古人春游趣談

不知不覺，春天來了。

春是喚醒自然的口令。天暖，草青，花開——古人也和今天的我們一樣要去春游。

春游，古時叫踏青、探春、尋春。《詩經·鄭風·溱洧》記錄了春秋時期鄭國農歷三月初三的盛況——“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮”。春光和煦，清澈的溱水與洧水旁，青年男女結伴春游，摩肩接踵，熱鬧得很。他們則“秉蘭”而行，優哉游哉。蘭就是蘭草。據《本草綱目》載，此草需趁嫩時“挼而佩之”，初采時微辛，再后則辛香暗涌，常被古人當作香水使用。這種植物之香令人神怡心靜。微風輕拂，清香盈裊，男女“伊其相謔，贈之以勺藥”，真是情愫不能不生，愛情如青草一般肆意飛揚，浪漫又美好。

孔子也喜歡春游。《論語·先進》載，曾皙和老師談志趣——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。老師呼：“吾與點也！”是啊，春光里戲水、聽風、吟詩甚至歌詠，這樣的美好，學生喜歡，老師又怎會反對呢？！當然，在孔子的眼里，春游可不僅是玩樂，更是陶冶情操、依仁而行思想的形象體現。

唐代，春游更盛。春天的西湖邊，白居易在馬背上“自駕游”，美景盡收眼底，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。白居易癡迷春游，游得太過頻繁，沒完沒了，常遭妻子“白眼”。每臨出門，他都要想各種各樣的理由說服妻子——“假使得七十，只有五度春。逢春不游樂，但恐是癡人”。你看，春天來了，我們不去玩樂，恐怕是傻子吧。詩人迷戀春游，但又要考慮妻子的感受。詩歌表現出達觀的精神以及一顆老頑童般的心。

唐代省試放榜之日恰是陽春三月，皇帝邀請新科進士參加“曲江宴”。曲江是當時著名的風景區。文學家王定保所撰《唐摭言》中記述了現場盛況：“四海之內，水陸之珍，靡不畢備。”在游宴者賞花品酒、胡吃海喝的同時，長安城百姓則走出家門，前來觀看進士游宴。這一場君、臣、百姓的“互動”規模宏大。

古時還盛行一種雅致的游戲——斗草。斗草始于漢武帝時，分“文斗”和“武斗”。唐代民間敦煌曲子詞《斗百草詞》云：“喜去喜去覓草，色數莫令少。”“文斗”的勝負標準是花色和種類都不遜他人者贏；“武斗”則比草的韌性，比賽雙方先各自選擇有韌性的草，將其互相交叉，用力拉扯，草不斷者勝。我童年時也玩過類似游戲，三兩伙伴，或榕樹下，或灌木叢旁，各取一株草，沿著根莖剝離出草筋，留其葉片，提著草筋末端和對方碰撞使葉片相互拉扯；幾個回合后，葉片完好無損者勝利。

五代王仁裕在《開元天寶遺事》中寫道：“長安王士安，春時斗花，戴插以奇花多者為勝。”一則要“奇”，奇花異草；一則要“多”，百花爭艷。為了能在來年斗花草的比賽中獲勝，人們還會提前植名貴花草于庭院，精心呵護，留待下一個春天。

宋人亦愛春游。南宋詞人周密在《武林舊事》中回憶了在南宋都城臨安踏青時的熱鬧場景：城中比肩繼踵，仕女裝扮華貴，江邊畫船簫鼓，游人如織，終日不絕。宋人還偏愛到幽靜僻遠之處春游，為此發明了便于攜帶各種物品的“游山器”。有人送給文彥博一副精妙的游山器，“質輕而制雅，外華而中堅，匪惟便于赍持”。這是一副竹制器件，好看、輕便、結實，裝得下棋子、筆墨紙硯、茶酒器、食盤子、果盤子、存放酒脯干果的筒合子等物品，用處很大。

宋人的春游項目絲毫不比今天人們的遜色，有爬山、尋花、撲蝶、斗雞、蕩秋千、放風箏等。尤其蕩秋千，特別受歡迎，宋代女詞人李清照寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。”女子蕩秋千，是一道亮麗的風景線，身上的飄帶隨風揚起，猶如仙女下凡。宋代文學家孟元老在《東京夢華錄》中還記錄了秋千的不尋常玩法——水秋千。在畫船上安裝秋千，藝人在鼓笛配合下表演，人上秋千，當秋千高高蕩起，表演者一個筋斗入水，水花迸濺，歡呼聲連連。當然，這種秋千玩法更像是雜耍。

古人春游，樂于游戲，喜于邂逅，雅于詩書。

（摘自《光明日報》2023年3月3日，一片云薦）