蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)及在男士毛衫中的應(yīng)用

摘 要：針對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)中男士毛衫民族圖案設(shè)計(jì)不足的問題，以蒙古族哈木爾紋樣為研究對(duì)象，通過對(duì)文獻(xiàn)資料的整理與參考，結(jié)合調(diào)研法、觀察法、圖文互證法，綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)理論分析其造型方法和審美規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，探究出對(duì)其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法及對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣在男士毛衫中具體的應(yīng)用方法，并通過設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行佐證。結(jié)果表明：對(duì)蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，其形態(tài)創(chuàng)新可包括線條抽離法、分解重構(gòu)法、增加細(xì)節(jié)法3類；組合創(chuàng)新則可包括閉合式設(shè)計(jì)法和連續(xù)式設(shè)計(jì)法2類。對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣在男士毛衫中的應(yīng)用對(duì)其色彩、布局、工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，可重點(diǎn)把控：（1）紋樣自身的色彩搭配、紋樣色彩與底色的呼應(yīng)搭配；（2）局部、整體布局設(shè)計(jì)；（3）提花、嵌花、刺繡、印染、附加裝飾5類主要工藝的選擇與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：蒙古族；哈木爾紋樣；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；男士毛衫；應(yīng)用設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：TS 186 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：2095－414X（2023）02－0020－07

根據(jù)市場(chǎng)情況，現(xiàn)今在各大服裝品牌中針織產(chǎn)品所占的比例越來越大，且諸多品牌都在開發(fā)民族風(fēng)格的針織服裝及其服飾品類[1]。男士毛衫設(shè)計(jì)中，民族圖案的開發(fā)利用是體現(xiàn)其民族風(fēng)格的重要手段，然而，市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其產(chǎn)品民族圖案的單一、同質(zhì)化，使民族風(fēng)格類男士毛衫市場(chǎng)面臨無法滿足消費(fèi)需求的困境。當(dāng)下，針織服裝行業(yè)亟需推進(jìn)男士毛衫民族圖案的個(gè)性化、創(chuàng)新性發(fā)展。

蒙古族是我國(guó)少數(shù)民族中人口多、分布廣的代表性民族，民族文化歷史悠久，民族DNA鮮明，是研究民族風(fēng)格服飾的首選樣本之一。其哈木爾紋樣造型或簡(jiǎn)練或繁復(fù)，是蒙古族眾多圖案中極具藝術(shù)魅力的紋樣。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)哈木爾紋樣的研究多聚焦于本體外在形式和內(nèi)涵研究[2]、室內(nèi)及現(xiàn)代服裝應(yīng)用研究[3]-[4]，針對(duì)蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新及融入針織服裝中的應(yīng)用研究成果尚少。當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下，如何對(duì)蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)及應(yīng)用，既能傳承其文化底蘊(yùn)又契合現(xiàn)代審美觀念，并能推動(dòng)男士毛衫民族圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是一項(xiàng)重要課題。

基于以上，本文以蒙古族哈木爾紋樣為研究對(duì)象，重點(diǎn)探究其創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法及在男士毛衫中具體的應(yīng)用方法，并通過設(shè)計(jì)實(shí)例加以佐證。通過研究一方面為男士毛衫民族圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新相關(guān)研究提供新思路和新方法，另一方面?zhèn)鞒泻霌P(yáng)蒙古族民族圖案文化。

1蒙古族哈木爾紋樣的造型方法

1.1對(duì)稱造型：?jiǎn)为?dú)式哈木爾紋樣

民族紋樣大多是對(duì)自然物的模仿或由圖騰演化而來，蒙古族哈木爾紋樣的原始形態(tài)可從內(nèi)蒙古赤峰市出土的陶器，及蒙古族服飾和帽飾上獲得[5]。其原型基本元素為流動(dòng)的曲線，整體造型形如牛鼻子，亦被稱為牛鼻子紋，主要視覺特征為以“鼻”尖為中心，呈對(duì)稱狀向內(nèi)向上旋轉(zhuǎn)卷曲，卷曲的部位如牛的鼻孔（見圖1）[6]。通過觀察及結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)理論知識(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)稱是其造型的主要手段，且以紋樣的縱向中心線為對(duì)稱軸進(jìn)行對(duì)稱造型，紋樣整體獨(dú)立、完整、穩(wěn)定兼具曲線律動(dòng)美。

