融媒體時代黃河文化傳播策略探析

摘要：黃河文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，延續(xù)著中華文明的根脈與靈魂，蘊(yùn)含著“天人合一”的生態(tài)思想，彰顯了堅韌不拔、自強(qiáng)不息的黃河精神。如今，隨著新媒體的不斷融合發(fā)展，文化傳播與保護(hù)的渠道也日益多樣化，公眾之間的文化交流更加自由，也為黃河文化的傳承與保護(hù)帶來了新的契機(jī)。本文旨在探討融媒體時代黃河文化核心內(nèi)涵如何借助新媒介技術(shù)進(jìn)行有效傳播，以增強(qiáng)黃河文化的傳播效力。

關(guān)鍵詞：媒體融合；黃河文化；傳播策略

基金項(xiàng)目： 本文系2022年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下黃河文化的傳播模式研究—基于陜、豫、魯三地的調(diào)查”階段性研究成果（項(xiàng)目編號：202212746028）；本文系鄭州科技學(xué)院2022年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下黃河文化的傳播模式研究—基于陜、豫、魯三地的調(diào)查”階段性研究成果（項(xiàng)目編號：DC202228）。

黃河文化孕育了豐富的中華文化精神，延續(xù)著民族精神的脈絡(luò)，是中華文明的重要組成部分。黃河文化內(nèi)涵深厚，是漢族與少數(shù)民族文化、信仰的交替與融合，是勞動人民在刀耕火種長期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財富。黃河文化中孕育的“和合精神”“包容精神”“自強(qiáng)不息精神”等，是中華民族涅槃重生、攻堅克難的不竭動力。

一、黃河文化的精神內(nèi)涵

（一）天人合一的和諧精神

“天人合一”思想最早產(chǎn)生于上古社會的神話傳說中，它是原始人類的宗教觀念，其蘊(yùn)含了人與自然“相合相應(yīng)”的關(guān)系、眾生平等的思想理念。“大禹治水”“神龜負(fù)書”“洛神傳說”等神話典故的記載，體現(xiàn)了“萬物同源”，強(qiáng)調(diào)了尊重自然、敬畏自然、人與自然和諧相處的和諧精神。位于我國山西省的右玉縣，70年前沙逼人退、環(huán)境惡劣。新中國成立以來，右玉人民植樹造林防風(fēng)固沙，不僅實(shí)現(xiàn)了“沙地變林海，荒原成綠洲”的奇跡，而且在長期造綠實(shí)踐中鑄就了偉大的“右玉精神”[1]。如今，右玉依靠生態(tài)名片，不斷打造特色旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，享受著綠色發(fā)展理念的巨大回饋。

“黃河寧、天下興”是古今人民所愿，在黃河流域內(nèi)，不論是歷史上國家統(tǒng)治者“祭祀上天”“祭祀神靈”以求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的行為，還是水利的治理與建設(shè)都體現(xiàn)出人類與自然的關(guān)系。當(dāng)今，三門峽水電站、小浪底水利樞紐等一系列水利工程的建設(shè)更是在“天人合一”思想指導(dǎo)下，做到了尊重自然、順應(yīng)自然。可見，“天人合一”這種古代思想依然在當(dāng)下展現(xiàn)著其現(xiàn)實(shí)價值。

（二）兼收并蓄的包容精神

文化是滾雪球式的發(fā)展，主體文化在不斷地滾動、碰撞，不斷地吸收外來的各種異物，融匯自身，形成整體格局。在對外開放與交流過程中，黃河文化與長江文化、草原文化以及異域文化互通有無，在多種文化的相互交織、重組、融合的狀態(tài)下，形成了以華夏文明為主體的“尚和合”“求大同”的獨(dú)特精神，彰顯了黃河文化的并蓄智慧[2]。也正是由于黃河文化的博大胸襟，包容萬物，融合了分布在不同地域的“河湟文化”“河套文化”“中原文化”“齊魯文化”等系列傳統(tǒng)文化。這些文化不斷融會貫通，從個體發(fā)展到結(jié)合為整體，構(gòu)成作為中華文化核心的“黃河文化”。

