徐 俊 (湖北 武漢 431708)
[內容提要]
在中國本土文化體系里,早也產生了類似的“民本”思想,即“以民為本”。《尚書》作為儒家的經典之一,《泰誓》篇就鮮明的提出了“天聽自我民聽,天視自我民視”的政治觀念。統治者的任務就是敬天保民。思想家孔子對周王朝的政治理念作了更深刻的闡發,提出“仁者人也,政者正也”,在孔子看來,愛護人民,行為正當。孟子作為儒家思想的重要繼承者,明確舉起“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想旗幟。這是“民本”思想最直接,最原本的表述。儒家思想的典型代表荀子形容統治者和人民的關系:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”他用比喻警醒統治者,要他們愛惜人民,珍惜人民,否則就會被人民所傾覆。“以民為本”政治理念為中華民族留下了寶貴的精神財富,為正確厘定政府和人民的關系提供了指引。
先秦時代以民為本思想的產生,成為了中國思想史上的燦爛篇章。由于時代的局限,以民為本的思想存在著重大的缺憾,局限性主要表現在如下方面:
儒家思想的一個重要原則,便是“尊尊,親親”,在傳統宗法制度的結構下,突出地強調父權和君權。家長和君主享有發號施令的權力,而子女和人民卻處于屈從的地位,只能接受父權、君權的領導和約束。儒家在治道上是以民為本,是治術上卻是以君為本。理論上民貴而君輕,實踐上卻君貴而民輕。他們憑借著自己的權力,使用“敬天保民”的旗幟,進行“欺天害民”的事情。……