《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政融入的路徑淺探

張雪峰 王星 王書(shū)平

（北方工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

一、引言

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題”，這句話點(diǎn)明了教育和思政結(jié)合的必要性和重要性，高校課堂教育中必須將價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使其成為一個(gè)整體，以發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，提高培養(yǎng)人才的能力。全面推動(dòng)課程思政建設(shè)不僅決定著課程教學(xué)質(zhì)量，決定著培養(yǎng)接班人的問(wèn)題，還關(guān)乎民族復(fù)興和國(guó)家崛起。而在高校課程教育中，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)工作是課程思政體現(xiàn)的基本載體，課程思政建設(shè)需要在課程教育中融入思政元素。但在日常教學(xué)工作中，不能將思政內(nèi)容生搬硬套，不能只做簡(jiǎn)單的嵌套工作，這樣不僅無(wú)法有效傳播思政內(nèi)容，還容易讓學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容產(chǎn)生抵觸厭惡情緒[1]，進(jìn)而產(chǎn)生一加一小于二甚至小于一的效應(yīng)。課程思政是要尋求專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思政教育融合的平衡點(diǎn)，將思政內(nèi)容和課程內(nèi)容高效地融合起來(lái)，而并不是單純地通過(guò)課程來(lái)照本宣科。因此，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行課程思政建設(shè)是重要抓手，通過(guò)將重要思想政治內(nèi)容融合進(jìn)課程教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)成才[2]。在課程思政建設(shè)的道路中，思政內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)知識(shí)如何結(jié)合，關(guān)鍵在于教師，需要教師對(duì)本課程有深入的理解，有較高的政治素養(yǎng)，提升教師的育德意識(shí)和能力是落實(shí)思政建設(shè)的必由之路[3]，課程思政建設(shè)工作的核心角色就是教師。當(dāng)前絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)工作中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是教學(xué)的主要內(nèi)容，而對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能否解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或者解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)象仍沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)讓同學(xué)們了解國(guó)家運(yùn)行中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和邏輯，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極深入社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的職業(yè)素養(yǎng)，從而加快構(gòu)建中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)與話語(yǔ)體系。

二、思政內(nèi)容與《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》結(jié)合的難點(diǎn)

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，其通過(guò)構(gòu)建學(xué)生知識(shí)體系和分析現(xiàn)實(shí)生活中的案例讓學(xué)生掌握《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的分析方法和思維邏輯，提高學(xué)生應(yīng)用《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生掌握《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本概念和分析方法，并且以此作為后續(xù)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為學(xué)生今后從事經(jīng)濟(jì)管理工作打下一定的理論基礎(chǔ)。具體的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)在：（1）掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系、基本概念、基本原理；（2）掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析思維和分析方法；（3）提高學(xué)生理解現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的能力，進(jìn)而提高學(xué)生應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》需要一定的數(shù)理邏輯分析能力，所以需要《高等數(shù)學(xué)》作為先修課，而且它也作為很多經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程的先修課而存在，例如，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。結(jié)合本校培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才的需求和課程特色，會(huì)根據(jù)實(shí)驗(yàn)條件選擇在實(shí)驗(yàn)室采用經(jīng)濟(jì)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)展模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)或者進(jìn)行情境實(shí)驗(yàn)教學(xué)和案例討論。在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課內(nèi)外學(xué)時(shí)安排上，采取1比1.5的安排，通過(guò)課后習(xí)題、案例分析、教材外讀物和小論文等拓寬教學(xué)邊界，增加課程的容量。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程和必修課程，肩負(fù)著打好學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系地基和培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維能力的重要責(zé)任。

