壯族山歌在地方高校美育教學中的應用研究

農星光

壯族山歌是廣西地區地域文化的代表之一，是當地勞動人民在長期艱苦勞動與生活中創作出來的重要藝術作品與勞動果實之一，深刻體現了壯族人民在長期歷史生活中敢愛敢恨以及勤勞勇敢的精神品質，也是全中國各民族優秀的歷史寶庫，在地方高校美育教學中可以引入壯族山歌要素，促進學生領略壯族山歌的藝術,以此增強學生對地域文化的歸屬感與認同感，讓他們體會壯族山歌的藝術魅力與人文風情，達到良好的美育教學效果。

一、壯族山歌概述

壯族山歌是壯族人民在長期勞動與生活過程中所形成的歌曲藝術形式，是一種民間歌謠。最早從壯族原始社會中的祭祀活動以及生產勞動活動發展而來，壯族地區享有歌海的盛名，是壯族人民長期生活的一面鏡子，在歌曲旋律以及內容表達中體現了各個時代壯族人民的生活狀況、勞動狀況以及其中蘊含的思想感情。

壯族地區由于地域以及方言的不同，對山歌的稱呼有所不同。常見的有五種形式，包括歡、西、加、比、論等。在長期發展與演變過程中，壯族山歌形成了多種演唱形式以及種類，具有獨特的演唱韻味以及豐富的旋律曲調，語言表現較為豐富、形象生動，具有多變的演唱風格，顯示了極強的藝術張力，具有極強的藝術表現特征。壯族山歌在演唱過程中較為隨心與隨意，演唱者可以在一定的框架之下結合自身的理解以及生活情況等，對壯族山歌演唱進行自由發揮，具有較強的自由性。同一首山歌演唱時只具有基本論調，但是在表達方面并不固定，因此并無固定的演唱手法。在具體演唱過程中，同一個歌手，由于對歌曲內容的理解以及生活經歷的變化等，即使對同一歌曲中的內容也可以呈現出不同的演繹手法，表達出不同的演唱韻味[1]。

二、壯族山歌在高校美育教學中的價值意義

在當前高校美育教學中，可以充分挖掘我國傳統民族藝術成分，以此對學生進行美育層面的熏陶。壯族山歌是其中的重要代表之一，深刻體現了當地的藝術特色與文化風情，對促進學生美育成長具有顯著的意義與價值，同時也有利于傳承壯族山歌。通過壯族山歌演唱教學以及壯族山歌藝術內涵講解等方式，引導學生體會壯族山歌中蘊含的道德情操、民族精神以及人文涵養。教師對此內容進行充分挖掘，并在學生中間進行廣泛宣傳，以此在對學生講解壯族山歌藝術價值與人文風情的同時，對學生達到良好的美育浸潤、道德浸潤效果[1]。

習近平總書記在對社會主義文化強國建設的會議中提出：文化是精神的載體，而精神體現了一個民族的根本與靈魂。因此，一個民族與一個國家的發展要求有文化的支撐。文化傳承的重要內容之一即是對民族文化藝術的傳承，通過對民族文化的宣揚，助力中國夢的實現。只有民族的藝術才是中國的，才是世界的。因此，本文選取壯族山歌作為研究對象，探討其在高校美術教學中的價值，以此對學生進行美育層面的價值熏陶與引導，同時也能夠促進壯族山歌的傳承[2]。

三、壯族山歌在地方高校美育教學中的運用

(一)開發壯族山歌教學的校本教材

將壯族山歌應用到高校美育教學中，應當不斷開發校本教材與地方高校美育教學的結合之路。挖掘壯族山歌的文學內涵與藝術價值，研究與地方高校美育教學的契合點，以此促進學生成長。校本教材的開發與運用能夠對地方課程以及國家課程教學起到良好的補充效果，建設中具有重要的應用價值與作用。因此，在壯族山歌課程應用過程中，應當不斷挖掘與開發校本課程，例如挖掘山歌原曲譜、山歌能人、山歌名人以及當地自然資源等，以此豐富高校美育教學資源體系，并與學生當前學習特征以及學習需求相結合，更好地迎合學生的興趣點以及學習需求。

課程開發過程中，可將壯族山歌納入地方高校美育課程模塊，為學生講授壯族山歌的歷史傳統、藝術價值與語言文化特征等，把壯族山歌融入聲樂、視唱練耳等教學，引導學生演唱壯族山歌，了解掌握其表演形式，能夠體會壯族山歌的藝術特征。并在具體演唱過程中使得學生更好地體會壯族山歌的文化魅力與藝術價值，能夠取其精華，由此構建起關于壯族山歌完整的校本課程開發體系，更好地體現壯族山歌獨有的藝術價值與特色[3]。

(二)采用多種教學方式

在壯族山歌教學與應用過程中，應當不斷為學生構建多種教學方式，以此更好地激發學生的學習興趣，提升學生參與壯族山歌學習的興趣，使得學生能夠更為充分地領略壯族的藝術魅力，充分發揮壯族山歌在地方高校美育教學中的應用價值。壯族山歌是壯族地區一種古老的藝術方式，在演唱以及情感表現層面與流行音樂具有較大的差異，因此應當為學生構建有針對性的不同教學方式。常見的例如在美育課堂教學中進行情景化教學，突破傳統教學的空間限制，引導學生在大自然中感悟壯族山歌的魅力，利用情景交流的方式，在天然環境中感受壯族山歌的藝術特征。此外，還可以組織本土山歌名人、能人對學生進行山歌演唱的現場教學，對學生講授壯族山歌的演唱技法、演唱技巧、表現特征，以及關于壯族山歌的一些小故事等，以此對學生進行關于文化與藝術的熏陶，使得學生能夠更好地體會壯族山歌的價值與魅力[4]。

