他賦予黃土雕刻功能

閻文水

“黃土孕育了黃土文明，黃土可以種出糧食，挖出窯洞，黃皮膚的人有了吃的和住的，解決了生存的基本問題。今天，我們賦予了黃土第三種功能：雕刻。黃土顯示出了藝術，顯示出了美。這是一件十分美妙的事情，在此之前從沒有人用土來進行雕刻，它是個首創。”

土雕材料發明人、太原大學教師呂大達似乎忘記了他進行試驗的那些艱苦的日日夜夜，忘記了幾年來他為做大土雕藝術一次次的碰壁和失落。2004年開始了，這個不言放棄的人，能否圓了他心中那個不倦的夢想呢?

黃土也可以雕刻

土雕的想法始于1996年，那年1月，中央電視臺播放了哈爾濱冰雪節的盛況，坐在電視機前的呂大達被深深吸引住了。他想，哈爾濱能夠用冰塊雕刻，那么地處黃土高原的太原，能否用得天獨厚、隨處可取的黃土，也來進行雕刻?呂大達說，他素來喜歡獵奇。也許，對于任何一項發明來說，好奇都是最基本的。雖然他的專業是物理，與突然而至的靈感根本不沾一點邊兒，但還是在好奇心的驅使下投入了。

“冰雕是漂亮，但存放時間長不了，最多兩個月。美是美，但太短暫了，冰雕是一種速朽藝術，遺憾的藝術。”呂大達回憶他當時的想法，“用黃土作為雕刻材料，風格就不一樣，存放時間長。土雕，幾千年來沒人搞過，世界上也沒人研究過。當然你可以取塊黃土雕刻一下，但那只能存放室內。我要讓土雕放在室外，首先就要解決抗水性和抗凍性問題。”

為了找到干凈適宜的黃土，呂大達騎著車子，一趟趟去了東山。家住五樓，又患有腰盤尖椎突出癥，一袋袋黃土，不知費了他多少力氣。多少比例黃土，多少比例化學添加劑，呂大達每次都要做出5到10塊，反復試驗。失敗了，扔到垃圾筒里，再去馱來。經過一年多時間，上百次試驗，一種不怕水、不怕凍、硬度適宜的土雕材料終于研制出來。1997年7月6日，他向國家知識產權局申請了土雕材料發明的專利權。

但呂大達并不是學美術的，他如何用藝術品去展示自己的土雕發明?請人不如請己，他自己慢慢學習琢磨，在發明土雕藝術的當年，這個從沒接觸過雕刻的人，手下產生了世界上第一件土雕作品《駱駝》。之后，他的興致更大了，工作之余，他就投入到土雕之中，用一塊塊黃土，雕刻出一件件形態各異的作品，琳瑯滿目地擺在家里。它們是作品嗎，也許算不上，因為在呂大達心目中，大型的東西，才是土雕的最佳表達。那些小玩藝兒，只是試驗品而已。

真正意義上作品的誕生，遲至2002年。它們就是坐落在太原神堂溝度假村，露天陳列的兩件大型土雕作品，一件《人體》，2×1×1．2米；一件《鏈接》，2．5×2．5×2．7米，由山西大學美術學院彭景躍制作的。拉來十幾個立方的黃土，添加化學劑，凝結成個整體。然后再用鎬頭、斧子、鐵鏟等工具去掉多余的部分，精雕細刻。漸漸地，兩件土雕藝術作品顯現出來。其中《人體》還進行了表面處理，具有了仿漢白玉的潔白剔透的視覺效果。如今，兩件作品依然擺放那兒，承受著雨淋風吹。

土雕的美妙之處

“土雕材料是一種美妙的材料。在世界范圍內，你能給我找出一種雕刻材料，隨處可取，成本低廉，而又工藝簡單嗎?冰雕季節性強，存放時間短；石雕材料采運困難，成本高，工期長；沙雕受地域限制，不能長期保存，而且作品必須呈金字塔形；木雕、磚雕個體體積小，制作規模受到限制。土雕材料具有這些材料所沒有的優越性，具有良好的實用性和可操作性，它是一種大眾化的雕刻捌料。”

