吟唱詩詞：詩詞教學(xué)中聲韻美的感受與體悟

【摘要】分析統(tǒng)編版語文教材可以看到，教材內(nèi)容更加突出對中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。中國詩詞浩如煙海，延續(xù)著中華傳統(tǒng)文化精神。通過學(xué)習(xí)中國詩詞，讓少年兒童了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是提高學(xué)生思想道德水平的有效方法，而通過吟唱的方式學(xué)古詩詞，更符合少年兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。基于此，文章從詩詞吟唱的現(xiàn)狀及意義、詩詞吟唱的教法實(shí)踐等方面展開論述，體悟詩詞教學(xué)中的聲韻美。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；吟唱；教學(xué)

【中圖分類號】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）18—0078—04

中國是一個詩的國度，詩人燦若繁星，詩作浩如煙海，詩詞傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著中華民族寶貴的精神財富。可以說，詩詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，能使更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出的魅力和時代風(fēng)采。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，少年兒童可以對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有深入了解。因此，教師通過指導(dǎo)學(xué)生吟唱詩詞，盡情感受聲韻美，不僅可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣，還能不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生傳承詩詞文化的信心。在此，筆者結(jié)合工作實(shí)際，探究音樂在詩詞教學(xué)中的運(yùn)用，談?wù)勛约簩υ娫~吟唱的思考和實(shí)踐。

一、分析詩詞吟唱的現(xiàn)狀及意義

（一）縱觀古今，營造詩詞吟唱氛圍

自古以來，詩和樂常常被緊密地結(jié)合在一起，以其特有的聲情韻律感染著讀者，展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。宋代史學(xué)家鄭樵的《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩；聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”[1]鄭樵特別強(qiáng)調(diào)了詩詞聲律的重要性。而我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》根據(jù)音樂性質(zhì)的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào)，“雅”是京城地區(qū)的正樂，“頌”是宗廟祭祀之樂。自古以來，就有很多懂得詩詞曲賦、吟誦詠唱者，處處有吟誦之聲。在吟唱的過程中，很多詩詞有押韻、講究平仄、節(jié)律對仗的特點(diǎn)，吟誦起來朗朗上口，便于流傳。千百年來，無論私塾還是公學(xué)，吟唱詩詞均為必修課程。“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”[2]饑者唯呼其食，寒者必號其衣，窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事，非詩詞無以述其難，非誦讀無以味其苦，非吟詠無以訴其悲，非歌唱無以抒其哀。

隨著時代的發(fā)展，很多古樂譜已經(jīng)失傳，現(xiàn)代人對詩詞的喜愛也不同于古人。在這樣的時代下，詩詞吟唱十分必要。近年來，一些音樂工作者根據(jù)古詩文內(nèi)容，制作出一定的樂曲，加上伴奏，使詩詞適合少年兒童傳唱，很多作品逐漸成為具有經(jīng)典韻味的青少年詩詞歌曲。比如，《經(jīng)典詠流傳》是央視綜合頻道推出的中國首檔大型詩詞文化音樂節(jié)目，節(jié)目以“和詩以歌”的模式，用流行音樂演繹經(jīng)典詩詞作品，傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞向上向善的正能量。為了推廣和普及以詩詞為主的中華傳統(tǒng)文化，央視綜合頻道還在黃金時段播出《中國詩詞大會》節(jié)目，這是一檔全民參與的詩詞節(jié)目。節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，通過對詩詞知識的比拼及賞析，展示詩詞的魅力，帶動全民重溫詩詞經(jīng)典，分享詩詞之美，從詩詞作者的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。可以說，這些都為詩詞吟唱營造了濃厚的社會氛圍。不僅如此，詩詞吟唱對于語文詩詞教學(xué)也意義重大，亟需教育工作者高度重視，潛心研究，積極用好相關(guān)社會教育資源，在詩詞教學(xué)中不斷創(chuàng)新，營造詩詞吟唱氛圍。

