萃諸書之長，成一家之編
——讀《會校會注會評會圖西廂記》

山西|張勇風

學苑出版社于2021 年出版由張燕瑾、張人和、汪龍麟三位教授共同編纂的《會校會注會評會圖西廂記》（以下簡稱《會本西廂》），集諸書之長，又自成體例。該書既為整理經典劇作提供了成功范例，亦可使《西廂記》愛好者和研究者持此編在手，知悉諸多版本之樣貌，免四處搜檢之辛勞。

《會本西廂》的編纂背景

“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”①是賈仲明對《西廂記》的評價，此語一出，洵為確論。《西廂記》以永恒的愛情主題和旖旎多姿的不凡文筆，長期享譽劇壇和文壇，場上、案頭并勝。明清時期，刊本多達一百五十余種。民國以來，該劇作為元代最為重要的劇作之一，成為學界關注的重點，研究成果不斷涌現。王季思先生承吳梅治曲之學，博雅精思，對《西廂五劇》進行系統、全面的校對和注釋，1944 年由龍吟書屋印行出版，在學界產生深遠的影響。在此基礎上，開明書店與上海古籍出版社分別于1949 年和1987 年出版由王先生及其同張人和先生合著之《集評校注西廂記》。1995 年人民文學出版社出版由張燕瑾先生校注的《西廂記》（插圖版）等。

《西廂記》明版本眾多，不同的版本體現了編輯者和出版者不同的編纂理念和出版意圖，也是“探索明代戲曲史、文學史、思想史、文化史的一條很好的線索”②，遂成為學者關注和研究的重要內容。代表性成果有蔣星煜先生《明刊本西廂記研究》（中國戲劇出版社1982 年版）、《〈西廂記〉的文獻學研究》（上海古籍出版社1997 年版），張人和先生《〈西廂記〉論證》（東北師范大學出版社1995 年版）等。21 世紀以來，文本研究持續深入，代表作有黃天驥先生《情解西廂：〈西廂記〉創作論》（廣東南方日報出版社2011 年版）、黃季鴻教授《〈西廂記〉研究史（元明卷）》（中華書局2013 年版）。前者“情”字立論，分析透辟，文采粲然；后者系統全面，論證深入。同時，更多版本被整理出版，從圖書館的善本室走了出來，為學者所易見。如國家圖書館出版社于2011 年先后影印出版《古本〈西廂記〉匯集·初集》和《國家圖書館藏〈西廂記〉善本叢刊》（即《古本〈西廂記〉匯集·二集》）。前者收錄弘治本（現存最早最完整的版本）、王驥德本、陳眉公本、何璧校本、張深之本等明清重要刊本十七種。后者收錄國家圖書館藏《西廂記》善本三十五種，包括徐士范本、屠隆本、容與堂本、文秀堂本、凌濛初本、三先生合評本、魏仲雪本、徐筆峒本、田水月本、封岳本等。2020 年國家圖書館出版社又影印出版《上海圖書館藏〈西廂記〉善本叢刊》（即《古本〈西廂記〉匯集·三集》），收錄上海圖書館藏《西廂記》善本十三種，其中有刊刻于明嘉靖三十六年（1557）、現存最早的董解元《西廂記》刻本，及明萬歷三十年（1602）曄曄齋所刊孤本《西廂記》。這些版本，呈現出明清《西廂記》版本的大致面貌。各種版本陸續推出，新的研究成果不斷涌現，對《西廂記》進行更為系統、全面的整理工作勢在必行，《會本西廂》在這樣的學術背景下應運而生。

《會本西廂》的編纂體例和主要內容

《會本西廂》共五冊，由會校會注會評（第一、二冊）、會圖（第四、五冊），以及各刊本之序跋等副文本（第三冊）三部分構成。張人和先生對《西廂記》紛繁復雜的諸多版本，提出按“一個標準”“兩大系統”“三種類型”的原則進行梳理③?！耙粋€標準”，就是《西廂記》的體制，即“是否分本，是否有題目正名和【絡絲娘煞尾】，是稱折還是稱出，每折（出）有無標目”。按此標準，《西廂記》明清刊本有分本與不分本兩大系統，有元雜劇型、混合型、傳奇型三種類型?！段鲙洝窞樵s劇，現存《西廂記》諸多刊本中唯一一部完全符合元雜劇體制的本子——凌濛初本便脫穎而出。凌本全劇分五本，每本都有題目正名，末句為劇名。前四本最后皆有【絡絲娘煞尾】，每本分折，每折無標目?！稌疚鲙芬粤铦鞒醣緸榈妆?，除沿襲王季思先生的《集評校注西廂記》外，更有了系統的理論支撐。