呂大達是這樣為他的“土雕”定義的：土雕是以普通黃土為主要原料的新型雕塑材料與雕塑模式。這個概念有兩層涵義：其一，土雕是一種雕塑材料；其二，土雕是一種雕塑模式。

作為雕塑材料，克服了防水、抗凍兩大難題，土雕具有其它雕塑材料所沒有的優越性就顯現出來。材料85％以上是黃土，來源廣泛，價格便宜，工藝簡單；露天操作，露天存放；硬度適宜，硬度可調，可使用木工工具雕刻，可鑿、鋸、刨、鏟、刻，時間短，速度快；可做各種表面效果處理，如仿花崗巖，仿漢白玉等；不需要焙燒，不消耗能源；廢料可反復使用或還原為土，不污染環境；最宜制作大型整體園雕、浮雕作品。

土雕在世界范圍首次將土作為雕刻材料，相比冰雕、沙雕，土雕是一種可以制作大型、大規模雕塑群，而又具有長期保存性的雕塑模式。這種新材料的出現，使得創建具有民族特色的世界級的土雕公園的設想成為可能。一種創新的文化形態不僅能夠開創新的大眾產業，成為一種可能被普遍接受的事物，同時獨具的個性也是走向世界的通行證。

“現在的孩子從小接受各種各樣的藝術教育，有學音樂的，有學舞蹈的，有學繪畫的，為什么極少、幾乎沒有學習雕塑的。這首先不是雕塑藝術的問題，而是雕塑材料的問題，至今沒有一種價格低廉、易雕刻的雕塑材料出現。”呂大達認為，雕塑藝術目前基本上還是殿堂藝術，土雕有可能使這種本來最接近人們的藝術盡快走向民間，成為這一高雅藝術大眾化的起點，土雕材料的出現將從根本上改變雕塑藝術普及率低的狀況。眼光頗為開闊的呂大達還認為，相對經濟發達、鋼筋混凝土林立的西方國家來說，我們的“土”恰恰是我們的優勢和魅力所在。這種具有原始美、古樸美的獨特商品，能夠走向世界。

土雕與黃土文明

“華夏文明就是黃土文明，黃土文明源于黃土。依靠黃土，我們的先民解決了吃、住兩大項，生存有了保障，才談得上發展，談得上文化。”呂大達為我們繪制了一幅黃土文化模式：黃土地一黃河一黃帝一黃皮膚一黃土雕。黃土地是根，是始，它使大河變黃，使居于天地之中的部落聯盟首領取下與腳下土色一樣的名字，甚至使居住其間的子民皮膚也生成自己的顏色。這使我想起一位詩人所說的，黃皮膚的人生活在黃土地上，似乎是一件天經地義的事情。

把自己發明的黃土雕置于黃土文化模式的末端，不是一種自抬，而是對黃土文化的一種膜拜，一種敬獻。這種一脈相承，顯示了呂大達在一種大文化背景下認識土雕的廣闊襟懷，顯示了他在繼承與創新上的獨到認識。遠古時代人類始祖女媧用黃土塑造出了人，現代土雕則用黃土雕刻出了藝術。黃土造出人這件偉大的藝術品，而今，人又賦予黃土以雕刻的功能，賦予黃土以藝術之美。

不僅僅發明一種材料，不僅僅用這種材料讓人制作幾件作品，呂大達有個更大的夢想：創建一座“土雕公園”。要像哈爾濱的冰雪節那樣，在太原、在山西本土開發土雕，讓它成為太原、山西的旅游景點。呂大達說，我國目前許多大城市都已建成了現代化的大型綜合性主題公園，作為旅游資源大省的省會太原，創建“土雕公園”應該是個極好的項目。

黃土孕育了黃土文明，中華民族五千年豐富的歷史首先應該作為雕刻題材，呂大達夢想里的“土雕公園”中的土雕群第一部分，可以分為歷史年代、歷史人物、歷史事件、發明創造等內容，以體現中華民族勤勞、勇敢、智慧、團結、向上、永遠昂立于天地之間的精神。第二部分以世界雕塑名作作為主要內容，以滿足人們對世界名雕只聞其名、不見其形的觀賞需求。第三部分以現代雕塑、抽象雕塑為主要內容。

在如何開發文化產業的問題上，呂大達認為有三種模式：一種是保護性的。如平遙、五臺山、晉中大院等，其本質是對先人輝煌成就的肯定與保護；一種是模仿性的。如卡拉OK、網絡文化、啤酒節、電影節等，都是外來文化的翻版；一種就是創新性的。我們的祖先有多少地方走在世界前沿，我們今天理應不能中斷，否則我們的民族就是因循守舊。從這段話中，我們可以看出呂大達對創建“土雕公園”癡心不改的原因。可以看出他把土雕與黃土文明相提的原因。