（二）創(chuàng)新教法和學(xué)法，在詩詞中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在課程教學(xué)中，語文課是各階段、各學(xué)科中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課程，而詩詞又是語文課程內(nèi)容的重要組成部分。為了更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將語文課程教學(xué)和藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合起來，是擺在廣大教育工作者面前的一個重要課題。2014年3月，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系、全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平；開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，涵蓋“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育”“以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育”“以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育”。

基于此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)積極落實(shí)教育部相關(guān)舉措，組織開展傳統(tǒng)文化教育研討。并在中小學(xué)語文教研課題中，設(shè)立專門的古詩詞吟唱研究項(xiàng)目，制定遠(yuǎn)期教學(xué)計劃，力爭在吟唱詩詞的教學(xué)實(shí)踐中形成比較成熟的教法和學(xué)法體系，并自主開發(fā)相關(guān)的校本課程。詩詞吟唱是一種感受性強(qiáng)的教育方式，如果在傳統(tǒng)吟誦基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，將更具聲情美、韻律感和傳播性。少年兒童以形象思維為主，感受力強(qiáng)，詩詞中的各種元素，能激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)的熱情；而且少年兒童是記憶力最好的時期，吟唱詩詞的方式，恰恰符合少年兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，既能“好之”，又能“樂之”，是一種很有開發(fā)潛力的教學(xué)新模式。

二、關(guān)于詩詞吟唱的實(shí)踐

（一）課上課后，引領(lǐng)學(xué)生體會詩詞之美

《尚書·堯典》中說：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”詩歌最主要的特征是抒情，朗誦詩詞，可以輕吟、低唱，音韻和諧，聲情并茂，使內(nèi)容和形式完美結(jié)合，從而達(dá)到詩歌音樂聲情和諧的境界。“情緒激昂則節(jié)奏急迫，心情舒暢則舒卷自然，悲喜交加則抑揚(yáng)頓挫”[3]，聽者置身其中，與唱者喜樂同在。詩詞經(jīng)典大多重章疊句，吟詠之時往往一唱三嘆。在教學(xué)中，教師應(yīng)清晰地了解到這些，即詩詞吟唱追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，講究詩詞音樂的美感，表現(xiàn)為形式和聲音的組合效果。詩詞吟唱還取決于吟唱聲音和情感的契合，這樣才能收到更好的效果。比如在詩歌音樂中，詩是音樂的本體，音樂是詩的形式，旋律是音樂的靈魂。詩詞吟唱所體現(xiàn)出的意境很豐富，旋律可通過音高、音長、音強(qiáng)、音色等表情達(dá)意。詩詞吟唱中，歌曲旋律與詩詞意境的結(jié)合，也能給學(xué)生廣闊的想象空間。

教師不僅可以在課堂上引入詩詞吟唱的理念，還可以在課后，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞吟唱。在課后，教師可以讓學(xué)生觀看中央電視臺節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，理解“和詩以歌”，體會詩詞與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合的魅力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略和分析詩詞吟唱之美。分析其中一些有代表性的作品可以發(fā)現(xiàn)，所選詩詞具有較強(qiáng)的時代性，是對社會的理性觀照，這些作品中作者的情感能夠穿越時空，被當(dāng)下的中國人讀懂，比如親情、友情和愛情，以及鄉(xiāng)土情、家國情等主題詩詞，這些作品也具備二次創(chuàng)作與流傳的可能。同時，這些作品體現(xiàn)著引領(lǐng)青少年的時代感，節(jié)目組邀請到的傳唱嘉賓是一些具有正能量的社會名人和明星，他們以歌曲的形式吟唱古詩詞，從而使經(jīng)典古詩詞長久流傳。可以說，這樣“和詩以歌”的形式，是一種大膽的嘗試，人人都是傳播者，人人可當(dāng)傳承人。吟一首詩，看千年經(jīng)典；歌一闋詞，蕩氣回腸詠流傳”[3]。在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，歌者黃綺珊的一曲《定風(fēng)波》，讓人看見了蘇軾在“烏臺詩案”后仍說“一蓑煙雨任平生”的那份瀟灑；演奏家馮滿天高歌《行路難》，令人體會到李白在流放夜郎途中高詠“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的那份豪邁……那些動人的詩詞，蓄積了很多人的智慧、品格精髓，留給人無限的回味和深思。