《會本西廂》擇取三十一種明清刊本為參校注評本，正文會校，折后會注，文中會評。會校各本不同之處，用腳注標示，以便與正文對讀。每一折末尾，附“驥本”尾注和“六幻本”箋疑，其他版本之注釋會集于后，每本最后一折，附“凌本”尾注解證。王驥德出身書香世家，家藏元人雜劇數百種，“自童年，輒有聲律之癖”，后師從徐文長潛心曲學，曾著《曲律》，在聲律學方面造詣深厚。他對《西廂記》之校注，以經史證故實，以元劇證方言，可謂苦心孤詣?！绑K本”所附“引證書目”達二百一十四種，包括經史典籍、類書雜編、詩文子集、字書韻譜、佛經仙籍、詞編劇戲等④。王氏《西廂記》注本不僅是現存最早的系統完整地?？痹s劇的刊本，其校勘之科學、審慎，亦為明代元雜劇校勘之成功范例。閔寓五和凌濛初并為明末江南刻書名家，他們對《西廂記》皆情有獨鐘，見解獨到。閔寓五認為一切世出世法曰真曰幻，元禛《會真記》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、關漢卿《續西廂記》、李日華和陸天池《南西廂記》分別為西廂故事之幻因、搊幻、劇幻、賡幻、更幻、幻住，將其合刻為《會真六幻本》。他對元雜劇《西廂記》的注解，亦時能貼合劇情，評析入微。凌濛初所?？痰闹炷子”尽段鲙洝贰跋ぷ裰軕椡踉荆蛔植灰住?，他對該劇體例、腳色考訂謹嚴，對語詞、文意解證詳審?！稌疚鲙匪襟K本注解、閔本箋疑、凌本解證，對《西廂記》閱讀者和研究者，提供了很好的參考。

明代圖書刊刻興盛，《西廂記》插圖本眾多，據汪龍麟教授統計，有四十余種。插圖本大量出現，主要是刊刻者出于贏利的目的。同時，這些插圖多出自名家手筆，除可與原文互讀外，也具有獨特的藝術價值。《會本西廂》之“會圖”，收錄包括弘治本、萬歷年間熊龍峰本、羅懋登本、玩虎軒本以及萬歷以后凌濛初本、三合本、魏仲雪本等二十六種重要刊本之插圖，從中可一見《西廂記》插圖演變之跡?！皶D”前有汪教授撰寫的《〈西廂記〉版畫演變述略》，此文將《西廂記》版畫刊刻情況分為萬歷以前、萬歷時期及萬歷以后三個階段，每個時段結合不同的版本，分析版畫刊刻版式、流派風格、藝術特色及演變趨勢等，為讀者欣賞和理解《西廂記》插圖助益良多。

《西廂記》在不斷刊刻的過程中，出現大量“副文本”，尤其是各刊本之序、跋、凡例、附錄等，這些材料正如熱奈特所云“為文本提供了一種氛圍，有時甚至提供了一種官方或半官方的評論”⑤，可以使讀者進一步洞悉刊刻者對《西廂記》的接受和理解，及其同時代人的看法?！稌疚鲙份嬩浟嗣髑宥姆N重要刊本之副文本，作為附錄一置于第三冊。附錄二和附錄三分別是《詞壇清玩·槃薖碩人增改定本西廂記》和金圣嘆《貫華堂第六才子書西廂記》，這兩個刊本對王實甫《西廂記》增補刪改較大，又是《西廂記》接受史上的重要論著，故將其單獨附錄于后。

《會本西廂》的特色及價值

王實甫《西廂記》是一部多代累積型作品，在累積的過程中，不斷汲取不同時代的藝術營養和適應不同受眾的審美需求。從唐傳奇《鶯鶯傳》中鶯鶯為害人尤物，歷經中晚唐和宋代文人對鶯鶯的同情，至金元時期，女真族、蒙古族統治中原，傳統儒家文化規范相對寬松，這一題材逐漸演變為表現才子佳人的愛情之作?！盎ㄩg詞人”王實甫以絢爛的文采、巧妙的架構，將該題材演繹為純粹的愛情，并提煉出普適天下的愛情宣言“普天下有情的都成了眷屬”，使《西廂記》成為享譽最盛的元代劇作。同該劇生成的多代累積相一致，其在后世的接受也經歷了不斷積累的過程，明清兩代，該劇以全本或選本被刊刻的數量，居元劇之首。在刊刻的過程中，并被不斷注解和品評?！稌疚鲙繁闶菂R聚這些注評本的集成之作，在編纂的過程中又形成自己獨有的特色和價值。