課程思政的主要表現(xiàn)形式為在課程教學(xué)工作中融入思想政治教育元素，這些思政教育元素包括理論知識(shí)和社會(huì)主義的精神追求，通過(guò)將思政元素融入課堂，潛移默化地影響學(xué)生的舉止行為和思想意識(shí)等。課程思政本質(zhì)還是教育、是立德樹(shù)人，從而為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的接班人；它的理念是實(shí)現(xiàn)各類(lèi)課程與思政元素的融合，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝聚人才；它的結(jié)構(gòu)更加多元，要求實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)這三者的統(tǒng)一；它的方法是顯隱結(jié)合，要體現(xiàn)顯性教育和隱形教育的辯證統(tǒng)一；它的思維方式是科學(xué)創(chuàng)新，要以新思維催生出新的教學(xué)思路，實(shí)現(xiàn)課程思政建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。

分析《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和課程思政建設(shè)的特點(diǎn)，總結(jié)出兩者結(jié)合的如下難點(diǎn)：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，其主流的分析實(shí)證內(nèi)容大多數(shù)為國(guó)外的案例，立足于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教材卻很難成為高校教學(xué)的主力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主流，這也導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科西方化的傾向很?chē)?yán)重，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政建設(shè)提出了挑戰(zhàn)[4]。較少有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的數(shù)據(jù)來(lái)提出解釋的新理論并進(jìn)行教學(xué)，也較少有基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教材講述了在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，通過(guò)修正了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪些內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了更高速的發(fā)展，這都為思政內(nèi)容與《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的結(jié)合增加了難度。而且《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課程的理論性較強(qiáng)、實(shí)踐性較弱，對(duì)于學(xué)生的數(shù)理基礎(chǔ)和邏輯思維能力有較高的要求，這導(dǎo)致學(xué)生需要投入更多的時(shí)間與精力來(lái)掌握和學(xué)習(xí)該課程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)容，很難平衡兩者的課時(shí)分配問(wèn)題。并且對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)課教師，他們對(duì)于課程思政建設(shè)的重要性理解不深刻，導(dǎo)致課程思政難以開(kāi)展，如何提高教師課程思政的意識(shí)和能力，這也是思政元素和課程結(jié)合的難點(diǎn)。

三、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》融合思政元素教學(xué)的實(shí)踐

前文指出，在課程思政的建設(shè)中思政內(nèi)容與《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》結(jié)合的難點(diǎn)，但這不僅是難點(diǎn)，也是突破點(diǎn)，解決了這些難點(diǎn)，課程思政建設(shè)就會(huì)事半功倍。通過(guò)在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)工作中靈活巧妙地分析我國(guó)的國(guó)情與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和當(dāng)下的一些政策熱點(diǎn)，使學(xué)生科學(xué)辯證地看待和分析生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，增強(qiáng)文化自信。結(jié)合《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)：

（一）樹(shù)立育人為先的教育理念

在課程思政的建設(shè)過(guò)程中，存在個(gè)別教師積極性不高的現(xiàn)象，認(rèn)為高校專(zhuān)業(yè)課教育應(yīng)以知識(shí)與技能傳授為主，自己只需將課程專(zhuān)業(yè)內(nèi)容講清楚即可，道德培養(yǎng)等育人工作是專(zhuān)業(yè)思政教育工作者的工作。為了提高課程思政建設(shè)效率，更好地開(kāi)展教育教學(xué)工作，在開(kāi)展課程思政建設(shè)工作之前，需要摒棄上述錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，要在教師隊(duì)伍中樹(shù)立和樹(shù)牢正確的育人理念，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行課程思政建設(shè)[5]。只有樹(shù)立教師團(tuán)隊(duì)的教育觀念，了解為什么需要課程思政建設(shè)，才能解決課程思政建設(shè)中的方向問(wèn)題，方向問(wèn)題是根本問(wèn)題，所以在開(kāi)展課程思政建設(shè)工作前，提高教師團(tuán)隊(duì)的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)是首要的。可以在課程思政工作開(kāi)展前，對(duì)教師進(jìn)行集體培訓(xùn)，也可以與思政課程教師合作共同推動(dòng)工作的開(kāi)展。唯有把握正確的道路方向，才能立足實(shí)際，取得一定成績(jī)。

