論《壺口瀑布》的立意與構思

■ 王明月 彭在欽

在一篇山水游記中，語言的妙度、立意的高度與構思的巧度是影響文章美感、文章意旨與文章結構的重要因素。在《壺口瀑布》一文中，不管是文章整體上表現出來的典雅凝練、整散結合的精妙語言和主次分明、由外而內的清晰結構，還是結尾處“由水及人而及中華民族”的宏大立意，都是文章語言、立意與構思之美的具體呈現。

一、閑筆不閑、以次帶主的“雨季瀑布”構思之美

在《壺口瀑布》一文的首段中，“閑筆”手法運用得十分明顯，這看似看似與文本無甚關系的“無心之筆”實則是作者的深意之筆。它在文中巧妙地營造了一個情境，為后文對枯水期核心景觀的描寫做了一個不管是事件發展上還是心理補償上都幾乎完美的鋪墊，很好地將作者的創作心境與讀者的閱讀心境聯結起來，是文章構思之美的重要體現。

1.“閑筆”淺論

閑筆，從創作心態上理解，乃閑散筆墨無意為之之作；從創作技法上理解,閑筆則是作者有意為之的深意之筆。它看似與文章重心無甚關系甚至刪去也無礙，實則對文章文學效果的呈現有著極大關涉，故說“閑筆不閑”。

作者擇其所看所感而表于紙面，供讀者閱讀鑒賞，但讀者與文本之間始終隔了一個作者——隔了作者的創作意圖與創作思路，也隔了作者所獨有的創作情緒，這造成了讀者對于文本的陌生感與無力的淺層解讀。而文中的閑筆在很大程度上都能夠承擔營造情境(造境)的文學任務，它成為創作主體與接受主體的情感傳遞中的重要聯結者。閑筆有多種多樣的呈現方式，它可能是敘事也可能是抒情，在《壺口瀑布》一文中，閑筆以寫景、描摹自然境況的方式出現。

2.“閑筆”細說

作者在這篇游記中記錄了自己兩次去壺口瀑布時的所見所感，并詳寫了第二次枯水季節時臨瀑布的所見所感。按照描寫性散文的普遍性特點，應當“開門見山”、直截了當地寫第二次的壺口瀑布，這樣便兼具簡潔與直接之美，為何還要寫這并不豐富也不“重要的”第一次瀑布之行呢？這是文本留給讀者的一個疑問，也激勵著眾多讀者結合上下文與各種背景信息開始思考這一閑筆可能具有的某些作用。

作者在文中的第二段中主要從聽覺和視覺的角度描述了自己第一次雨季之行的所見所感。首先，未見其水，先聞其聲，“聽見濤聲隱隱如雷”；后見“河谷里霧氣彌漫”“水侵溝岸，霧罩亂石”。水汽水流之大以至于飛瀑無處可尋，以至于“什么也看不見，什么也聽不見”，作者此時全然沒有觀瀑布時應有的滿足與喜悅，剩下的只有無邊的恐懼與遺憾 ——“急慌慌地掃了幾眼”“匆匆逃離”“心還在不住地跳”。而正是因為第一次雨季的未觀瀑布之憾與匆匆逃離之感，才有了第二次專選枯水季而進行的深入凝觀與從容細看的事件發展與心理補償之需要，因此第一次的雨季觀景的閑筆書寫，實則是為了讓讀者更好地與作者的創作心境相通而順承地引出下文所寫的重點內容。由開頭略寫的閑筆景觀引出后文詳寫的核心景觀，由開頭的對于瀑布的粗略的外部感知引出后文的細膩的內部感知乃至偉大哲理的揭露，以及對于只有枯水季節才有的剛柔并濟特點的瀑布的選材，這一切無一不體現出作者獨具匠心的巧妙構思。

二、精致凝煉、整散結合的“詞句俱佳”語言之美

語言美一直都是眾多文學作品所熱衷的追求對象。在梁衡先生所創作的被選入初中語文教材的山水游記散文《壺口瀑布》中，不論是動詞的精準使用，還是長句與短句、整句與散句的巧妙結合，又或是比喻、擬人與排比修辭的恰如其分的自然呈現，這些都分明體現出文章的“遣詞”之精、“造句”之美。

1.精準的“遣詞”

《壺口瀑布》中的語言之美在詞語上重點體現在作者對“動詞”的精準選擇上，文章中的“動詞”在與之相適應的“恰當重復”的語境中呈現出不容忽視的“唯一性”。

當作者于雨季第一次俯視“危險”的瀑布時，他發現“壺口瀑布不是從高處落下，而是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流”。在這里作者用了兩個精妙的動詞“跌”和“吸”，概概而看時或覺平平無奇，而當細細品讀時方覺其精妙絕倫之處。黃河的絕大部分水段是平穩緩流的，只有在沖過壺口的這一瞬間才有急流涌進之貌，作者在此處著一“跌”字，將水流忽然“下墜”之猝不及防之感，和水流速度驟然大幅度增進之“險”貌，以一種肉眼可見的動態形式真切生動地表現了出來。當下文寫到枯水期同一地的此處水貌時，作者重復使用了這一“跌”字 ——“它們還來不及想，便一齊跌了進去”“跌”與“一齊”并用，更顯瀑布之“險”，并兼有擬人意味。不同時節觀臨一地而觀感同一，壺口瀑布的壯麗與陽剛之貌在作者對于動詞的恰當重復中愈加明晰。而后使用的“吸”字，更形象地呈現了此處水流急進乃至“過壺口則不見”的緊迫夢幻之貌，一“跌”一“吸”互相呼應，頓展壺口瀑布奇險之水貌。

