食肉糜者的清醒

喬治·奧威爾的《一九八四》是一種情緒的表達，是一個警告。它表達的情緒是對人類未來的絕望，它表達的警告是除非歷史的路線發生改變，全世界的人們都將會把他們身上的人性品質喪失殆盡，將會變成沒有靈魂的機器人，而且甚至對此毫無察覺。如今，失去獨立思考能力的情形大量存在，讓我們不得不對此深思。

在信息大爆炸的時代，不假思索地接受與毫無目的地吸收成為當代的一大病征。版權紛爭、影視抄襲、文章“撞車”等現象層出不窮。框在格子的文字與冰冷的屏幕成為大家翻來覆去咀嚼的肉糜，食肉糜者不為所動地張嘴、吞咽，吃下他人的思想，還欣喜著少了咀嚼的麻煩。

叔本華曾告誡道：“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場。”馬蹄奔過，看似我們擁有過無數寶馬，留下的卻是一地狼藉。被動地接受固然輕松，然而即使是再不善思考的人也不能做別人思想的跑馬場，也不能吃盛在碗里端上來的被別人咀嚼過的肉糜。咀嚼他人的思想，胃里和心里都是前人褒貶不一的言論，而沒有新的想法，這是變相的“思維控制”，是對自己獨立思想的不尊重。

然而萬幸還有一類人，當肉糜的異味已從他人的喉嚨溢到嘴邊時，他們果斷摒棄，自己烹飪。比如赫胥黎就用對娛樂至死生活的天馬行空的想象給后世敲響了警鐘，而他構想的“美麗新世界”，似乎真的在一步步靠近我們。我們所能享受到的所有東西，比如智能手機、電腦、互聯網、汽車、空調等，讓我們變成了消費主義的奴隸，沒有自己的思想，也失去了很多人生的意義。當下我們要做的是學會獨立思考和批判，擺脫“人只是葦草”的狀態，用思考增加生命的韌度和維度。

“我們與鼴鼠有所不同，人類可以去戲院。”正是人類獨特的思維，使我們與動物嚴格地區分開來。無論是從生活原生態中采擷樸素的生命體會，還是從學理層面衡量生活可能如何的理性思辨，都是確認生活意義的沉思，都從紛繁復雜的人生事件及其走向的背后找到人生的價值根基，都以積極的思想把握人生之路。

成為嚴格沉思者，而不是沉睡者，這是食肉糜者清醒的開始。

【福建龍巖二中高三（3）班】

◆點評

這里的“食肉糜者”不是我們典故中的晉惠帝，而是一大群沒有自己的思想，只是單純地不假思索地接受與毫無目的地吸收別人思想的人，讓人憂心，因此吶喊。文中犀利的語言想要喚醒的是尚在昏睡的我們，語言直擊要害，諷刺有力，振聾發聵，值得一讀。

【楊曉瑜/供稿】