伴隨社會(huì)發(fā)展，哈木爾紋樣演變出多種造型，綜合歸納可包括細(xì)線、粗線和面狀造型3類，這些演變紋樣，以哈木爾紋樣原型為母體，以對(duì)稱為造型手段，通過對(duì)曲線形態(tài)的靈活塑造，與原型紋樣一脈相承，呈現(xiàn)出對(duì)原型紋樣的創(chuàng)造性發(fā)展。細(xì)線狀的單獨(dú)式哈木爾變體紋樣向內(nèi)對(duì)稱回旋卷曲，或繁復(fù)或簡(jiǎn)練或繁簡(jiǎn)結(jié)合，造型完整、整體，一氣呵成，不可拆分，充滿律動(dòng)，如圖2a所示；粗線和面狀的單獨(dú)式哈木爾變體紋樣，采用左右軸對(duì)稱造型，渾厚有力，飽滿、堅(jiān)定、穩(wěn)固，如圖2b、2c所示。

綜上，蒙古族單獨(dú)式哈木爾紋樣原型及其變體紋樣造型具備簡(jiǎn)潔、完整獨(dú)立、線條流暢的特點(diǎn)，其中單線條造型富有節(jié)奏和韻律，多線條造型疏密得當(dāng)，藝術(shù)魅力獨(dú)特。對(duì)稱造型使哈木爾紋樣在流動(dòng)中兼具靜止、穩(wěn)定的視覺效果，構(gòu)型巧妙。這類紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常被用于工業(yè)產(chǎn)品、服裝服飾、室內(nèi)家居、多媒體等藝術(shù)品類中，頗受設(shè)計(jì)師青睞。

1.2組合造型：組合式哈木爾紋樣

蒙古族圖案中，組合式哈木爾紋樣通常是由2個(gè)及以上紋樣構(gòu)成，如哈木爾與哈木爾紋樣組合、哈木爾與云紋組合、哈木爾與卷草紋組合等。組合過程中，一般運(yùn)用勾聯(lián)、并列、放射等造型方法，紋樣整體效果繁復(fù)、層次感強(qiáng)且生動(dòng)優(yōu)美。

1.2.1 "勾聯(lián)組合

勾聯(lián)組合一方面是指單元紋樣之間的勾聯(lián)；另一方面是指單元紋樣局部的勾聯(lián)。圖3a中，單元紋樣之間經(jīng)局部勾聯(lián)，融合成一個(gè)組合式紋樣，整體造型渾然一體，極具藝術(shù)性；圖3b中，單元紋樣自身的局部勾聯(lián)造型，別有一番風(fēng)韻，打破了紋樣整體造型的平靜，使紋樣具有動(dòng)靜結(jié)合的視覺效果，也使紋樣的細(xì)節(jié)感十足，彰顯出創(chuàng)造者的造物智慧。

1.2.2 "并列組合

并列組合是組合式哈木爾紋樣造型中使用較多的造型方法，具體表現(xiàn)是單元紋樣反復(fù)豎直排列、直立狀態(tài)、對(duì)稱式并列或反復(fù)連續(xù)式并列。對(duì)稱式并列是指單元紋樣呈垂直鏡像復(fù)制狀，整體效果極富平衡感，如圖4a所示；反復(fù)連續(xù)式并列是將單元紋樣一次或者多次復(fù)制平行排列，這類造型的哈木爾紋樣具有很強(qiáng)的秩序感，且穩(wěn)定、有力，如圖4b、4c所示。并列組合類哈木爾紋樣常被用于蒙古族服飾門襟、開衩、側(cè)縫、下擺等處作為緣邊裝飾，具有較強(qiáng)的裝飾美化作用。

