自信。有鑒于此，古代詩歌閱讀自然是每年高考必出的考題。

然而，對于考生來說，古代詩歌閱讀鑒賞當真是“想說愛你不容易”。因為對于他們來說，要讀懂古代詩歌確實不易。平時閱讀，讀不懂就翻找參看工具書；考試時碰上稍有難度的古代詩歌，無處求助，就會方寸大亂，胡亂答題。出現這樣的狀況，主要的問題可能不在學生：一是古代詩歌用語凝練，且是文言詞句，理解確實有一定難度；二是他們一直未曾習得相對高效的讀懂古代詩歌的好方法。

那么，哪里能夠覓得讀懂古詩的良策呢？白居易曾說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”其實，詩歌緣事而發的創作機理，不只體現在唐代，我國古代詩歌的源頭《詩經》也本是古代人民在勞動生活中，緣事而發的智慧與情感。既然詩歌的創作機理是緣事而發，那么我們要讀懂它的所“發”，就完全可以“溯洄從之”，探究摸索它的創作因為何“事”，詩人遇到了什么事情？也就是說，我們若是能明白詩中所寫的事情，也就不難明白它緣事而發的思想情感了。

一、從標題中挑事問事

標題挑事：大多古詩的標題都直接點明本詩所寫的具體事件，比如《白雪歌送武判官歸京》《望江南·超然臺作》。《寄江州白司馬》這首詩的標題也是同樣。關注一下“寄”這個動詞，我們就能明白，該詩所敘之事就是：詩人楊巨源給“江州白司馬”寫了一封信。詩歌的主體部分，大致應該都是信中所寫的內容。帶著這些信息繼續讀詩歌的主體部分，會大有收獲。

緣事問情：楊巨源為什么要給白司馬寫這封信呢？思念友人？想要叮囑他或是向他尋求幫助？可能性很多，光讀標題，答案還無法確定。

二、從注釋中挑事問事

注釋挑事：這道高考題中的詩歌下邊有三個注釋。注釋①“江州白司馬：即白居易。”這個注釋看似簡單，但若有心去從注釋中挑一挑詩人經歷的事情，就會有大發現。江州白司馬，就是白居易，白居易做江州司馬的時候，是被貶謫到九江去的。其間因為漂泊孤苦，還寫了著名的《琵琶行》。由此豁然開朗，這首詩是詩人寫給被貶官到江西九江的白居易的。

緣事問情：楊巨源為什么在這個時候，寫信給白居易？看來尋求幫助是不大可能了，很大的可能就是思念、安慰，還有可能是抒發對朝廷的不滿與憤懣，本詩緣事而發的情感，依然無法確定。

通過注釋挑事，是我們明確詩歌所敘之事的重要途徑之一。許多閱讀有難度的古詩考題，一般都會通過注釋①，大致介紹一下詩歌的寫作背景。從注釋中明確詩歌的主體事件，是我們打開古詩理解的一把鑰匙。

三、從聯句中挑事問事

一首古詩的主體部分在于詩句本身，所以，讀懂古詩的重點，還在于從“聯句”中挑事。之所以強調是“聯句”，是因為兩句往往才是一個相對完整的表意單位、敘事單位。我們從詩句中挑事問事的時候，需要將兩句詩聯合起來進行探索與思考。

第一聯挑事：“江州司馬平安否？惠遠東林住得無？”從第一句中，可以知曉，詩人在信中詢問白居易是否平安？第二句“惠遠東林住得無？”中雖然有個動詞“住”，但從整聯詩來看，不是詩人住“在惠遠東林”這個寺廟里，而是繼續詢問白居易，在這個寺廟里能不能住，能否住得？

緣事問情：詩人為什么要這樣連續發問？因為思念白居易，擔心被貶白居易的安危，擔心他的生活。

第二聯挑事：“湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。”關注一下詩句中的動詞“聞”和“說”，很快就能挑明事件：詩人聽說“湓浦似衣帶”，還聽說“廬峰勝香爐”。