（三）自強(qiáng)不息的民族精神

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。”[3]黃河流域適宜的自然環(huán)境，創(chuàng)造出了農(nóng)耕文明，流域內(nèi)的人民過著“一分耕耘、一分收獲”的農(nóng)耕生活，孕育出腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。但其也是一種“兇猛”的存在，自古多發(fā)洪水災(zāi)害，黃河流域人民在與自然災(zāi)害長達(dá)千年不斷的博弈、對抗中，塑造出中華兒女自強(qiáng)不息的民族品格。中國近代的發(fā)展是一段曲折的經(jīng)歷，但同時也是民族精神璀璨閃耀的時期。在這段歷史時期內(nèi)，黃河兒女面對國家危難、民族生死，毫不畏懼、舍生取義，體現(xiàn)出堅強(qiáng)不屈的民族精神。例如，孕育于山西的“呂梁精神”是戰(zhàn)爭年代無數(shù)革命烈士的鮮血鑄就的，在新時代的挑戰(zhàn)與發(fā)展中，更是激勵著呂梁人民發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)、敢于斗爭的精神。這些民族精神是黃河文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)揚(yáng)，不斷激勵中華兒女不忘初心，堅定理想信念，體現(xiàn)出中華民族的高尚品格。

二、黃河文化的傳播現(xiàn)狀分析

隨著融媒體時代的到來，社會節(jié)奏日益加快，黃河文化的傳播遇到了前所未有的瓶頸。根據(jù)傳播現(xiàn)狀，對存在的現(xiàn)象進(jìn)行具體問題具體分析，深度剖析原因，對癥下藥，是黃河文化傳播面對挑戰(zhàn)必不可少的環(huán)節(jié)。

（一）傳播內(nèi)容淺顯

按照羅杰斯和休梅克的分層傳播觀點(diǎn)，大眾傳播按其傳播效果至少應(yīng)包含淺層、中層與深層傳播三個層面，淺層傳播僅僅形成于受眾對信息的感知層面，中層傳播進(jìn)一步影響受眾的態(tài)度和情感，深層傳播通過信息作用于受眾的感知覺、情感、思維和個性心理品質(zhì)，導(dǎo)致受眾在行為上產(chǎn)生變化[4]。目前的黃河文化傳播狀況，僅停留在淺層傳播的程度，無法深度挖掘與傳播文化精髓、實(shí)現(xiàn)文化價值。黃河文化的傳播目的在于提高大眾的人文素養(yǎng)，培育文化自信心與民族凝聚力、認(rèn)同感，塑造優(yōu)質(zhì)的品格，引導(dǎo)大眾以正確的價值判斷來進(jìn)行價值選擇，而在短視頻發(fā)達(dá)的時代背景下，黃河文化傳播過程中呈現(xiàn)出娛樂化、碎片化狀態(tài)，這會導(dǎo)致受眾對于黃河文化認(rèn)知過于淺顯，對文化的內(nèi)核精神無法充分理解。根據(jù)筆者近期的調(diào)查問卷顯示，對黃河文化具有較深了解的人群比例僅占10 %，說明當(dāng)下黃河文化傳播效果有待提升。

（二）傳播意識薄弱

從傳播主體來看，黃河文化的主要傳播平臺為傳統(tǒng)媒體。但自媒體興起，令其在文化傳播中起著舉足輕重的作用。相較于傳統(tǒng)媒體，自媒體的傳播成本較低，在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，傳播內(nèi)容的質(zhì)量參差不齊。對于許多自媒體運(yùn)營者來說，文化傳播不是其根本目的，借助文化熱度獲取利益才是傳播內(nèi)容的創(chuàng)作理念，在傳播過程中不乏存在以偏概全、惡意抹黑、傳遞負(fù)面信息的問題，從而帶偏傳播受眾的價值取向，產(chǎn)生消極影響；從傳播受眾來看，在社會節(jié)奏較快的現(xiàn)狀下，很多人表現(xiàn)出浮躁的生活狀態(tài)，其更傾向于較為娛樂化的產(chǎn)品，文化傳播意識過于被動。

