中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)校本課程中的滲透

【摘要】當前，人教版小學美術(shù)課程的編排和實施依然存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容分布分散化、知識素養(yǎng)割裂化、實踐路徑單一化的現(xiàn)實問題，不利于優(yōu)秀民族藝術(shù)的傳承和弘揚，也沒有體現(xiàn)出五育融合的教育理念。為此，我們通過整合現(xiàn)行小學美術(shù)教材中傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，挖掘本土民間文化藝術(shù)瑰寶，探索開發(fā)小學美術(shù)校本課程等一系列措施，進一步拓展延伸美術(shù)課程的育人價值，以實現(xiàn)以美樹德、以美啟智、以美促勞、以美怡情的終極目標。

【關(guān)鍵詞】小學；美術(shù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校本課程；實踐策略

【中圖分類號】G623.75【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）14—0090—05

《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》明確指出“美術(shù)課程追求人文性”，旨在“以社會主義核心價值體系為導向，弘揚優(yōu)秀的中華文化”“涵養(yǎng)人文精神”，引導學生“逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀。”[1]由此可見，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集于一體建立校本美術(shù)課程成為一項亟待落實的育人目標。小學階段是學生發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美、崇尚美的黃金階段，通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立和實施美術(shù)校本課程，對于促進小學生以美樹德、以美啟智、以美促勞、以美怡情具有重要的實踐意義，也更有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

一、在美術(shù)校本課程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值

習近平總書記強調(diào)，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式[2]。我們開發(fā)“五育”融合理念支撐的小學美術(shù)校本課程，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的顯性成分（如中國畫、剪紙、泥塑、陶藝等）和隱性成分（如年畫表現(xiàn)的寓意、瓷器表述的歷史故事和山水畫表達的人生境界等）重新整合，建立校本美術(shù)課程，通過引導學生創(chuàng)作和欣賞，進一步拓展延伸美術(shù)課程的育人價值，實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)與美術(shù)技能的全面提升。

1.有助于以美樹德。習近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處[3]。美術(shù)是對各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華具象表達的藝術(shù)形式，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)元素、美術(shù)形式、美術(shù)作品資源分門別類整合開發(fā)，建設(shè)成小學美術(shù)校本課程，可以讓小學生在集中學習美術(shù)知識的過程汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，逐步產(chǎn)生學科興趣，釋放自身潛能，展示個性特長，提升藝術(shù)素養(yǎng)。

2.有助于以美啟智。美術(shù)學科的人文性使得美術(shù)學習本身也是一種形象文化知識的學習。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)校本課程不僅能夠涵養(yǎng)學生藝術(shù)情操，培養(yǎng)學生美術(shù)技能，而且在開發(fā)學生形象思維、培育學生多元智能方面大有裨益。小學生通過發(fā)現(xiàn)、學習、創(chuàng)作大量具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的民間或鄉(xiāng)土美術(shù)素材，可以有效提高搜集、整合藝術(shù)信息的能力，加深對民間文化的濃厚興趣，激發(fā)家國情懷。在接受美術(shù)校本課程學習的過程中，小學生通過教師有意識的引導，積極主動參與自主探究、小組合作、釋疑解難、創(chuàng)新表達、總結(jié)反思等課堂流程，在完成美術(shù)欣賞、創(chuàng)作的同時，增加了文化認知，增強了文化自信。

3.有助于以美促勞。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)校本課程以其獨有的人文資源可以有效喚醒小學生的勞動意識，讓其形成正確的勞動觀念。在小學校本美術(shù)教學過程中，如果僅僅讓學生獲得美的享受，這種教學顯然是片面的，沒有達到美育的目的。教師要通過鑒賞傳統(tǒng)美術(shù)作品（如唐代畫家張萱作品《搗練圖》），引導學生主動了解話外之音——創(chuàng)作背景，感受不同歷史時期勞動人民的精神風貌，在欣賞美中喚醒勞動意識。可通過剪紙、刺繡、泥塑等民間文化創(chuàng)作，讓學生體驗勞動人民的智慧，認識到勞動者是最美的，從小在發(fā)現(xiàn)美中激發(fā)勞動潛力。同時，美術(shù)學科也是一門動手動腦能力要求很高的技能型學科，尤其是對于民間文化美術(shù)創(chuàng)意作品的創(chuàng)作，從材料的搜集、造型的設(shè)計到作品的形成，也是磨煉勞動意志、感受成果不易、激發(fā)創(chuàng)造能力的過程。