再如詩人彭邦楨的《月之故鄉(xiāng)》，通過作品，可以想象到這樣的場景：天上一個月亮，水里一個月亮，月色如水，水光映月，詩人凝視著天上那輪圓月，思念著遠(yuǎn)方的親人朋友。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)，月圓而人不圓，有無盡的傷感。詩人睹月傷懷，真實(shí)又朦朧。吟詠之際，一縷淡淡的愁緒，魂?duì)繅艨M，融入家國情懷，望月亮，思故鄉(xiāng)，一個在水里，一個在天上……語言質(zhì)樸、真摯感人，抒發(fā)愛國愛家鄉(xiāng)之情。配上雅樂七聲羽調(diào)式與清樂七聲羽調(diào)式交替的曲調(diào)，既有濃郁、典雅的民族風(fēng)格，又以優(yōu)美的旋律，使思鄉(xiāng)之情濃烈而深沉。

（二）精選詩詞，在詞曲結(jié)合的基礎(chǔ)上吟唱

通過詩詞吟唱，可以體會到譜曲者、歌唱者反復(fù)強(qiáng)化情感的方式，更容易感染學(xué)生，使學(xué)生愛上詩詞吟唱，傳唱更多的優(yōu)秀詩詞作品。在中小學(xué)詩詞教學(xué)中，通過一些成功的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)中小學(xué)課本中的一些詩詞可以在譜曲后廣為傳唱，很多中小學(xué)生都會唱，也喜歡唱。筆者從網(wǎng)上下載了幾十首已譜曲的課本中的詩詞，在教學(xué)中試唱，結(jié)果很受學(xué)生歡迎。這些被學(xué)生吟唱的詩詞有樂府詩《敕勒歌》、駱賓王的《詠鵝》、賀知章的《詠柳》、王之渙的《涼州詞》《登鸛雀樓》《出塞》、孟浩然的《春曉》、王翰的《涼州詞》兩首、王維的《鹿柴》《渭城曲》《九月九日憶山東兄弟》、李白的《靜夜思》《望廬山瀑布》《古朗月行》《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發(fā)白帝城》《望天門山》、高適的《別董大》、杜甫的《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》、柳宗元的《江雪》、孟郊的《游子吟》、張志和《漁歌子》、張繼《楓橋夜泊》等，這些都已列入現(xiàn)有的教學(xué)計劃。在制作課件時，筆者有意地設(shè)計相關(guān)古詩詞內(nèi)容融入課堂，如今，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)會了近二十首。

在學(xué)生熟知的詩詞中，毛澤東詩詞的譜曲較多。筆者在講授毛澤東七律詩《長征》時，學(xué)生能真切地感受到紅軍歷盡千難萬險，終于擺脫了敵人圍追堵截后那種喜悅、豪邁的情感。這與杜甫歷經(jīng)戰(zhàn)亂，顛沛流離，欣聞平叛佳音時喜不自勝的情境頗為相似。于是，筆者用杜甫的七律《聞官軍收河南河北》套用已有的毛澤東《長征》的曲譜，讓學(xué)生試唱。學(xué)生們都很積極，參與熱情高漲，唱了幾遍，很快就記住了詩詞內(nèi)容。

不僅如此，筆者進(jìn)行詩詞拓展教學(xué)時，把同詞牌、同風(fēng)格的詩詞結(jié)合已有的曲譜整理出來，并引導(dǎo)學(xué)生唱出來。學(xué)生們紛紛表示特別喜歡，自發(fā)地拓展了更多的內(nèi)容。如，講授岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的時候，筆者把辛棄疾的《滿江紅·敲碎離愁》和秋瑾的《滿江紅·小住京華》一并展示出來，引導(dǎo)學(xué)生深入了解作品中描寫的英雄人物，了解作品中表達(dá)志不得展、才不得用的情感，以及詩詞中所蘊(yùn)含的家國情懷。