（1）序言慎思明辨，前言提綱挈領。

元雜劇《西廂記》為愛情杰作，對后世產生了深遠的影響。那么《西廂記》較董解元《西廂記諸宮調》及同時代劇作在表現愛情方面有何獨特之處呢？愛情之作的價值究竟何在？這些問題在張燕瑾先生所著《會本西廂·序》中都可以找到答案。張先生長期致力于《西廂記》研究，浸染日久，多有創獲。張先生所撰長篇《序》文主要對《西廂記》的故事衍變、作者考辨、思想內涵、藝術特色及歷史地位等方面進行了系統闡釋，慎思明辨，有重要的導讀功效。尤其是第三部分“《西廂記》的思想”中“愛情的詮釋”“一見鐘情式的愛情”及“愛情文學的價值”等，分析鞭辟入里。

董解元《西廂記諸宮調》，對西廂故事進行了全新架構，張生和鶯鶯已經成為反對封建禮教、追求愛情自由的形象。但鶯鶯對張生的愛，是建立在張生白馬解圍、對她有救命之恩的基礎上，即“方表才子施恩，足見佳人報德”。張先生認為《西廂記諸宮調》所表現的愛情“還沒有達到男女平等自愿、沒有附加條件的純愛情的標準”，而王實甫《西廂記》中“早在張生施恩之前，他們就走完了以心相許的階段，兵亂施恩只是給他們不合禮也不合法的愛情，提供了一個冠冕堂皇的保護傘”。白樸《墻頭馬上》云“愿普天下姻眷皆完聚”，關漢卿《閨怨佳人拜月亭》亦言“愿普天下廝愛的夫婦永無分離”。張先生認為白、關之作皆重在表現相愛的已婚夫婦當長相完聚，而《西廂記》“愿普天下有情的都成了眷屬”，則表現的是有情的未婚男女亦當如愿以償。他高度肯定《西廂記》的愛情觀：“王實甫從改變人類婚姻觀念的高度提出了前人沒有提出過的問題，明清人又未能超越之，不僅恩被古人，而且澤及當代?！比绾卧谖膶W作品中將這種觀念表現出來，則需要作者高超的語言駕馭能力。《西廂記》寫男女主人公初次在佛殿相見，張生“人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”，鶯鶯則“侭人調戲亸著香肩，只將花笑撚”。該劇為末本，張生通過唱詞將其強烈的情感表達出來。大家閨秀鶯鶯的感受，王實甫則借張生之口用富有禪意的話語傳達給讀者。張先生通過體悟禪宗心傳第一公案“拈花微笑”，認識到王實甫書寫鶯鶯看似不著力，卻道出了“心有靈犀一點通”的愛情真諦。他認為“把難以言喻的愛情體驗提升到禪理的境界，是《西廂記》淺而能深之處，其他戲曲作品均未臻此境”。對于“一見鐘情式的愛情”，張先生也有自己獨特的見解，他認為：“這種決定只是在瞬間做出的，卻是以長期生活積累做前提的”，青年男女在成長過程中，“通過各種渠道形成了自己的愛情審美觀念，在心目中已經儲備了一個朦朧的理想可意人形象，一旦在現實生活中遇到一個符合自己審美標準的人物時，便有似曾相識之感”，進而迸發出愛情的火花。愛情是文學史上的永恒主題，張先生認為其獨特價值在于：“愛情從來就與專制不相容，強迫、命令不會產生愛情，愛情是在平等、自由、獨立的基礎上產生的”，“所以愛情本身便是爭個人權利、個人自由的一種抗爭”。在突顯家庭和家族利益、漠視個人價值的傳統社會，愛情之作的價值，尤不可等閑視之。張先生所論，洞悉愛情作品之本質，對讀者更好地理解《西廂記》有重要意義。

《西廂記》版本眾多，汪龍麟教授所作《會本西廂·前言》按時間順序，提綱挈領地對該書所選三十二種刊本進行了評述。評述以不同刊本的特征為主，包括構成內容、排版樣式、體制特征等，也兼及各刊本的價值。汪教授對《西廂記》版本進行過專門研究，對這些版本可謂了然于心。該篇《前言》對《西廂記》愛好者和研究者走近該劇，有很好的引領作用。

（2）會評呈現“彈幕式”評點之特色?！皬椖弧蹦司W絡用語，指網友在欣賞視頻時彈出的評論性字幕。在電腦或手機客戶端欣賞視頻，本是一種非常個人化的藝術鑒賞活動，彈幕的出現，似將欣賞者置身于影劇院中，通過共情效應，獲得獨特的觀賞體驗。案頭閱讀《西廂記》，也是一種個人化的文學欣賞活動，《會本西廂》“文中會評”，仿佛使讀者進入劇場，通過與明清時期戲劇名家進行交流，產生情感共鳴，獲得獨特的閱讀體驗。比如《西廂記》第一本第一折中，張生與鶯鶯在普救寺佛殿上一見鐘情。這一見，“風魔了張解元”，鶯鶯也心生情愫，丫鬟催促她離開時，她“回顧覷末下”。這是一個封建社會大家閨秀面對愛情所能做出的最大努力，作為“情種”的張生，很好地領略到了鶯鶯的情意，唱出撥弄無數騷人墨客心弦之名句“怎當他臨去秋波那一轉”。明清刊刻本中對此句多有評點，《會本西廂》將這些評點匯集在一起，現摘錄如下：