4.有助于以美怡情。所謂“以美怡情”就是審美教育，可以凈化人們的情感，愉悅?cè)藗兊木瘢阑藗兊男撵`。小學生處在習慣養(yǎng)成、人格成形的重要階段，個體精神、行為、習慣的可塑性極強。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中至小學美術(shù)課程，不僅是教授傳統(tǒng)意義上的畫畫技巧，更是要讓小學生通過欣賞中國繪畫、創(chuàng)作民間工藝、了解傳統(tǒng)藝術(shù)，從而堅定信念、學會表達，增強內(nèi)心的愉悅性。小學生在校本美術(shù)課程學習中獲得藝術(shù)享受的同時，能受到美的教育和觸動，激發(fā)起創(chuàng)造才能和興趣，創(chuàng)作中可以自由抒發(fā)熱愛祖國、眷戀鄉(xiāng)土等積極向上的情感，從而表達個性和創(chuàng)意，在耳濡目染中潤澤心靈，提升品質(zhì)，啟發(fā)智慧。

二、面臨的突出問題

“五育”融合理念不僅要在縱向上挖掘各個學科立德樹人的有效因子，而且要在橫向上通過學科融合、知識融入、理念融通建立集約化的新形式課程體系，最終實現(xiàn)立體化育人。但是，當前人教版小學美術(shù)課程的編排和實施依然存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容分布分散化、知識素養(yǎng)割裂化、實踐路徑單一化的問題，這與“五育”融合理念不相適應(yīng)，是我們要集中解決的現(xiàn)實問題。

1.必須打破美術(shù)課程中傳統(tǒng)文化傳承分散化的局面。現(xiàn)行人教版小學美術(shù)教材在編排體例上基本上遵循主題式的排布方式，將美術(shù)學習活動從創(chuàng)作和欣賞兩類出發(fā)，劃分為“造型表現(xiàn)、設(shè)計應(yīng)用、欣賞述評、綜合探索”這四個領(lǐng)域，各領(lǐng)域相對存在又相互融合，如將黃賓虹的《山水》安排在六年級上冊《點的集合》一節(jié)。這一體例打破了美術(shù)學科知識體系，內(nèi)容可謂面面俱到，呈現(xiàn)古今雜糅、中西合璧的局面，其結(jié)構(gòu)也極具開放性。但美中不足的是過分強調(diào)美術(shù)技能，多是從構(gòu)圖、線條等結(jié)構(gòu)層面進行技術(shù)演化，忽視了美術(shù)的人文特性。而且教材將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掰開揉碎置于美術(shù)學習各領(lǐng)域之中，呈現(xiàn)碎片化、分散化的狀態(tài)，可謂淺嘗輒止。這使得小學生很難系統(tǒng)地學習中國傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)，傳承和弘揚就成了無本之木、無源之水。因此，亟待我們補齊“先天不足”。

2.必須改變?nèi)宋乃仞B(yǎng)與藝術(shù)知識長期割裂化的現(xiàn)狀。雖然人教版美術(shù)教材注重美術(shù)學科四個領(lǐng)域內(nèi)容的相互融合，但多是為美術(shù)創(chuàng)作層面提供印證依據(jù)的，其最終目的是提高小學生的美術(shù)技能，其缺陷是從技術(shù)層面只鑒賞了作品的一個方面，突出美術(shù)的實用性，注重的是增長學生的美術(shù)知識。如人教版六年級上冊宋武宗元的《朝元仙仗圖卷》編排在《線與造型》一節(jié)，只突出畫作“用線描的手法處理，眾神主次分明，神態(tài)各異”，而對人文情境顯然挖掘不夠。其實這是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表達形式，在民間剪紙工藝中應(yīng)用廣泛。這種將人文素養(yǎng)與藝術(shù)知識相互割裂的美術(shù)學習活動，使得美術(shù)學科借助形象表達思想觀念、情感態(tài)度的初衷大打折扣了。而滲入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)或民間美術(shù)以寫意為基本方式，其目的是通過造境創(chuàng)設(shè)人文情境，表達文化情懷或精神，試圖改變?nèi)宋乃仞B(yǎng)與藝術(shù)知識長期割裂化的現(xiàn)狀，補美中不足。