（二）挖掘中國(guó)故事中的思政內(nèi)容

思政內(nèi)容與課程結(jié)合的難點(diǎn)中提到，現(xiàn)有的教科書(shū)較少分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，教科書(shū)中多為國(guó)外的發(fā)展案例，而學(xué)生相比國(guó)外的案例更關(guān)心國(guó)內(nèi)問(wèn)題，這也啟示教育工作者在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中除了要講授現(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀體系架構(gòu)，還需要結(jié)合中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)用或驗(yàn)證這些西方經(jīng)濟(jì)理論，思政教學(xué)實(shí)踐中需要深度挖掘中國(guó)故事中的思政內(nèi)涵[6]，引導(dǎo)學(xué)生辯證地學(xué)習(xí)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。例如，在消費(fèi)者行為理論的授課中，將其與消費(fèi)內(nèi)循環(huán)這樣的國(guó)家大方針相結(jié)合，將雙循環(huán)發(fā)展格局作為案例，引導(dǎo)學(xué)生使用《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的思維方式來(lái)分析和思考。在講到看不見(jiàn)的手與一般均衡時(shí)，可以結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，講授看不見(jiàn)的手在市場(chǎng)中的積極作用。在此過(guò)程中避免將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思政內(nèi)容簡(jiǎn)單拼接在一起，而是自然而然地將思政元素與專(zhuān)業(yè)內(nèi)容相結(jié)合。在結(jié)合過(guò)程中不能只把學(xué)生當(dāng)作思政內(nèi)容的接收者，單純灌輸思政內(nèi)容，教育工作者要警惕“填鴨式”的思政教育，要啟發(fā)學(xué)生結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況與案例對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行思考，啟發(fā)學(xué)生自發(fā)、自主、自覺(jué)地去學(xué)習(xí)了解思政元素。這就要求教師既要深入了解學(xué)情，以學(xué)生的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，也要深入了解我國(guó)的政治形勢(shì)，這對(duì)教師隊(duì)伍的各項(xiàng)素質(zhì)提出了較高的要求[7]。當(dāng)代學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力大、就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀和社會(huì)收入差距增大的背景下，部分學(xué)生對(duì)于社會(huì)上存在的“消費(fèi)主義”和“利潤(rùn)第一主義”等功利主義產(chǎn)生了懷疑，并渴望學(xué)習(xí)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，所以挖掘中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事中的思政內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)思政元素是推動(dòng)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政建設(shè)的重要一步。

（三）建設(shè)線上線下課程思政教育模式

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一門(mén)極為重要的經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程，其理論性較強(qiáng)，不少的理論推導(dǎo)需要學(xué)生有較好的數(shù)學(xué)和邏輯功底，本身存在著“時(shí)間緊、任務(wù)重”的課程特點(diǎn)。前文提到的難點(diǎn)之一就是如果思政內(nèi)容的加入擠出了原有的課程內(nèi)容，那么課程思政的建設(shè)就是失敗的。所以在專(zhuān)業(yè)課程思政的改革建設(shè)過(guò)程中，不僅要使用好線下課堂這塊主陣地，還需要嘗試一些新的形式，創(chuàng)新思政教學(xué)的課堂范圍和教學(xué)模式。利用互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)將豐富和鮮活的社會(huì)思政要素分享到課堂上，避免思政元素成為枯燥無(wú)味的理論說(shuō)教[8]。例如，利用網(wǎng)絡(luò)媒體的便攜性和廣泛的傳播性，建立班級(jí)云班課群，延伸常規(guī)課程的時(shí)空范圍，及時(shí)將一些關(guān)于思政元素的課程內(nèi)容以課后閱讀和作業(yè)的形式呈現(xiàn)，并在線上線下課程中就這些內(nèi)容與學(xué)生積極互動(dòng)，了解學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及思政知識(shí)的掌握程度，實(shí)現(xiàn)線上、線下課程的聯(lián)動(dòng)，這樣既保障了原有課程知識(shí)點(diǎn)的覆蓋，又將思政元素引入了課程內(nèi)容，而且拓寬了教學(xué)的范圍。

