議論文須簡明、準確、連貫

文題呈現

閱讀下面材料，按照要求作文。

為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。——陸九淵

疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。——陳獻章

懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。——顧頡剛

讀了上面的材料，你對“質疑”有何思考與感悟？請寫一篇文章表達你的認識。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

原作雛形

反對虛無主義

（與話題無關，有偏題之嫌，應改為與“質疑”有關的標題。）

恩格斯在寫給青年的信《社會歷史的決定性基礎》中，在結尾部分有這樣一句話：“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯系。”這給了我深刻的觸動。我認為我們年輕一代需要質疑，只有推翻陳舊的、錯誤的思想，才能建立起、創造出新的觀念。但正如恩格斯之言，無論是學習馬列主義時，還是面對日常學習生活時，我們的首要任務是反對虛無主義。（恩格斯的話是反對斷章取義、片面理解，不是反對虛無主義。）

與本本主義相對，虛無主義走向了另一個極端，認為一切事物都沒有價值、目的與意義。而具體到學習這個話題中，虛無主義則表現為完全不認同他人的觀點、處處質疑。與其說虛無主義是一種立場，不如說它是與主流針鋒相對的一種意見。（最后一句話有些費解，這里“主流”是就什么而言的？）

質疑精神是進步的必需品，是推進知識、思想甚至時代發展的關鍵。但正是因為我們提倡質疑精神，我們才必須去思考什么是有價值的質疑。我認為，有效質疑應當是能引發人思考、激發思維活力的。著名教育家陶文濬受王守仁“知是行之始”的思想影響，改名為陶知行。后來，他在教育中主張知識從實踐中來，要知行合一。便有學生提出問題：先生既然相信行是知之始，為何名為知行？他受到質疑的激發，進行反思，毅然將名字改為陶行知，更加堅定了自己的教育理念。像這樣的質疑便是有效質疑，是有價值的。（文中沒有表達清楚陶行知的事例要論證什么。）

那么，我們如何求取有效質疑，從而規避虛無主義呢？（該段過渡到了對“有效質疑”的論證。）

先認同，再質疑。這里的認同，不是將書中的思想不加否定地全盤吸收，而是先認同作者的思考角度。思維即使交鋒，也是建立在同一基礎上的。我們要進入到作者的論域中，以全新的視角來審視其中的內涵。不僅如此，“回到歷史的現場”也是必要的。幾十年甚至幾百年過去，價值觀必然發展或產生變化，當文章所著之年代與我們所處年代不一致時，就一定不能全以當今社會主張的價值觀來認識其中思想。我們要參考文章的時代背景來理解內容，這樣才能更接近作者想表達的真正含義。“我理解，但我不贊同”是我們的態度。（“進入作者的論域”“回到歷史的現場”是正確的態度。“我理解，但我不贊同”，未必全都如此，有時質疑之后也可以贊同。）

先思考，再質疑。不要為了質疑而質疑，不要為了顯示自己的“特立獨行”，就反對一切，不要將問題提出后，就將它拋給別人，而不加思考。這幾種態度都是不正確的，我們務必要反對它們、改正它們。一個負責任的質疑者會在指出問題的同時，提出改進的方案，哪怕只是一個不成熟的想法，也是有益的。除此之外，帶著思考的質疑還可以促進個人素養的提升。我們應對照自己的思考，改良思路，充實自我。如果一個問題稍加思考就能得到解決，那么它就沒有被提出的必要。將多余的質疑時間、精力用以思考與提升自己的能力，才能擁有更廣的視野，進行更深層次的探討。（三個“不要”是對幾種錯誤做法的否定，但是語言表達不明確。比如“多余的質疑時間、精力”很容易引起誤解。）

先尊重，再質疑。在自由發表意見的同時，應注意到自由發表意見同樣是他人的權利。君子和而不同，應時刻謹記質疑的意義在于解決疑惑，引起思考，而不是要駁倒他人，不容許別的意見存在。我們的質疑從書本中來，應根據先賢或作者記載的話延伸思考，尋找更好解釋的可能，而不是氣勢洶洶地推翻一切，留下一地狼藉。無論是質疑還是其他形式的交流，都要以尊重為前提。（“我們的質疑從書本中來”表意不明。）