3.必須打破校本美術(shù)課程實踐路徑單一化的傾向。傳統(tǒng)意義的小學美術(shù)課堂教學無論是創(chuàng)作還是欣賞，都是一種近乎靜態(tài)的管理。小學生以美術(shù)教材為范本，課堂中由教師引導動腦動手，參照臨摹或者參考設(shè)計，用以實現(xiàn)學生美術(shù)技能和藝術(shù)素養(yǎng)的提升。即便是將學生帶出戶外寫生，也不能離開課程標準和教學大綱。可以說小學生的美術(shù)學習活動是被囿于規(guī)定范圍內(nèi)的，在課程教學實踐路徑上是狹隘的、單一的，基本上美術(shù)學習就止于教材、止于課堂、止于教室。而我們倡導開發(fā)的基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)課程，是將美術(shù)課堂開放化，即剪紙藝術(shù)走進農(nóng)家小院，美術(shù)欣賞走進博物館，陶藝課堂深入陶瓷廠……讓小學生不僅能欣賞、會創(chuàng)作，還能在親身體驗、研學實踐中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，真正讓美術(shù)教學不止于課堂、讓學生美術(shù)學習不止于教室，補實踐缺陷。

三、具體的實踐策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的“根”和“魂”，是民族瑰寶，給予我們精神食糧。而“美術(shù)以視覺形象承載和表達人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界”。我們基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)小學美術(shù)校本課程，就是要以立體化、形象化的方式，讓小學生通過美術(shù)創(chuàng)作和欣賞來系統(tǒng)性地學習中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓學生在獲得發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美的技能的同時，凸顯人文情境對心靈的關(guān)照和德育的涵養(yǎng)，實現(xiàn)人文素養(yǎng)與藝術(shù)技能的全面提升。

1.轉(zhuǎn)變教學理念是前提。教的目的是為了學，教學的直接導向是育人的方向。小學美術(shù)課程在塑造學生全面發(fā)展方面具有獨特的優(yōu)勢，尤其是美術(shù)以具象形式傳達思想意識，貼近小學生的認知水平和認知規(guī)律，更能有效落實立德樹人根本任務(wù)。（1）要轉(zhuǎn)變育人觀念。美育與德育、智育、體育、勞育從來都不是相互割裂的存在，都是你中有我、我中有你，相互貫通、相互交融的狀態(tài)，而美術(shù)學科教學作為美育的主要內(nèi)容之一，亦是如此。所以，在校本課程教學中，美術(shù)教師必須徹底轉(zhuǎn)變以美育美的固定思維，牢固樹立“五育”融合的科學理念，不僅要教授小學生傳統(tǒng)美術(shù)技巧，以美啟智，而且要挖掘時代背景、歷史故事，以美載道，還要讓學生在學習實踐中積極地創(chuàng)造美，以美促勞，更要通過美術(shù)形式講文化，敬畏文化，弘揚傳統(tǒng)，以美怡情。（2）要轉(zhuǎn)變課程觀念。在美術(shù)教育中，如果僅僅依靠國家課程中零零散散、點狀分布的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素便想系統(tǒng)性地學習中華民族藝術(shù)瑰寶，顯然是不切實際的想法。所以，我們把國家和地方課程結(jié)合起來，提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，開發(fā)設(shè)計小學美術(shù)校本課程，有力補充國家課程大而全的先天缺失，是美術(shù)教育的迫切需要，更是學生成長的現(xiàn)實需求。主要目的就是擷取美術(shù)教育資源的一域，抓住核心內(nèi)容，以點帶面，通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)表達形式，讓學生在欣賞、創(chuàng)作民族文化結(jié)構(gòu)美的同時，進一步深入挖掘其情境美，加深中華文化印象，建立民族精神譜系，形成創(chuàng)造、美化生活的愿望與能力。