1.2.3 "放射組合

組合造型的哈木爾紋樣，還常采用放射的方法，以形成對(duì)單元紋樣的多樣多類型組合方式。放射組合可分為向心式放射和離心式放射2類，二者分別以一個(gè)正中央的中心點(diǎn)向內(nèi)或向外散開，且單元紋樣放置在隱形的射線上，具循環(huán)往復(fù)之感，如圖5所示。

2蒙古族哈木爾紋樣的審美規(guī)律

2.1統(tǒng)一與變化結(jié)合之美

統(tǒng)一是反映不同部分之間的共有特征、共同點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，是變化的基礎(chǔ)；變化是追蹤不同部分的區(qū)別和差異，是統(tǒng)一的外延[7]。蒙古族哈木爾紋樣，無論繁簡(jiǎn)皆反映出對(duì)形式美法則統(tǒng)一與變化的表達(dá)。統(tǒng)一主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是指對(duì)哈木爾紋樣基本形態(tài)母體的運(yùn)用。從單獨(dú)式到組合式紋樣，其形態(tài)之中始終保留哈木爾紋樣原型形態(tài)特征。二是指造型規(guī)律的運(yùn)用?，F(xiàn)今哈木爾紋樣數(shù)量眾多，形態(tài)各異，但在這千差萬別的形態(tài)中，其造型方法極有規(guī)律可循，主要有對(duì)稱、勾聯(lián)、并列、放射等，造型規(guī)律呈現(xiàn)出一致性。變化是指哈木爾紋樣形態(tài)多變，具差異化?？梢哉f，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，蒙古族哈木爾紋樣通過不斷將統(tǒng)一與變化相融合，展現(xiàn)出它強(qiáng)大的生命力[8]。

2.2動(dòng)與靜構(gòu)成之美

蒙古族哈木爾紋樣自身卷曲，具有旋轉(zhuǎn)不息的律動(dòng)感，造型的勾聯(lián)和放射無疑更加強(qiáng)了其動(dòng)感。造型方法的軸對(duì)稱和并列組合，具有極強(qiáng)的冷靜、肅穆之感，這無疑是對(duì)動(dòng)與靜交融的顯性與隱性表達(dá)。圖6中，哈木爾紋樣實(shí)體的卷曲流動(dòng)與并列組合形成的虛體的靜態(tài)之感巧妙融合，同時(shí)因造型中的曲線與直線閉環(huán)式運(yùn)用，使流動(dòng)與靜止循環(huán)不止，盡顯其造型的藝術(shù)審美特色。

2.3寓意與內(nèi)蘊(yùn)之美

蒙古族人民逐水草遷徙，游牧、狩獵是他們主要的生活方式，生活中離不開馬牛羊駱駝等牲畜，哈木爾紋樣的形成蘊(yùn)藏著蒙古族人民對(duì)自然萬物的敬畏之情、熱愛之心。在蒙古族圖案文化中，哈木爾紋樣寓意吉祥美好，與其他類紋樣組合則會(huì)產(chǎn)生新的美好寓意，如與蝙蝠紋融合形成的組合類紋樣寓意幸福連綿不斷；與花草組合則具有婚姻生活幸福美滿的象征。

3蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

當(dāng)代社會(huì)，哈木爾紋樣需要?jiǎng)?chuàng)新，以滿足更廣闊的市場(chǎng)需求。創(chuàng)新設(shè)計(jì)一方面是保留原始紋樣特色的創(chuàng)新，另一方面則是保留文化內(nèi)涵的創(chuàng)新。若將二者兼具則需要運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科知識(shí)及現(xiàn)代美學(xué)原理對(duì)原始紋樣進(jìn)行恰當(dāng)設(shè)計(jì)變異，生成具原始紋樣特征的創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣[9]。這可分別從形態(tài)和組合方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.1形態(tài)創(chuàng)新