（三）傳播方式保守

在融媒體時代，隨著媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，文化傳播的方式呈現(xiàn)多元化，除了以電視廣播、紙質(zhì)報刊等為主的傳統(tǒng)媒體外，數(shù)字媒體、自媒體等新媒體也成為文化傳播的重要途徑，傳播方式的更迭運(yùn)用對于文化傳播具有重要的意義。但在此背景下，黃河文化的傳播方式依舊以傳統(tǒng)媒體為主流，各方傳播平臺并沒有依靠融媒體時代的特色優(yōu)勢進(jìn)行黃河文化的傳播。根據(jù)筆者近期的調(diào)查問卷顯示，在受眾接受黃河文化知識的渠道中，報紙雜志占44 %、電視廣播占63 %，但84 %的受眾認(rèn)為新媒體相較于傳統(tǒng)媒體更有利于黃河文化的傳播（詳見圖1）。

三、黃河文化的傳播策略分析

黃河歷經(jīng)千年、流經(jīng)九省，黃河文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是一個包含諸多領(lǐng)域的復(fù)雜體。充分了解黃河文化的相關(guān)知識，深度挖掘黃河文化的具體內(nèi)涵，講好黃河流域的歷史故事，創(chuàng)新傳播手段，是黃河文化傳播的必然條件。

（一）整理文化資源，講好黃河故事

首先，對黃河流域內(nèi)的文化資源進(jìn)行深層次挖掘、數(shù)據(jù)整理，打造黃河文化數(shù)據(jù)庫。黃河文化不單指個體領(lǐng)域，它是諸多領(lǐng)域交叉相融的整體，擁有一套系統(tǒng)、全面的文化體系，是講好黃河故事，傳播黃河文化的前提。可從時間脈絡(luò)、地理位置、文化類型三個維度進(jìn)行整理。例如，春秋“百家爭鳴”衍生的思想，唐詩、宋詞、元曲等是來自不同時代的黃河文化，便可通過時間脈絡(luò)進(jìn)行整合；對齊魯文化、中原文化等不同地域的黃河文化進(jìn)行整理；對文學(xué)作品、美術(shù)作品等不同類型的黃河文化進(jìn)行整理，通過對這些內(nèi)容的挖掘與整理，使黃河文化系統(tǒng)化，為文化傳播打下基礎(chǔ)。

其次，以大眾喜聞樂見的傳播方式進(jìn)行有效傳播。例如，推動影視、音樂等傳播作品的創(chuàng)作，潛移默化傳播黃河文化，電影《黃河謠》、歌曲《黃河大合唱》、電視劇《焦裕祿》等以樸實(shí)、真誠的感情激起聽眾的情感共鳴；黃河流域內(nèi)的文化重鎮(zhèn)也應(yīng)依靠當(dāng)?shù)刭Y源，創(chuàng)辦文化刊物、讀物，政府牽頭邀請文化類專家進(jìn)行專業(yè)知識講座，召集文化愛好者舉辦參與黃河文化交流會、朗讀會等，有聲語言從業(yè)者在喜馬拉雅、荔枝等APP進(jìn)行有聲讀物錄制，通過不同的形式，使傳播效果最佳化。

最后，深挖文化內(nèi)涵、講好黃河故事，進(jìn)一步激發(fā)華夏兒女的民族自信心與文化認(rèn)同感是黃河文化傳播的有力途徑。要以全局觀來挖掘黃河文化，以不同視角分析黃河文化，保證黃河文化的客觀性與全面性，并以“取其精華、去其糟粕”的方式進(jìn)一步發(fā)展、傳播黃河文化。

（二）拓展文旅產(chǎn)業(yè)，打造特色I(xiàn)P

新媒體時代，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對文化傳播具有重要的意義，打造“新媒體+文化”模式，充分利用VR、AR等先進(jìn)技術(shù)，促使數(shù)字化創(chuàng)新文旅產(chǎn)業(yè)、打造文化IP數(shù)據(jù)資源庫，針對用戶的不同訴求，進(jìn)行多樣化的展示。