在文章的第四段，當作者致力于描寫黃河之水途經壺口的具體情狀時，作者仍然強調了“水像是被大洞所吸”的相似形態。不惜連用五個“跌”字 ——“先跌在石上，翻個身再跌下去，三跌，四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎”，以一種更堅定、更真實的感覺復寫瀑布之“險”。同一動詞的恰當重復充分體現出作者的感覺與情感之專一，雖僅有兩動詞之形容卻足以展現壺口瀑布奇險、剛強之貌。作者在第四段的最后，所使用的“鉆”“覓”“夾”等動詞則呈現出一種異于以上動詞的無力感與柔軟感，極顯出壺口瀑布的優美與柔婉之美。于是壺口瀑布的剛柔并濟之美在動詞的精準使用中得到了最大程度的呈現，作者精妙絕倫的“遣詞”之力也就可見一斑。

2.巧妙的“造句”與修辭

《壺口瀑布》的語言之美還體現在作者對于長句與短句、整句與散句的結合使用，以及對于文本中修辭之句的自然創造上。

雨季之行未給作者細覽瀑布的機會，作者只聽見“濤聲隱隱如雷”，只在朦朧中看見“那河就像一鍋正沸著的水”。此處作者以“雷聲”喻“濤聲”，以“正沸之水”喻“灘中急流”，將雨季水浸溝岸、浪沫橫溢之狀，從聽覺與視覺的雙重角度真實生動地呈現在讀者眼前，給人以真實體驗之感。

當作者于枯水期再游瀑布之際，他不再只局限于上次的俯視視角，而以“定點換景”的方式從多個視角對壺口瀑布做了細致入微的觀察與體悟。當作者以仰視的視角看排涌而來的河水時，他看到的河水“其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時碎成堆堆白雪”。在這里作者有意識地用了接連的短句與整句，而只在最后一句中施以較長之句，極大地加強了語句的氣勢與節奏感，將壺口瀑布的雄偉壯觀與猛烈凝重之貌呈現得淋漓盡致。此處將河水之猛勢比做千軍萬馬，以堆堆白雪之貌寫黃浪堆積之凝重壯闊之態，擬人與比喻之修辭既予文章辭藻之華麗，更增文章語言之生動有趣。修辭與句式之美在這里達到了完美融合。

文章的句式與修辭之美還體現在文章第四段的后半部分。當作者看到水在與石的搏斗中形成的各種形態時，他寫出了這樣的文字 ——“或鉆石覓縫，汩汩如泉；或淌過石板，潺潺成溪；或被夾在石間，哀哀打旋……像一曲交響樂，一副寫意畫”。作者連用多個句式相似的四字整句，將水“如泉”“如溪”“打旋”的種種形態以簡約優美的方式呈現在讀者眼前，這些接連的四字短句極大地增強了文章語言的節奏感，排列整齊的詞組與短句更給人視角上的緊湊感與“建筑”上的美感；而緊接其后用的散長句則使表達的語氣舒緩，顯出語言的“柔和之美”，文章的句式之美盡顯無疑。若論及修辭之美，在這一處的語句中，作者用了明顯的排比、比喻修辭與隱性的擬人修辭，排比的修辭增強了句式整齊之美，結尾概括性的比喻修辭則使得文章的散漫的描寫之美有了歸處，而隱性的擬人修辭則使作為客觀事物的水有了人的動作特點和力量，也為下文作者精心設計的由水及人的意旨表達提供了修辭上的基礎。

作者在遣詞的基礎上造句，更在使用修辭的基礎上造“美句”。詞語的剛勁有力與婉轉柔和，語句的整齊有致與散漫隨性，以及與之相對應的語言描寫對象——“瀑布之景”的壯麗猛烈與柔美凝和、黃河剛與柔的偉大性格都說明了一個語言學上的普遍真理——言語形式是為言語內容服務的。

三、由情及理、有序升騰的“壺口世界”立意之美

在游記散文中，“情”與“景”是散文中的重要組成部分。借景抒情與情景交融也是游記散文中慣用的兩類表現手法，在《壺口瀑布》中，“情景交融”同樣是文中不可缺少的藝術手法之一。在《壺口瀑布》的第四至第六段中，景、情和理的交融與升騰達到了渾然天成的境界。這一境界既表現在“水”上，也表現在“石”上。