3.1.1 "線條抽離法

設(shè)計(jì)中，復(fù)雜的設(shè)計(jì)風(fēng)格反而令人茫然，因此有時(shí)需要對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行精簡(jiǎn)，以更突出主體[10]。線條抽離法是指在保留紋樣主要形象特征的基礎(chǔ)上，以單線勾勒紋樣的形態(tài)和動(dòng)態(tài)走勢(shì)，之后對(duì)其抽離簡(jiǎn)化，進(jìn)而運(yùn)用翻轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)、連接、反復(fù)等手法排列組合，生成創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣，具體流程如圖7所示。

圖7中的最右圖案，創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，呈陣列狀，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感及韻律美，可用于男士毛衫中，體現(xiàn)少即多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及現(xiàn)代男士力量中不乏柔和、溫暖的品質(zhì)。

3.1.2 "分解重構(gòu)法

分解重構(gòu)適合構(gòu)型復(fù)雜的紋樣，具體是指將變體哈木爾紋樣以循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行拆解，之后對(duì)拆解出的單獨(dú)紋樣篩選，再按照反向、對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)、放射等美學(xué)法則進(jìn)行重新組織，如圖8所示。

3.1.3 "增加細(xì)節(jié)法

增加細(xì)節(jié)是指以哈木爾紋樣原型或變體哈木爾紋樣為母體，通過不斷增加細(xì)節(jié)+對(duì)稱或復(fù)制+多向排列等方式生成創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣的方法，如圖9、圖10所示。

3.2組合創(chuàng)新

3.2.1 "閉合式設(shè)計(jì)法

借鑒傳統(tǒng)哈木爾紋樣組合造型方法，將變體哈木爾紋樣與其他題材的紋樣組合造型，其中，可將其與傳統(tǒng)紋樣組合也可將其與現(xiàn)代紋樣組合，組合過程中形成閉環(huán)，整體效果獨(dú)立、細(xì)節(jié)感強(qiáng)，如圖11所示。需要說明的是，首先添加新紋樣時(shí)，選擇傳統(tǒng)題材還是現(xiàn)代題材的紋樣需依據(jù)設(shè)計(jì)需求來確定，本文中的紋樣創(chuàng)新以強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)為特色，因此選擇了傳統(tǒng)題材的紋樣進(jìn)行組合設(shè)計(jì)；其次組合過程中，需要不斷對(duì)紋樣執(zhí)行放大、縮小及調(diào)整方向、位置等操作，以達(dá)到較好的視覺效果。

3.2.2 "連續(xù)式設(shè)計(jì)法

連續(xù)式設(shè)計(jì)法通?？煞譃?大類，一是將哈木爾紋樣原型或者變體類哈木爾紋樣結(jié)合其他類紋樣進(jìn)行左右方向上的無限延伸排列，即二方連續(xù)狀排列，如圖12a所示；二是將哈木爾紋樣原型或者變體類哈木爾紋樣二方連續(xù)狀排列之后，再與其他類紋樣組合，其他類紋樣可以是二方連續(xù)也可以是四方連續(xù)等，如圖12b所示。

4創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣在男士毛衫中的應(yīng)用

4.1運(yùn)用現(xiàn)狀及問題

客觀地講，通過大量網(wǎng)絡(luò)、實(shí)體調(diào)研發(fā)現(xiàn)，男士毛衫中對(duì)蒙古族哈木爾紋樣的應(yīng)用較少，對(duì)中華民族傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用也不常見，且存在以下問題：第一，應(yīng)用形式單一，居多應(yīng)用于前衣身的胸部，應(yīng)用部位較為守舊、老套；少數(shù)有整體運(yùn)用設(shè)計(jì)，但只是簡(jiǎn)單的對(duì)單元紋樣的反復(fù)排列，審美固化，缺少創(chuàng)新思考。第二，紋樣題材雷同，聚焦于司空見慣的仙鶴、老虎、京劇臉譜、梅蘭竹菊等，市場(chǎng)中男士毛衫民族類紋樣具有較強(qiáng)的相似性。第三，應(yīng)用缺乏美感?，F(xiàn)有男士毛衫中對(duì)民族類紋樣的應(yīng)用，其整體風(fēng)貌在美感方面表達(dá)不足。第四，色彩應(yīng)用較為教條，如紋樣的色彩搭配照搬民族色彩，其實(shí)，在對(duì)民族類紋樣應(yīng)用過程中，色彩設(shè)計(jì)完全可以使用現(xiàn)代色彩美學(xué)進(jìn)行色彩搭配設(shè)計(jì)，即便是運(yùn)用傳統(tǒng)的民族色彩，亦應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代設(shè)計(jì)再加以應(yīng)用，以使整體設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美和需要。