（四）加強(qiáng)對(duì)于課程思政的學(xué)生反饋工作

課程思政內(nèi)容并不像專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)那樣可以通過(guò)普通的考試、小測(cè)試或者課后作業(yè)來(lái)反饋學(xué)生的掌握情況，所以加強(qiáng)課程思政的學(xué)生反饋工作就成為了重要的一環(huán)。隨著通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，依托線上教學(xué)平臺(tái)的過(guò)程性可追溯和互動(dòng)交流的優(yōu)點(diǎn)，利用線上線下相結(jié)合的方式開(kāi)展教學(xué)工作變得可能，這也為獲取學(xué)生對(duì)于思政教育的反饋成為可能[9]。通過(guò)云班課上課時(shí)的實(shí)時(shí)彈幕可以增加一條及時(shí)反饋通道，在日常上課時(shí)，有些學(xué)生不愿意和老師面對(duì)面互動(dòng)，但是開(kāi)啟彈幕可以打消學(xué)生的顧慮和緊張心理，打通這一交流通道，可以了解學(xué)生對(duì)于每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況和存在的一些疑難問(wèn)題，以便更好地了解學(xué)生對(duì)于課程思政元素的反饋意見(jiàn)。而且可以通過(guò)定期給學(xué)生發(fā)放匿名調(diào)查問(wèn)卷的形式，以投票或者填空的方式了解學(xué)生對(duì)當(dāng)下什么思政內(nèi)容感興趣，或者對(duì)當(dāng)前課程思政教育開(kāi)展情況的滿意度進(jìn)行調(diào)查反饋，從與學(xué)生的交流以及從學(xué)生表現(xiàn)出的價(jià)值觀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)問(wèn)題，進(jìn)而完善課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)效果。

（五）激發(fā)學(xué)生的雙創(chuàng)意識(shí)

課程思政建設(shè)要將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)三者有機(jī)融合，前面四點(diǎn)措施和方法主要集中于價(jià)值塑造和知識(shí)傳授，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的雙創(chuàng)意識(shí)來(lái)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，才能更好地推動(dòng)課程思政建設(shè)工作的開(kāi)展。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生的思維塑造有著舉足輕重的作用，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)新性地分析和挖掘其中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和理論，將我國(guó)的實(shí)際情況與課程學(xué)習(xí)緊密結(jié)合在一起，為我國(guó)的發(fā)展提供新的理論基礎(chǔ)和思路建議，也可以助推學(xué)生摒棄機(jī)械式地接收課程知識(shí)的習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率和能力，提升獨(dú)立思考和深入學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。并且通過(guò)激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，讓同學(xué)們將學(xué)習(xí)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思維能力真正運(yùn)用起來(lái)，做到“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，在實(shí)干中鍛煉能力、錘煉意志，在實(shí)踐檢驗(yàn)真理。

四、結(jié)論與展望

課程思政的核心要點(diǎn)是全面提升人才培養(yǎng)能力，課程思政與《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》融合要圍繞提升學(xué)生道德情操、政治覺(jué)悟和知識(shí)素養(yǎng)來(lái)著力開(kāi)展，培養(yǎng)好新時(shí)代的社會(huì)主義接班人，助力國(guó)家的發(fā)展建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。從《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為課程思政建設(shè)需要從以下五個(gè)方面來(lái)開(kāi)展：首先是樹(shù)立教師團(tuán)隊(duì)育人為先的教育理念，然后是從中國(guó)故事中挖掘思政元素，其次是建立線上線下的課程思政教育模式，此外還需要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生反饋體系的建設(shè)，最后是激發(fā)學(xué)生的雙創(chuàng)意識(shí)。這些實(shí)踐手段都需要教師提升自己的政治素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，結(jié)合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)擴(kuò)寬教學(xué)邊界，做到完善課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成正反饋，并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，使得課程思政建設(shè)工作高效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)思政元素和課程內(nèi)容的協(xié)同效應(yīng)。通過(guò)課程思政建設(shè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的信念，明確主人翁意識(shí)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。