2.整合教學資源是關(guān)鍵。校本課程是對國家課程的補充和拓展。根據(jù)《美術(shù)課程標準》要求，我們將校本課程內(nèi)容整合為造型表現(xiàn)、設(shè)計應(yīng)用、欣賞評述和綜合探究等四個方面，學生學習成果以欣賞后談審美體驗和創(chuàng)作后做實踐反思這兩種方式展示。一方面，將國家課程中所有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容逐一選取，按照顯性形式和隱性形式劃分主題。通過調(diào)查研究，小學階段人教版美術(shù)教材涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容共200余處，涉及泥塑、中國畫、中國建筑、掛飾（民族頭飾）、壁畫、版畫（石版畫）、皮影、民族服裝、陶器（彩陶和陶塑）、瓷器、郵票、泥紙、明式家具、麻稈、象形文字、剪紙（剪紙畫）、面塑、臉譜、年畫（木版年畫）、農(nóng)民畫、民間玩具（布玩具）、玉雕、掌中木偶（提線木偶）、青銅器、攝影、年歷、漫畫、藏書票、文物、木雕、蠟染、拓片等30多種美術(shù)形式。另一方面，要善于發(fā)掘民間教育資源的美，發(fā)現(xiàn)民間工藝、民間文化、鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗的育人價值，讓小學生存有鄉(xiāng)土情懷。因此，我們開發(fā)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)課程，在整合國家課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，設(shè)計主題建立大框架之后，還要積極搜集整理本土民間工藝美術(shù)，作為有效補充，以拉近學生與美術(shù)的距離。這其中包括隴東剪紙、社火臉譜、崆峒武術(shù)、西王母壁畫、南石窟寺佛像、大云寺佛像、門神、農(nóng)家器具和反映本土歷史文化、地貌特色、風土人情的中國畫作品。

3.創(chuàng)新教學方式是重點。習近平總書記強調(diào)，我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。我們之所以在國家課程基礎(chǔ)上開發(fā)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的小學美術(shù)校本課程，最主要的目的就是古為今用，以古鑒今。（1）要轉(zhuǎn)變教的方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化年代久遠、思接千載，與小學生的認知存在一定隔閡，與現(xiàn)代社會生活出現(xiàn)一些斷層，長期的表層化認知使學生產(chǎn)生了審美疲勞，不容易喚醒學生興趣。這就要求我們在豐富課程內(nèi)容的同時，轉(zhuǎn)變教學呈現(xiàn)方式，改革課堂教學方式，使教學效果最優(yōu)化。因此，美術(shù)教師必須大量采用多媒體手段，通過PPT、視頻等方式把中國畫等藝術(shù)主題搬上“班班通”，為學生演繹傳統(tǒng)美術(shù)文化，創(chuàng)設(shè)人文情境，讓學生進入角色，身臨其境，學傳統(tǒng)表達，入中國畫的意境。另外，課堂上教師可以多搜集一些民間工藝美術(shù)，在課堂上實景演示，讓學生看得到文化、觸得著文化，才能學得懂、學得通文化。（2）要創(chuàng)新學的方式。大多數(shù)時候，小學生學習美術(shù)總是在教室，悄悄地欣賞、靜靜地創(chuàng)作，在寫生的時候到戶外去也是“各自為陣”，我筆畫我畫。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式是多類別、立體化的呈現(xiàn)，除了中國畫等，更多的是要通過動手操作去創(chuàng)造藝術(shù)作品，如剪紙、陶藝等等。所以，小學生的學習場所可以是農(nóng)家小院，也可以是博物館，更能是陶瓷廠等等；學習內(nèi)容可以是剪窗花、貼門神、看農(nóng)具；也可以是捏泥人、拓拓片、演皮影，這可以讓小學生在玩耍中學習，不經(jīng)意間收獲。