4.2應(yīng)用思考

4.2.1色彩

（1）紋樣自身的色彩搭配

可分為色彩基調(diào)法、明度對(duì)比法、同類色+撞色法3類色彩搭配方式。其中，色彩基調(diào)法是指紋樣的色彩搭配傾向于某種色彩的調(diào)性，如傾向紅色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、黃色調(diào)等；明度對(duì)比法是指紋樣的色彩明度對(duì)比明顯，如可采用大面積低明度色彩搭配+小面積高明度色彩搭配，或大面積高明度色彩搭配+大面積低明度色彩搭配等，通過明度對(duì)比使紋樣層次更加鮮明和多樣；同類色+撞色法，適合色相較多的紋樣，因撞色效果，可使紋樣層次豐富、對(duì)比強(qiáng)烈，同時(shí)亦可打破同類色搭配的單一、單調(diào)、乏味。

（2）紋樣色彩與底色的呼應(yīng)搭配

將紋樣應(yīng)用于毛衫中，毛衫自身的色彩選擇至關(guān)重要。應(yīng)用中可選擇與紋樣色彩呼應(yīng)法，這包括色調(diào)的呼應(yīng)和色相的呼應(yīng)2類。如紋樣整體色調(diào)傾向于灰色調(diào)，毛衫自身的色彩則適宜選擇灰色調(diào)，以使二者相互融合、渾然一體；又如可以從紋樣色彩中選擇一種或幾種色彩用于毛衫自身的色彩，以形成色相呼應(yīng)，及使二者形成我中有你，你中有我的狀態(tài)。

4.2.2布局

（1）局部布局

局部布局包括邊緣設(shè)計(jì)、一點(diǎn)設(shè)計(jì)和散點(diǎn)設(shè)計(jì)3類。邊緣設(shè)計(jì)一是指將紋樣沿衣身的邊緣應(yīng)用，如領(lǐng)口線處、肩縫處、側(cè)縫處或下擺處；二是指將紋樣應(yīng)用于衣袖的邊緣，如袖窿弧線處、底縫線處和袖口處，應(yīng)用恰當(dāng)，則可使毛衫整體具有個(gè)性特征及創(chuàng)新感。一點(diǎn)設(shè)計(jì)則是指將紋樣應(yīng)用于毛衫的某一局部，如衣領(lǐng)、衣袖、衣身左上角或中心或后背等部位。主要特征是毛衫整體只有一處紋樣。散點(diǎn)設(shè)計(jì)與一點(diǎn)設(shè)計(jì)不同，其主要特點(diǎn)是紋樣出現(xiàn)于毛衫的多處，其部位可選擇衣身或衣袖的某處或衣身+衣袖的某處等，散點(diǎn)設(shè)計(jì)效果隨意、舒適、輕松，但設(shè)計(jì)過程中，需要多次調(diào)整，以達(dá)到理想效果。另外，散點(diǎn)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師確定主輔紋樣，設(shè)計(jì)過程中，可遵循主紋樣面積大、輔紋樣面積小的原則，以強(qiáng)調(diào)紋樣的主次之美；同時(shí)還可以運(yùn)用對(duì)稱式或均衡式的布局方法以增強(qiáng)紋樣的布局美感，其中，對(duì)稱式布局穩(wěn)定、平衡，均衡式布局靈活、生動(dòng)，二者各具特色。

