以“玉”文化涵養師生

郭亞菊

監利市玉沙小學以“玉”文化為文化內核，以“辦兒童最喜歡的學校，許孩子最美好的未來”為辦學愿景，走出了一條文化興校之路。

“玉”文化的理念內涵

玉沙小學在傳承自身文化發展史的基礎上，對原有辦學理念進行了創新與豐富，衍生出順應新時代要求的“玉”文化辦學理念。

學校以“創造適合的教育，追求高尚的幸福”為教育理念，以“辦兒童最喜歡的學校，許孩子最美好的未來”為辦學愿景，以“習禮養正，培養如玉少年”為育人目標，以“玉琢成器，沙煉為芯”為校訓，倡導“精益求精，各揚其美”的校風、“精雕細琢，匠心獨運”的教風、“切磋琢磨，悅美怡情”的學風。

“玉”是“玉”文化的理念內涵。在古代，玉不僅是飾品，更是理想人格的象征。玉有“五德”——一仁，即仁慈，修己達人，永葆仁心；二義，即義氣，善養浩然之氣，長存浩然之氣；三智，即智慧，知人自知；四勇，即勇敢，貧賤不能移，威武不能屈；五潔，即潔凈，冰清玉潔，出淤泥而不染。學校以“玉”為喻，培養具有如“玉”一般品格高潔的學生，這既是對“為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人”這一教育根本問題的堅定回答，也是新時代賦予玉沙小學的責任與擔當。

“玉”文化的體系建構

當“玉”文化成為玉沙小學新的力量源泉和精神支柱之后，傳統與現實需要相融共通，守正與創新也面臨著取舍。為了讓“玉”文化真正在玉小土地上生根發芽，學校經歷了“觸探外延—提煉核心—漸成體系”這三個飽含思與行、成與敗的體系建構過程。

觸探外延。“玉”文化提出之初，只是一個很寬泛、很抽象的概念。學校從研究“玉”的古典寓意入手，提出“如玉校園”“如玉教師”“如玉少年”的培養目標；從“仁、義、智、勇、潔”的“玉之五德”開始，發出“習禮養正，做如玉少年”的動員呼號；號召全體教師創新追夢，育人如玉；通過“少年如玉尤可期”“爭做玉之少年”“如玉少年，心向祖國”的典禮儀式，教育學生明心性，篤道德；告四方，孝父母；行正道，報家國……

提煉核心。不斷觸探外延，才能無限逼近核心。“玉”文化的核心要義到底是什么呢？學校站在“玉沙”二字的歷史與情感傳承的高度，進行了深度審視、研讀和破解，最終提煉出“玉琢成器，沙煉為芯”八個大字。

玉，石之美者，猶如人之初者。

琢，雕刻和打磨。

器，古代指鐘鼎等寶物，比喻有很高才能、能干大事業的人。

沙，細小的石粒，每一個平凡的個體。

煉，讓品格、美德、精神等更純凈、更堅韌。

芯，本指大自然中草木的中心部分，也泛指物質的核心。現代的芯片就源自一粒粒不起眼的平凡的沙礫。

學校確立“玉琢成器，沙煉為芯”的目標，就是要培養經得起打磨與淬煉，能勇挑重擔、德才兼備的社會主義建設者和接班人。

漸成體系。在“玉”文化體系的建構過程中，學校從理念文化、育人文化、課程文化、環境文化等多方面入手，認真進行資源分析，科學設定系統目標，逐步構建了“玉之五德”育人體系、“琢玉”校本課程體系、“如玉校園”形象體系等文化體系，讓“玉”文化呈現出多樣性、整體性和結構化的特點。

“玉”文化的文化塑形

文化塑形，是以外在的表達形式豐富學校文化。“玉”文化塑形的過程，就是踐行“玉”文化、浸潤“玉”文化、讓“玉”文化贏得更多認同的過程。

塑校之形——打造“如玉校園”。塑校之形，首先要打造環境文化。學校的塑校目標為校園 “六顯”：雕塑顯文化內核，道路顯文化品位，詩詞顯文化底蘊，樓道顯文化指向，綠化顯文化風景，宣傳顯文化魅力。