【范旁】【龍旁】收煞了“剛剛打個照面”一句。【徐畫旁】【田旁】此一部《西廂》關竅?！九伺浴看颂幏秸龑懬锊??！局x眉】“秋波”一句，乃《西廂》一書之大旨?！痉睹肌俊君埫肌俊纠^眉】“秋波”一句是一部《西廂》關竅。【徐畫諸眉】臨去秋波那一轉，乃《西廂》一部之釁端，一部之提要，一部之綱領，一部之關鍵，一部之游絲。【徐音眉】“臨去”一句，一部《西廂》關竅。【湯沈眉】此總敘前因，以致悵望之意?！扒锊ā币痪涫且徊俊段鲙逢P竅?！救厦肌俊芭R去秋波”一句，是一部《西廂》關竅。⑥

諸位評點者意見相近，皆肯定該句唱詞在整部作品中的重要性，但表述不盡相同。讀者讀至此處，看到這些評點之語，似有諸多先賢俊彥在旁，你一言我一語，好不熱鬧，也加深了對這句話的理解。還有評點者意見相左之處，比如各刊本對“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現”一句中“現”的注解，現摘錄如下：

【湯沈旁】 現，徐本“院”?！拘飚嬅肌?【田眉】【延眉】“家”與“院”對，二字正指閨中，是想像其已到閨中之景如此。故古本“現”作“院”，大妙語也。今解者求其說而不得，妄解稀中，成得文理？【張眉】院者，指到閨中而言。訛“現”，非?！痉饷肌俊跋喙摇比稚跆摶?，與《王月英留鞋》劇“我本是深宅大院好人家”一樣語意。徐本誤認妄改，甚謬?！久珚A】觀音現，本是“現”字，朱石津改作“院”字，而天池伯良皆從之。不知此句系元人習語，本不容改，況此本董詞“我恰才見水月觀音現”語，尤不得改。若云“現”對“家”不整，則《抱妝盒》劇有云：“若不是昭陽宮粉黛美人圖，爭認做落伽山水月觀音現”，亦以“現”對“圖”，何也？⑦

“觀音現”與“觀音院”孰是孰非，各刊本聚訟紛紜，也成為《西廂記》文本研究中的一個重要問題。蔣星煜先生曾撰專文進行論述，從佛教文獻出發，結合金元文學作品，詳加考訂，認為“觀音現”的表述是正確的。⑧《會本西廂》將這些評點匯聚在一起，讀者閱讀時，若聞諸位大家坐而論道，各持己見。在傾聽不同意見的過程中，讀者自然會形成自己的認識，從而加深對劇作的理解。

學術研究是一個循序漸進的過程，既需承繼先賢，又要勇于開拓，庶幾可穩步推進相關領域的研究。張燕瑾先生長期致力于古典文學研究，對《西廂記》用力頗劬，多有獨到見解。張人和先生亦長期主攻《西廂記》研究，尤其是版本方面，開鑿頗深。汪龍麟教授先后師從兩位先生求學，承繼業師學養的同時，不斷開拓進取，在《西廂記》文本和版本等方面形成自己系統的認識。涵泳優游，方能新知泉涌。從《會本西廂》之《前言》和《凡例》等來看，汪教授對《西廂記》諸多版本了如指掌，談來如數家珍?！抖Y記·學記》云：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！雹徇@種承繼先賢、持續開拓的精神，予于此書的編纂見矣。

①俞為民、孫蓉蓉主編：《歷代曲話匯編·新編中國古典戲曲論著集成（唐宋元編）》，黃山書社2006 年版，第328 頁。

②黃仕忠：《國家圖書館藏〈西廂記〉善本叢刊?前言》，國家圖書館出版社2011 年版，第4 頁。

③張人和：《〈西廂記〉的版本系統概觀》，《社會科學戰線》1997 年第3 期。

④王驥德校注：《繪圖新校注古本西廂記·前言》，中西書局2013 年版，第3 頁。

⑤〔法〕熱拉爾·熱奈特：《熱奈特論文集》，史忠義譯，百花文藝出版社2001 年版，第71 頁。

⑥張燕瑾等：《會校會注會評會圖西廂記》，學苑出版社2021 年版，第39 頁。為行文方便，引文稍有刪節。

⑦張燕瑾等：《會校會注會評會圖西廂記》，學苑出版社2021 年版，第37 頁。本處主要摘錄對“觀音現”進行注解的內容。

⑧蔣星煜：《〈西廂記〉的文獻學價值》，上海古籍出版社1997 年版，第506-513 頁。

⑨胡平生、張萌譯注：《禮記》，中華書局2017 年版，第705 頁。