與生活進(jìn)行真實(shí)的對(duì)話

如果缺乏一種思考生活背后的勇氣和能力，這樣的寫作是無(wú)意義和價(jià)值的，留給閱讀者的就是一種寡淡。

的確，當(dāng)我們責(zé)備學(xué)生因?yàn)槿狈ι疃棺魑墓训瓱o(wú)味時(shí)，我們往往沒(méi)有意識(shí)到，其實(shí)孩子們并沒(méi)有遠(yuǎn)離生活，他們需要的，是對(duì)生活進(jìn)行審視和共建，以及在這種審視和共建中形成的決心與能力。只有當(dāng)他們與生活進(jìn)行真正的對(duì)話時(shí)，他們的寫作才具有了“生命意識(shí)”。而所謂的“生命意識(shí)”，是讓寫作者主體回歸到自己的精神家園，回歸到與現(xiàn)實(shí)世界的交互與融合之中。

在書(shū)中，趙飛老師提出了“個(gè)體化寫作”與“經(jīng)驗(yàn)性寫作”兩個(gè)概念。嚴(yán)格地說(shuō)，這兩個(gè)概念指向的都是個(gè)體的生命體驗(yàn)：前者是一種“美學(xué)化的精神回憶”，通過(guò)個(gè)體記憶的獨(dú)特性，與“過(guò)去進(jìn)行對(duì)話”；后者則通過(guò)面對(duì)生活，“為他者提供自我精神世界的確立和方法上的指導(dǎo)”。換言之，寫作不是為別人，而是將自己的心靈外化，構(gòu)筑起通往外部世界的路徑，就像余華說(shuō)的，“讓人們通過(guò)我的書(shū)聽(tīng)到某些我們共同的聲音”。

寫作關(guān)注的是自由的生命，而不是見(jiàn)物不見(jiàn)人的簡(jiǎn)單表現(xiàn)；寫作具有高拔的審美意義，成為寫作者主體精神的自由審美形態(tài)，不是功利世俗的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。