從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：馬一浮早期的思想演進(jìn)

朱曉鵬

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：馬一浮早期的思想演進(jìn)

朱曉鵬

（杭州師范大學(xué) 中國(guó)哲學(xué)與文化研究所，浙江 杭州 310021）

馬一浮作為現(xiàn)代新儒學(xué)的創(chuàng)始人之一，其學(xué)術(shù)風(fēng)格和言說(shuō)方式雖然都十分傳統(tǒng)，但其儒學(xué)思想具有自己的創(chuàng)新性，而且他在早年還有過(guò)激烈地反傳統(tǒng)而追求現(xiàn)代西學(xué)的思想經(jīng)歷。馬一浮棄舊圖新、熱衷西學(xué)、激烈反傳統(tǒng)的早期思想，在很大程度上恰恰促進(jìn)了后來(lái)他向傳統(tǒng)的回歸，甚至可能構(gòu)成了他形成自己獨(dú)特的新儒學(xué)思想的必要張力。

馬一浮；早年思想；熱衷西學(xué)；反傳統(tǒng)

馬一浮（1883—1967）是學(xué)問(wèn)淵博、涵養(yǎng)深厚的現(xiàn)代著名學(xué)者，與梁漱溟、熊十力一起被視為“現(xiàn)代新儒學(xué)三圣”。但是，與梁漱溟、熊十力頗為不同的是，馬一浮并沒(méi)有像他們一樣在當(dāng)時(shí)就被視為現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者名滿(mǎn)天下，而是在沉寂了半個(gè)多世紀(jì)以后才逐漸被人所知。其中的一個(gè)重要原因，就是馬一浮的學(xué)術(shù)風(fēng)格一向崇尚孔子的“述而不作”，沒(méi)有刻意去追求所謂的創(chuàng)新，無(wú)論是其言說(shuō)和寫(xiě)作的方法，還是其所關(guān)注闡述的理論問(wèn)題，都刻意地保持了十分傳統(tǒng)的方式。另外，馬一浮樂(lè)于自隱、不務(wù)虛名，不愿進(jìn)入現(xiàn)代大學(xué)及學(xué)術(shù)體制，也是原因之一。正如有研究者指出的：“甚至一些對(duì)馬一浮有好感的人或研究者也同樣認(rèn)為他是繼承傳統(tǒng)有余而創(chuàng)新不足，是儒家而不是新儒家……即使像竺可楨這樣欣賞馬一浮，請(qǐng)他去浙江大學(xué)任教的人，也認(rèn)為馬一浮復(fù)古精神太過(guò)……以后一些像李慎之這樣的學(xué)人干脆就說(shuō)馬一浮不屬于現(xiàn)代學(xué)術(shù)了。