數(shù)字技術(shù)可以應(yīng)用于前期宣傳、內(nèi)容傳播以及經(jīng)營等多個方面。黃河流域文旅景區(qū)可設(shè)計獨(dú)特APP，從門票預(yù)約到路線選擇、景區(qū)介紹統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，進(jìn)行線上圖文與視頻展示，突破時空限制的同時，能夠吸引游客前往景區(qū)，接受黃河文化的熏陶。洛陽龍門石窟便是通過數(shù)字化技術(shù)展示、情景式帶入和沉浸式互動體驗(yàn)，讓“文化復(fù)活”和“歷史重現(xiàn)”，[5]為游客帶來深度穿越體驗(yàn)和震撼。通過合理引進(jìn)數(shù)字設(shè)備，融合文本、圖像、影像等多種信息，可以建構(gòu)沉浸式的文化體驗(yàn)場景。例如，河南省特色旅游IP“只有河南·戲劇幻城”，通過文化與科技深度融合講述黃河文化，很好地調(diào)動人們的參與積極性，讓其主動走進(jìn)文化場館，滿足自我的精神文化消費(fèi)需求。在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的過程中，可以打造趣味性游戲、沉浸式體驗(yàn)，讓人們在文化體驗(yàn)互動過程中產(chǎn)生情感共鳴與思想共鳴，增強(qiáng)文化認(rèn)同感[6]。

（三）整合媒體資源，打造傳播矩陣

互聯(lián)網(wǎng)是青年群體社交和獲取信息的主要平臺，媒體的發(fā)展趨勢，正悄然改變著文化的傳播方式以及人們的生活方式。在此背景下，“兩微一抖”已成為大眾日常活動的主要平臺，在黃河文化的傳播過程中，可利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)具有社會影響力的自媒體運(yùn)營者，利用“權(quán)威暗示效應(yīng)”提高大眾對黃河文化的關(guān)注，定期創(chuàng)作短視頻，以第一視角帶領(lǐng)人們沉浸式感受黃河文化的風(fēng)采。也可以通過Facebook、Twitter等平臺進(jìn)行對外文化傳播，短視頻創(chuàng)作人物代表李子柒便是在2018年YouTube視頻平臺爆火，其作品在Facebook也獲得了數(shù)百萬的播放量，成功將中華文化傳播出去。這些都佐證了新媒體平臺對于文化傳播的重要性，但文化傳播不應(yīng)只是新媒體的世界，傳統(tǒng)媒體應(yīng)與新媒體相互配合，對傳播方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，制作兼具文化色彩與時代特點(diǎn)的文化傳播作品。近年來，河南衛(wèi)視頻頻出圈的文化節(jié)目為傳統(tǒng)媒體的改革創(chuàng)新起到了帶頭作用，其中《唐宮夜宴》節(jié)目設(shè)計中，唐小妹們在進(jìn)宮途中穿越回遠(yuǎn)古，到《清明奇妙游》唐小妹們從古代穿越到現(xiàn)代，精心的設(shè)計拉近了觀眾與節(jié)目的距離，激發(fā)其臨界感和代入感。隨后，節(jié)目更是在微博引起熱議、多次傳播，這是傳統(tǒng)媒體改革與新媒體融合的典型范例，也為未來的文化傳播方式提供了方向。

四、結(jié)語

傳承黃河文化是時代要求，也是中華民族偉大復(fù)興的重要步伐。在融媒體時代，既是契機(jī)又是挑戰(zhàn)，堅守“守正”“創(chuàng)新”的傳播理念，既要保留傳統(tǒng)媒體的官方優(yōu)勢，又要充分利用新媒體的特點(diǎn)，使其優(yōu)勢互補(bǔ)、相互配合，打造全媒體矩陣。傳統(tǒng)文化的傳播，既要“靈魂吸引”又要“雙向奔赴”，不僅要對傳統(tǒng)文化理念和價值進(jìn)行深層挖掘，更要打造用戶與文化的依存與共情。傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要體現(xiàn)出時代的特點(diǎn)，新媒體時代的到來，加深了對黃河文化的價值挖掘，為黃河文化的改革與傳承提供了有力支撐，但轉(zhuǎn)型期傳播觀念的多元與錯位、政策的發(fā)展與修正、文化形式與傳播樣態(tài)不匹配等現(xiàn)象也是我們亟待解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

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