唐代復仇案件中禮法沖突的抉擇

張 輝 （貴州 貴陽 550025）

［內容提要］

漢代袁康的《越絕書·敘外傳記》：“臣不討賊，子不復仇，非臣子也。”其含義是對仇人或者仇敵進行報復。復仇源于人類社會早期氏族部落之間的爭斗行為。在國家成立后，逐漸轉化為以國家、家族、血親作為義務范圍的一種報復活動。但隨著社會的進步與發展，復仇這一私力救濟方式逐漸被國家刑罰所替代，生殺予奪大權為國家所有，法律求穩治亂的功能逐漸凸顯。

一、儒家經義對待復仇的態度

在中國古代歷史上，有關儒家對于復仇的態度，我們可以從多個維度進行考究。

1、周禮對復仇的態度

從《周禮》中得以窺見復仇的態度。《周禮·秋官·朝士》記載:“凡報讎者,書于士,殺之無罪。”意思凡是要報仇的人，只要經過官方的書面備案，報仇殺人便不視為犯罪。《禮記·曲禮上》記載：“父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國。”其意思是：殺父之仇是與仇人你死我活的仇怨；如果碰到殺害兄弟手足的仇人，不管手中是否有兵器都應與仇人搏殺；如果有人殺害了自己的朋友，只要自己與仇人還在一個國家就要時時刻刻準備報仇。這也體現了周禮對于復仇的肯定和鼓勵態度。

2、儒家經典對復仇的態度

儒家對于復仇的態度也可以從儒家經典中探求。孔子向來提倡“克己復禮”，這里所提到的“禮”即“周禮”。《禮記·檀弓》中記載，子夏問孔子：“居父母之仇，如之何？”孔子回答說：“寢苫，枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”意思是身負殺父殺母之仇，就應該睡在草墊子上，拿盾牌當枕頭，不去做官，不和仇人一同生活在這個世界上；……