（2）整體布局

屬于滿花裝飾，指將紋樣應(yīng)用于毛衫的全身，這類布局形式飽滿，紋樣占據(jù)毛衫面積大，較具有視覺張力，但對(duì)紋樣設(shè)計(jì)要求較高，如紋樣之間的穿插美的表達(dá)、紋樣的動(dòng)靜美的表達(dá)等方面都要有所考慮。整體布局可分為對(duì)稱式滿花、拼貼式滿花、均衡式滿花3類。對(duì)稱式滿花常以毛衫的前中心線為對(duì)稱軸，紋樣呈左右對(duì)稱狀；拼貼式滿花指紋樣之間具有拼貼的視覺效果，毛衫整體猶如百衲衣的感覺，別有一番風(fēng)韻；均衡式滿花在視覺上打破了對(duì)稱式滿花的嚴(yán)謹(jǐn)，可產(chǎn)生自由、灑脫之感。

4.2.3工藝

目前，男士毛衫中的紋樣實(shí)現(xiàn)工藝較為多樣、豐富，綜合來看，使用頻率較高的主要有提花、嵌花、刺繡、印染、附加裝飾5類，應(yīng)用過程可單獨(dú)使用也可以相互混搭運(yùn)用，各類工藝具體特點(diǎn)如表1所示。

4.3應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

依據(jù)前文研究分析，將文中創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣（圖11b-圖12）與男士成型類毛衫相結(jié)合，進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計(jì)模擬實(shí)踐。具體應(yīng)用設(shè)計(jì)過程如圖13-圖15所示。

其中，款式設(shè)計(jì)以可穿性為出發(fā)點(diǎn)，不進(jìn)行過度設(shè)計(jì)。基礎(chǔ)款中融合創(chuàng)新，實(shí)用中兼顧時(shí)尚感為主調(diào)。色彩、布局、工藝等設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，如表2所示。

5結(jié)語(yǔ)

感受民族紋樣造型藝術(shù)魅力，用載體促進(jìn)文化傳承。本文從形態(tài)和組合兩方面探究了蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，并以最大限度地保留母體特征為創(chuàng)新主旨進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這是基于對(duì)蒙古族民眾樸素的審美和造物觀的傳承；對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紋樣在男士毛衫中的應(yīng)用設(shè)計(jì)，力求將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，分別運(yùn)用文中提出的色彩、布局和工藝設(shè)計(jì)中具體的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出了符合現(xiàn)代審美的民族風(fēng)格男士毛衫。通過研究基本形成了一套對(duì)蒙古族哈木爾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)及在男士毛衫中應(yīng)用的設(shè)計(jì)理論體系，可為相關(guān)研究提供參考與借鑒。

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Innovative Design of Mongolian Hamur Pattern and its Application in Men's Sweater

ZHANG Jin-bin1，2

（1. College of International Design Art， Inner Mongolia Normal University， Hohhot Mongolia 010022， China; 2. Design and Social Innovation Inner Mongolia University Humanities and Social Science Key Research Base， Hohhot Mongolia 010022， China）

Abstract：Aiming at the problem of insufficient ethnic pattern design of men's sweaters in today's market， this paper takes Mongolian Hamur pattern as the research object， through the collation and reference of literature materials， combined with the research method， observation method， graphic and graphic interevidence method， comprehensively uses design and aesthetic theories to analyze its modeling methods and aesthetic rules. On this basis， explore the method of innovative design and the specific application of innovative design patterns in men's sweaters， and through the design examples to prove. The results show that in the innovative design of Mongolian Hamur patterns， the morphological innovation can be divided into three categories： line extraction method， decomposition and reconstruction method， and adding details method. Combinatorial innovation can include closed design method and continuous design method. The application of innovative design patterns in men's sweaters should be considered for the design of color， layout and technology， which can be mainly controlled. Due attention should be paid on the color matching of pattern itself， the matching of pattern color and background color， local and overall layout design as well as Jacquard， inlay， embroidery， printing and dyeing， additional decoration of main process selection and application.

Keywords：Mongolian nationality; Hamur pattern; innovative design; men's sweater; application design; method of design

（責(zé)任編輯：李強(qiáng)）