緣事問情：詩人為什么要說自己聽聞到的江州風景？大概也是好奇，或者是想著辦法寬慰白居易，江州的風景還是不錯的。

第三聯挑事：“題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。”雖然此聯中“歲晏”“離鴻”“闕”等幾個詞有較大的理解障礙，但只要抓住了詩句中的兩個謂語動詞“題”和“望”，挑明事件并不難——詩人在給白居易寫詩，詩人望著“天遙”。其實，動詞“望”的主語也有可能是白居易，但是，如果從整聯詩的語義通貫來看，望著天邊遠方的還是詩人楊巨源。還有一個重要的理由是，詩人和白居易相隔甚遠，不會在與白居易書信交流中，去想象或臆測他是否“望闕天遙”，是否生“病”。

這聯詩中還有兩個形容詞性謂語“斷”和“孤”，稍微琢磨一下這兩個詞，還能挑出一些詩人事件來——詩人發現“離鴻斷”，詩人感覺像病鶴一樣孤單。

緣事問情：詩人為什么要寫信？為什么“離鴻”斷了？為什么望著天邊？為什么感到孤單？因為自己很孤單，所以想念白居易？因為戰爭還是因為自己也被貶？所以望著遠方天邊，京城宮闕？稍加思考，就有收獲。

讀懂了這聯詩句，可以成功地做對本道古詩閱讀題中的第一題，可以明確選項C 的錯誤之處就在于誤判了謂語動詞、形容詞謂語 “望”和“孤”的主語。其實，我們可以發現，古文詩句并不神秘，只要我們關注詩句中的謂語，然后恰當地補出主語，還是很容易快速挑出詩歌中所敘述的主要事件的。而只要事情明了，詩人依附其中的思想情感，自然也就明白了。

在詩句中挑事的要領有二：其一，要把標題挑事和注釋挑事中挑明的事件，貫穿到詩句挑事與讀懂當中；其二，關注詩句中的動詞謂語或形容詞謂語。如果詩句中的謂語就是詩人動作，那么詩人事件顯露無疑，如果詩句中的謂語不是詩人動作，則表明該句中，詩人的動作被省略了，需要給補出來。

四、從典故中挑事問事

古詩中常用典故。典故的作用很多，其中有一個最常見的作用是用歷史人物事件，隱晦婉約地說詩人自己想說的事，抒發詩人自身想要抒發的情感。根據典故的這個特點，我們可以順利地從典故中挑出古詩所敘之事。

這首詩的首聯里，有一個典故“惠遠東林”，具體內容是東晉高僧惠遠皈依佛門，隱逸避世，住在廬山東林寺。詩人借助這個典故，是要婉約地問白居易，能不能因為被貶江州，就像惠遠一樣歸隱寺廟，消極避世。抓住典故人物與敘事人物之間的相同性或是相反性，是從典故中成功挑事的關鍵。

緣事問情：詩人為什么要問白居易住不住得？為什么要用典故來表現？實際上，這是一種委婉的勸誡。

讀懂了整首詩，讀懂了這個典故時，本道古詩閱讀題的第二道題，便可迎刃而解。

“挑事問事，緣事問情”法是否適合所有古詩？應該說只要靈活運用，絕大多數古詩都是可以采用的。比如詠物詩，我們在詩中根本找不到詩人，怎么去挑其中的詩人事件？其實，有些詠物詩，詩人事件就是詩人在觀看，在聽聞，在評價該事物；而有的詠物詩，詩人和事物是融為一體的，事物事件就是詩人事件。又如男詩人寫的閨怨詩，大多數詩人事件就像是詩人在欣賞、品味一幅古典情韻的美人圖；而極少數閨怨詩，閨中怨婦可能也是男詩人的異化。

高考古詩鑒賞題，需要我們掌握一套高效讀懂古詩的策略，現實生活中的讀詩，修養心性，更是需要。“挑事問事，緣事問情”，讀懂古詩，高效可行。