（三）推陳出新，使詩詞吟唱教學(xué)法進(jìn)課堂

杜甫《戲?yàn)榱^句》其六曰“別裁偽體親風(fēng)雅”，是說學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞要繼承《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅傳統(tǒng)，區(qū)別、淘汰那些形式和內(nèi)容上一味模仿的“偽詩”。也就是說，把握好這些結(jié)合經(jīng)典詩詞而創(chuàng)作的歌曲能幫助學(xué)生更好地理解原詩詞，在吟唱詩詞的過程中，使學(xué)生更好地體悟作者情感。很多廣為傳唱的那些經(jīng)過音樂人譜曲的詩詞，較好地繼承了風(fēng)、雅傳統(tǒng)特點(diǎn)，感情真摯，意境優(yōu)美，表情達(dá)意，再現(xiàn)情景十分到位，而且適用于影視作品中某些相似情節(jié)的渲染，往往可以收到情境交融的效果，能很好地烘托主題。

如《詩經(jīng)》里的《蒹葭》這首詩就極富音韻美：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”……詩中“蒼”“霜”“方”“長”“央”屬陽部韻，詩中“凄”“唏”“湄”“躋”“坻”屬脂微合韻，詩中“采”“已”“涘”“右”“濁”屬之部韻。這些音韻變化，給人以各章內(nèi)部韻律的和諧感和各章之間韻律的參差感，穩(wěn)定之中又有變化，在變化中最終趨于穩(wěn)定。后該詩篇經(jīng)改編，由鄧麗君演唱的《在水一方》火遍了海內(nèi)外：“綠草蒼蒼白霧茫茫，有位佳人在水一方；綠草萋萋白霧迷離，有位佳人靠水而居……”或許那只是一種理想，一種愿望，但那種執(zhí)著，那份惆悵，像徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》里“蜜甜的憂愁”，是戴望舒《雨巷》里的“哀怨”和“彷徨”，空靈而朦朧，其聲其情，纏綿婉轉(zhuǎn)。

總之，青少年是祖國的未來，也是文化傳承的主體，他們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，也肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。為了更好地傳承和弘揚(yáng)詩詞中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文教師應(yīng)創(chuàng)新地嘗試跨學(xué)科授課，探索詩歌吟唱式教學(xué)法，從而實(shí)現(xiàn)教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。無論是翻唱詩詞，套唱同一詞牌，詩詞改為歌詞，還是文言譯成白話，詩詞與音樂的結(jié)合，都是寓教于樂的詩詞教學(xué)方式，值得語文教學(xué)工作者深入探究和實(shí)踐。如今，已有很多學(xué)校開展了“詩詞唱響校園”活動，這也是語文和音樂結(jié)合教學(xué)的成功案例，學(xué)生樂于學(xué)唱，教師樂于嘗試創(chuàng)新教法，吟唱古詩詞之風(fēng)暢行校園，給了教師極大的信心和進(jìn)一步探究的決心。在這樣的教學(xué)背景環(huán)境中，教師應(yīng)不斷完善相關(guān)詩詞吟唱教學(xué)計劃和方案，學(xué)校可以創(chuàng)造條件，組織教師編寫詩詞吟唱相關(guān)的校本課程，通過學(xué)校和教師的不懈努力，使詩詞吟唱教學(xué)法走進(jìn)更多的課堂，成為語文教學(xué)中的特色教學(xué)法。通過更多教師不斷創(chuàng)新、探索，將詩詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，才能更好地為國家培養(yǎng)擁有家國情懷的合格社會主義建設(shè)者和接班人。

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編輯：彭雪亮