我們在反對本本主義，堅持勇于質疑之精神的同時，也要反對虛無主義。只有這樣，我們才能通過有效質疑來收獲更高效的思考，得到長足的進步。（結尾兩句話語意不連貫。）

●升格指要

1.筆力須集中。作文標題是“反對虛無主義”，而主體部分是在論證如何有效質疑，三個分論點也都扣住“質疑”進行。從全文來看，主要在論證如何有效質疑，反對虛無主義可以看成是有效質疑的一個前提條件。但結尾這一段的第一句話的重點落在反對虛無主義上，第二句話強調的是有效質疑。因此，將中心論點“反對虛無主義”改為“有效質疑”更好，可以集中筆力論證如何有效質疑，無關文字應減省。

2.表達須嚴謹。作文開頭的“我們年輕一代需要質疑”，這是正確的;“我們的首要任務是反對虛無主義”有些言過其實。第二段前面說“認為一切事物都沒有價值”，后面說“與主流針鋒相對”，前后說法矛盾。分論點用“先……再……”來表達，也不準確，如“先思考，再質疑”應改為“質疑須有思考”，或者“質疑離不開思考”，這樣表意才嚴密。

3.語意須連貫。作文語意不連貫，如論證第一個分論點是“先認同，再質疑”，那么緊接著就應該對“認同”做出自己的界定，以免誤解。再如陶行知的事例是從陶行知的角度敘述的，而其中“質疑”的是學生，那么，這里使用陶行知的事例的用意是什么？重點想突出什么？沒有交待。這就都需要根據語義邏輯做出交待，語義不能斷開。

升格佳作

有效質疑

金子泰

我們無論是研讀經典理論文章還是學習其他內容，固然不能迷信書本、迷信權威，但也不能走向另一個極端：懷疑一切，處處質疑。

質疑精神是推進知識、思想甚至時代發展的關鍵。我們年輕一代需要有效質疑，才能激發思維活力。那么，我們如何有效質疑呢？

質疑須有認同。這里的認同，不是將書中的思想不加否定地全盤吸收，而是先認同作者的思考角度。我們要進入到作者的論域中，以全新的視角來審視其中的內涵。不僅如此，“回到歷史的現場”也是必要的。幾十年甚至幾百年過去，價值觀必然發展或產生變化，當文章所著之年代與我們所處年代不一致時，就一定不能全以當今社會的價值觀來認識其中思想。我們要參考文章的時代背景來理解內容，這樣才能更接近作者想表達的真正含義。只有建立在理解與認同基礎上的質疑，才能指導我們辯證地、理性地看問題。

質疑須有思考。不要為了質疑而質疑，不要為了顯示自己的“特立獨行”就反對一切，不要將問題提出后，就將它拋給別人，而不加思考。一個負責任的質疑者會在指出問題的同時，提出改進的方案，哪怕只是一個不成熟的想法，也是有益的。除此之外，帶著思考的質疑還可以促進個人素養的提升。在得到解決后，我們應對照自己的思考，改良思路，充實自我。另外，不僅在質疑他人的觀點時要深入思考，而且要對自己的質疑進行思考，審視自己的質疑是否偏激。只有這樣雙向質疑，深入思考，才有益有利。

質疑須有尊重。在自由發表意見的同時，應注意到自由發表意見同樣是他人的權利。君子和而不同，應時刻謹記質疑的意義在于解決疑惑，引起思考，而不是要駁倒他人，不容許別的意見存在。如果對書本中的觀點質疑，就更應尊重歷史條件與環境，根據先賢或作者記載的話延伸思考，尋找更好解釋的可能，而不是氣勢洶洶地推翻一切，留下一地狼藉。無論是質疑還是其他形式的交流，都要以尊重為前提。

我們反對本本主義，也反對虛無主義，而堅持勇于質疑的精神。只有這樣，我們才能通過有效質疑來收獲更高效的思考，得到長足的進步。

●升格點評

作文修改后主旨突出，語言簡明、準確，從三個方面展開論證，條分縷析，層次清晰。尤其是論證第二個分論點時強調“雙向質疑”，辯證有力，給人啟迪。