1.水的哲理

首先，在文章的第四段中，當作者看到水在與石的搏擊中形成的“或鉆石覓縫，汨汩如泉;或淌過石板，潺潺成溪;或被夾在石間，哀哀打旋……像一曲交響樂，一幅寫意畫”的兼具“海、河、瀑、泉、霧”的各種形態，當作者看到如此多的水形態都集納于一個小小的壺口時，他發出了自然而然的驚嘆。這種情感是出于本能的、對于外在的量的概括性遐思，是“入乎其內”狀態的外在表達。

這種遐思一旦開始，便無法輕易停止。很快作者就由水的各種形態聯想到了人同樣具有的各種情態，作者此時看到的不僅是面對巨石奪路而走的、折返迂回的、能與七色彩虹并肩而立的兼有剛柔之美的自然界的水，他從水的身上看到了人的影子——人就像這自然界的水，平日里溫柔寬厚、而困難與壓迫面前奮起反抗、迎難而上，人與水在這種精神、這種個性上實現了真正意義上的互通。此時，作者的情感對象已經由自然界中的水轉移到了社會中的人，出自本能的純粹的“情”漸漸向“情”“理”交融靠近，情感在此處有了“質”的升華。作者既是在看水，也是在看人，既是在寫形態各異的水，也是在寫情感各異的人。此時，作者漸漸由“入乎其內”的主觀體驗向“出乎其外”的客觀論述轉移。

而當概括了水的形態，并實現由水到人的情感升騰之后，作為一個執著于追求美的作家，作者開始轉向對壺口瀑布中蘊藏的哲理的思考與挖掘，“哲理美是散文的最高境界”。面對水形態之多與壺口之獨一的對立形態，此時的作者突然意識到，一個小小的壺口竟能容納下這么多水的形態，這是一個小壺口，更像是一個大世界。這是一個水的世界，也是人的世界。此時作者的感性世界漸漸為后來者居上的理性世界所掩蓋，在作者的“情”“理”思維的交融與斗爭中，“理”漸漸趨于上風，這是“出乎其外”的客觀與理性境界的徹底達成。這種“以一壺口比一世界”的哲理倒不免有些“一花一世界，一葉一菩提”的韻味了。

2.石的哲理

壺口瀑布是在水與石的相互“搏斗”中形成的，處于相對動態的水有其哲理，處于相對靜態的石亦有其哲理。在《壺口瀑布》一文中的石，體現出明確的由景及情乃至理的有序升騰的過程與結果。

在文章的第五段中，作者先寫石之“窟窟竅竅”“蜂窩雜陳”而后析其成因，發現這是“至柔至和”之水“鑿”“旋”“切”的結果。于是發出“人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會這樣怒不可遏……當她忍耐到一定程度時就會以力相較，奮力抗爭”的深沉感慨，柔弱從來都只是水的外觀，而水的內在是充滿了力量與剛強的。悟到此處，作者眼中所見、心中所想的已不再只是這個小小的壺口瀑布，他想到的是寬宏博大的濤濤黃河。黃河孕育了壺口瀑布，壺口瀑布則以自己的姿態賦予了黃河個性與力量，作為“點”的壺口瀑布與作為“面”的黃河在作者的思緒中合二為一，不可分離。緊接著作者順勢以極其工整的連續性短句表達了自己對于黃河個性，甚至對于整個中華民族“經了許多磨難”而具有的“自己的個性”的真摯贊美之情。而后作者并未立即停筆，而是寫出了“自己在新的環境里，所得到的新的觀念、新的發現”——黃河偉大的性格“只在沖過壺口的一剎那才閃現出來被我們看見”。

“面”需要通過“點”來表現，黃河的偉大在很大程度上都源于壺口瀑布，也只有通過壺口瀑布“歷盡磨難”而方顯的個性才得以充分呈現;而被人們尊為“永恒”的黃河的偉大感也只在“沖過壺口的剎那”才能夠瞬間閃現。于是，文章的“表演”就這樣在“黃河”與“壺口瀑布”的點與面、瞬間與永恒、磨難與順利的對立性哲理的揭示中完美落幕，此時作者情感與思維上的“情”與“理”又一次以更高的姿態實現了期盼已久的統一。

在《壺口瀑布》中，作者先是由“眼下之水的多樣形態'遐思到一個“濃縮的世界”，后又由“腳下之石的‘蜂窩雜陳之態及其成因”遐思到“偉大只在沖過壺口的一剎那閃現“，體現了作者思維上由情及理的有序升騰。本文的哲理之美與立意之美在作者對于“水”與“石”的由情及理的匠心設計中表現得淋漓盡致。

劉勰先生說:“書亦國華,玩繹方美。”梁衡先生的這篇游記散文作為八年級語文教材游記單元的首篇重點教讀課文，呈現出不容忽視的語言美、構思美與哲理美。而只有把梁衡先生的《壺口瀑布》當成國華一般細心閱讀、細致體悟、深入挖掘之人，方能尋得常人不可得之美，方能體會梁衡先生在《壺口瀑布》中營造的“壺口意境”之“言外之味，弦外之響”。