比如學校的金鑰匙雕塑。這座雕塑的基座是墨綠色大理石，南北向四格，東西向五格，象征著中華傳統文化的經典作品“四書五經”。一把大理石鑰匙象征著“琢玉之器”——以傳統文化為根基，在教與學的過程中切磋琢磨，掌握開啟智慧的金鑰匙。

再如學校的樓道文化。“五德”文化走廊是校園里一道別樣的景致。在教學樓一至五層的樓道兩端，鑄造著10個一米見方的漢字，分別是“仁、義、智、勇、潔”。在這里，“玉之五德”以“核心文化字+走廊文化素養”的結構進行展示，五個樓層，一層一個字，一層一主題。行走在“五德”文化走廊，學生在積累經典文化素養的同時，感受獨特的“玉”文化，養正身心，入腦入心。

塑師之形——爭做“如玉教師”。2014年9月第30個教師節前夕，習近平總書記考察北京師范大學時，勉勵師生要做“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的“四有”好老師。學校“好老師”的標準是：專業發展“三正”——正德、正知、正行；職業理想“三愛”——愛崗、愛校、愛生；個人修為“三氣”——才氣、雅氣、和氣；育人如玉“三心”——匠心、童心、恒心。

塑師之道是教師專業成長的發展之道。胡娜麗，玉沙小學語文教師，已從教22年。2013年，胡娜麗接手了一個新的班級。作為語文老師兼班主任，她發現，學生不喜歡閱讀，不喜歡分享。怎樣讓學生喜歡上閱讀？又怎樣借助閱讀的力量鑄班級管理之魂呢？思考良久，她決定以“圓夢”這個中隊名為目標，帶領全班同學開展“漂書”系列閱讀課程。而這一“漂”，就是整整9年。9年里，她和她的學生以書為媒，走進柘木鄉聶河小學，走進紅城鄉劉鋪村小學，走進弘源學校，走進書香社區……行程近萬里，為近5000名學生帶去10000多冊好書。小小“圓夢”中隊的“漂書”故事，被《荊州日報》等媒體爭相報道。以人為本，以書為媒，胡娜麗9年如一日地執著于“漂書”這件看似簡單的事情，折射出的卻是玉小教師身上所共有的堅忍執著、愛崗敬業的教育情懷。

塑生之形——培養“如玉少年”。塑校、塑師，最終為的就是塑生，最終的落腳點就是為了全方位地培養“如玉少年”。

我是班級文化課程的設計者。每學期開學之初，學校各中隊分頭行動，設計新學期的班級文化主題課程。班級文化設計哪些內容，主題板報誰來承辦，教室布置誰來完成，這些元素的構建不在班主任心中，而在學生的腦海里。班會課上，同學們分小組討論交流，定下所有班級文化的設計思路與個性化展現方式，再制定出完成任務的時間節點。這方天地就是學生各展其才、各揚其美的歡樂場。

我是小組文化課程的管理者。2013年，學校課堂改革啟動，創建“合作·分享”課堂成為主流。小組文化怎么建，每一個學生說了算。小組組名、小組名片、小組公約、小組分工、組徽、口號、分享方式等，由學生自主設計，在合作中交流，在交流中提升。現階段的玉沙小學，每個班的小組文化已經融入教學日常，每節課上的小組展示與交流的管理者就是學生。課堂是學生學習的天地，小組文化是他們展示才華與能力的天地。

我是校園農場課程的實踐者。學生升到四年級后，就會有一個勞動實踐課程——管理校園農場（同耕園）。學生在農場里春天點豆，夏天種瓜，秋天挖紅薯，冬天種蒜苗。在每周五的“活力60分”校本課程時間段，各班就分小組來到農場勞動，有的澆水，有的拔草，有的翻土……學生在校園農場的管理之中親近土地、親近自然、親近綠色，也感受著勞動帶來的滿足與快樂。

“玉”文化作為學校的基因、血脈和密碼，玉小人將繼續破譯、繼續傳承、繼續創造。

責任編輯/曹小飛