4.科學評價成效是導向。美術(shù)學習成效的評價通常是以學生運用美術(shù)基本技能創(chuàng)作的作品完整程度來進行的，小學生美術(shù)作品以臨摹居多，許多教師主要是評價“像不像”。但是，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)校本課程的學習評價應(yīng)該是多元化的。（1）要注重學習過程的評價。美術(shù)學習的成效看作品固然毋庸置疑，但如果僅僅用分數(shù)或者等級去衡量一個學生畫得好不好、用情不用情，顯然是不精準的，也是不科學的。教師應(yīng)注重小學生整個美術(shù)學習活動過程的評價，既要將評價貫穿到日常課堂美術(shù)學習中，評價小學生工具使用、小組合作、展評態(tài)度、作品創(chuàng)意、藝術(shù)技巧等方面，也要將評價納入每一次有計劃安排的課外美術(shù)實踐活動中，通過圖片、視頻等方式及時全面客觀記錄學生的實踐過程，讓師生共同參與到個體評價中，取長補短。（2）要注重人文素養(yǎng)的評價。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)校本課程的開發(fā)初衷就是挖掘美術(shù)作品所蘊含的人文精神、教化思想、道德理念等，從小培養(yǎng)學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。因此，在評價小學生美術(shù)校本課程學習成效的過程中，最終的定性評價還要看學生價值觀念的轉(zhuǎn)變，也就是人文素養(yǎng)是否有所提升、行為習慣能否見賢思齊、道德情操是否積極高尚。這就要求教師在教學過程中有意識地講述藝術(shù)作品和民間美術(shù)的育德成分，引導學生分析作品、表達見解、獲得認知。

5.提升師資能力是保證。實施小學美術(shù)校本課程，師資力量是最基礎(chǔ)性的保證。沒有觀念相同、意趣相投、理念相通、情懷堅定的美術(shù)教師資源，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)校本課程是很難達到預期效果的。（1）教師能力素質(zhì)亟待培養(yǎng)。要開發(fā)實施美術(shù)校本課程，美術(shù)教師首先要夯實自身的傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)，為搜集、優(yōu)化整合傳統(tǒng)美術(shù)教學資源做好知識儲備。其次，要對校本課程的可操作性策略進行反思和修改，以適應(yīng)小學生的認知水平。再者，教師要盡可能提高自身信息技術(shù)應(yīng)用能力，在教學設(shè)計和資源運用方面，強化教育技術(shù)能力與美術(shù)課堂教學的深度融合，創(chuàng)設(shè)更加優(yōu)質(zhì)的教學環(huán)境，為民族文化的傳承搭建平臺，保護學生興趣、啟迪學生智慧、培養(yǎng)學生的學習能力。（2）優(yōu)質(zhì)教師資源急需開發(fā)。“雙減”改革讓美術(shù)校本課程的系統(tǒng)實施有了時間上的保障，教師可以利用充足的課后服務(wù)時間精心開展課程教學實踐。同時，學校也可以采取政府購買服務(wù)的方式，充分利用本土社會資源，邀請民間藝人、非物質(zhì)文化傳承人、本土畫家（書法家）、博物館講解員、導游、陶藝（泥塑）匠人，走進校園、教室，讓老藝人帶著孩子們剪紙、讓老匠人手把手教孩子們捏泥人、讓本土畫家現(xiàn)場畫畫家鄉(xiāng)山水、讓書法家詳細講解象形文字的博大精深、讓老工匠全流程演示陶培制作、讓講解員親自講述文物藝術(shù)背后的故事……讓專業(yè)的人干專業(yè)的事，可讓小學生接受真正的藝術(shù)熏陶。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚需要師生共同參與，也需要各個學科全面發(fā)掘。我們基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)的小學美術(shù)校本課程，實現(xiàn)了形象傳達與文化交流的雙重教育愿景，能讓小學生在耳濡目染中提升審美品位，在循循善誘中涵養(yǎng)傳統(tǒng)美德，在親身經(jīng)歷中感悟藝術(shù)價值，真正培養(yǎng)其人文精神、擦亮人生底色，使得美術(shù)教育成為立德樹人的一支有生力量。

參考文獻

[1]教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012（01）：01-03.

[2]習近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新[EB/OL].（2017-02-13）.http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2017/ 0213/c385476-29075643.html from=singlemessageivk_sa=1024320u.

[3]王軍.淺談美術(shù)教育的重要性[J].甘肅科技縱橫，2008（05）：183.

（本文系2021年度平?jīng)鍪小笆奈濉苯逃茖W規(guī)劃體育、美育、勞動教育專項課題“基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學美術(shù)校本課程開發(fā)實踐研究”的研究成果，課題立項號：[2021]PLMYZ046）

編輯：王金梅