宋詞中的冬至節俗

□王晏樺

冬至，是中國二十四節氣之一，又稱至日、長至、日短至、南至、冬節、拜冬、亞歲等。在古人的觀念中，冬至極為重要，此日陰極之至，陽氣始生，萬物更新，官方和民間都有比較隆重的祭祀和慶?；顒印?/p>

作為宋代文學的代表樣式，宋詞中有不少描寫冬至的作品，這些詞作既呈現了冬至獨特的自然節候風貌，又描繪了豐富的節日習俗活動；既反映了古人陰陽消長、應時應候的觀念，也體現出重要的民俗文化意義。

一陽始生

元代吳澄《月令七十二候集解》載：“冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。”冬至這一天，北半球陰氣達到極點，陽氣開始萌生。

北宋崇寧三年（1104 年）冬至日，李之儀經過安徽采石磯，作有《驀山溪·采石值雪》：“蛾眉亭上，今日交冬至。已報一陽生，更佳雪、因時呈瑞。勻飛密舞，都是散天花，山不見，水如山，渾在冰壺里。”描繪了冬至日陽氣生發，瑞雪紛飛，山水如在冰壺的美景。

陳德武《西江月·冬至》：“時序去如流矢，人生宛似飛蓬。石灣江上又逢冬。且喜一陽初動?！痹~人慨嘆光陰似箭，人生飄轉如飛蓬，然而，江上適逢冬至，也欣喜于陽氣初生，冬至作為新的開始，給失意的詞人帶來希望。

與陽氣萌動相應，宋代冬至詞中也會寫到相應的自然風物，尤其是凌冬開放的梅花。汪宗臣《水調歌頭·冬至》：“一氣先通關竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。官路春光早，簫落數枝梅?！标枤馀d作，萬物新生，應節開放的梅花，既裝點了節日氣息，又在詞中構筑了清雅境界，也彰顯了宋代文人高潔的意趣。

葭灰飛動

古人特別重視季節推遷中律管的變化，以葭灰占氣候。古時為預測節氣，在三重密室，掛滿橘紅色帷幕，將蘆葦莖內薄膜燒成灰，置于十二樂律玉管內，某一節候到，相應律管內的葭灰會飛出。冬至時節，律當黃鐘，陽氣舒展，第六管內灰動，《幼學瓊林·卷一·歲時》云：“冬至到而葭灰飛。”

宋詞中寫冬至，一般都會提及“律管”“葭灰”“灰飛”等節氣變化標識，如仲并《念奴嬌·冬至夜作》：“灰飛嶰竹。慶群陰消盡，新陽來復?！备鹆⒎健兜麘倩āざ料献鳌罚骸熬熓胰宏幥鍟陨?。灰動葭莩，漸覺微陽扇?！蓖踔馈朵较场ず蛷埼牟L至》：“灰飛緹室驗回陽。坐看紅日上修廊。”這些詞作都交代了冬至時節，律管中葭灰變化，預示新氣象到來，詞人也在其中寄托萬物榮滋的期待。

冬至乃一陽之始，此日律管變化，對應黃鐘律，是十二樂律中的陽律之一，而且黃鐘律是古代樂律的起始音和標準音?？梢?，冬至作為開端，在古人觀念里有非同尋常的意義。

日長添線

冬至日，太陽直射南回歸線，陽光照射物體投下的影子在一年中最長，古人在這一天會測量日影長度，《唐雜錄》云：“宮中以女功揆日之長短，冬至后，日晷漸長，比常日增一線之功?！闭f明宮中以女工織繡來揆度時日長短，“添線”表示冬至后白晝漸長，宮女刺繡要多添一線的工夫。

“添線”在宋詞中成為冬至的重要風俗表征，比如歐陽修《漁家傲》：“十一月新陽排壽宴。黃鐘應管添宮線?！泵琛稊偮曚较场罚骸叭辙D堂陰一線添。使君和氣作春妍。只有北山輕帶雪，見豐年?！?/p>

添線，作為冬至的習俗，經過長久積淀，已固化為一種特定的文化符號，宋人作詞時，常將其當成關于冬至的知識和經驗去使用，其中流露出真實的生活趣味，更多蘊含著宋人的時間記憶和想象。

獻鞋襪和換新衣

三國時曹植《冬至獻襪履頌表》云：“伏見舊儀，國家冬至，獻履貢襪，所以迎福踐長?！北砻鞫莲I襪履是為“迎福踐長”，冬至穿新的鞋襪，踩踏在日影上，納受陽氣，可以迎福除穢，透示出古人消災避厄，養生祈福的觀念。

宋代的冬至節同樣有更換新衣、獻鞋襪的習俗，孟元老《東京夢華錄》記述，即使最貧困的人也要在這一天更換新衣，以應節氣。宋詞中也有相應表述，仲并《念奴嬌·冬至夜作》：“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束?！睌懚撂氐負Q新衣開啟新時節。阮閱《減字木蘭花·冬至》：“曉云舒瑞。寒影初回長日至。羅襪新成。更有何人繼后塵。”提到冬至要更換新襪，踐履祥云瑞氣，納新求福。穿新衣新鞋的習俗在后世逐漸遷移到正月初一，但可以看到，古人的時間觀念中，將冬至視作新的開端和一歲之始。

此外，冬至拜賀聚會的習俗也在宋詞中有所表現，比如朱敦儒的《憶秦娥·至節赴郡會赦到》便展現了宋代官員冬至日歡聚宴飲的場景：“歌鐘列。公堂盛會酬佳節。酬佳節?；识餍?，早梅爭發。舞場椎鼓催回雪。金壺鏇酒瓊酥熱。瓊酥熱。今朝不飲，幾時歡悅。”

冬至一陽復，萬象盡更新。冬至作為古人觀念中的陽氣之端或年歲之首，其風俗特征在宋詞中有比較細致生動的呈現。冬至節俗拓展了宋詞的題材和內容，而作詞本身也成為節日習俗活動之一，為冬至節增添了雅趣。