此外，壯族山歌在地方高校美育教學中的應用，還可以通過豐富多彩的校內外實踐活動進行。例如在校園里開展壯族山歌演唱為主題的校園歌手比賽，提升學生參與壯族山歌演唱的積極性與興趣，在演唱過程中促進學生對壯族山歌作品藝術的了解，潛移默化地對學生進行藝術熏陶，提升學生的藝術欣賞水平和審美能力。在校外的美育實踐活動中，有條件的情況下，可以帶領學生到壯族地區進行壯族山歌的現場教學。使學生感受壯族山歌創作中所具有的獨特藝術風格和豐富的藝術美，直觀了解壯族山歌運用的比興、比喻等多種表現手法[5]，令人嘆為觀止、回味無窮的獨特藝術魅力。壯族地區人們在思想感情表達時較為含蓄委婉，并非采用直接的表情感表現方式，因此在山歌表現中，大量運用了比興手法以及比喻手法。學生在接觸當地自然文化環境后，更為深入地感悟壯族山歌的藝術價值，增強學生關于壯族山歌的感染力和藝術文化自信。引導學生學習壯族山歌的表現技法，在壯族山歌教學中可以對學生進行講授，與壯族人本身的性格特征相結合。

(三)創新壯族山歌教學內容

在將壯族山歌引入到對地方高校美育教學過程中，要求不斷創新壯族山歌的內容，根據新的文化發展傳承理念在繼承的基礎之上，充分挖掘壯族山歌的時代意義。壯族山歌是壯族人民在長期勞動、生活與生產活動中產生的藝術形式，用山歌來表現當地的勞動以及生活，并在這一過程中抒發自身的思想感情。

壯族山歌在歷史長河中流傳下來的重要原因之一是具有與時俱進的思想，因此展示了強大的生命力。在美育教學過程中，應當將壯族山歌與當前我國文化建設情況相結合，在傳承壯族山歌的基礎之上，為其融入當代文化的精髓，充分吸取當前現代社會的文明成果，以此為壯族山歌注入新的文化因素，提升壯族山歌的活力[6]。

壯族山歌作品體現了壯族人民當前的文化生活與藝術生活，將壯族山歌的文化內涵與時代精神相結合，在傳承過程中堅持創造的發展理念，不斷推陳出新，構建新的發展體系。對壯族山歌的藝術傳承與發展提供新的形式，使得壯族山歌能夠為更廣泛的人民所喜愛與接受，如此將民族精神與時代精神進行有效融合，這也為壯族山歌的傳承提供了新的思路。這也是時代發展的要求，在這一過程中對學生進行美育教育，堅持與時俱進的思想，加強壯族山歌、民族優秀藝術與歷史文化的融合，對學生達到良好的美育教學效果[7]。

(四)培養大學生的審美意識

高校美育教學的重要內容之一是審美意識的培養，壯族山歌在這一過程中具有重要的價值與作用，曲調表現爽朗質樸，節奏自由，充分體現了壯族地區獨有的審美心理以及文化生活。壯族人民在長期的勞動與生活過程中，運用山歌的方式，從平凡的事物以及勞作過程中發現美、創造美，并贊頌美，在點滴的生活過程中感受美好，并對此進行藝術性加工與提煉，充分表達了壯族人民對生活的熱愛。在山歌作品中蘊含了質樸的思想感情，教師可以以此為出發點，對學生進行審美培養，引導學生對審美理想的追求。通過壯族山歌的學習對學生進行審美能力的培養。壯族山歌在演唱中采用了寫實的表現手法，對美與丑、真與假、善與惡等思想感情進行對比[8]。

學生在學習與演唱過程中能夠更好地認識生活，認識真理，以此凈化的心靈，更好地促進健康審美的塑造。當前抖音、快手等多個APP以及直播與游戲行業的快速發展，使得大學生的認知教育面臨著嚴峻的形勢，要求注重提升大學生的思想意識修養，提升學生判斷是非的能力，能夠從紛繁復雜的現象中抓住事物的本質，從而在其中找到一個純真的世界。壯族山歌這一教學要素的運用，能夠有效達成此種目的，促進學生對美好生活的向往與追求，并在這一過程中感受美好[9]。

四、壯族山歌在高校美育教學中的傳承分析

將壯族山歌融入地方高校美育教學中，為美育教學構建了一種新的教學方式，將優秀地域文化因素融入其中，是對壯族山歌文化藝術傳承的一種重要方式，構建了一種全新的美育教學機制，顯著增強了學生對壯族山歌的學習與認知。

在大學生群體中對壯族山歌進行傳承，能夠有效提升大學生的民族認同感與文化歸屬感，促進學生領略地域文化藝術的價值魅力，更好地進行中華民族優秀傳統文化的傳承與發展。在對學生進行美育教學過程中，為學生構筑了關于壯族山歌的系統性教學方法。在演唱學習與藝術熏陶過程中，學生能夠更好地體會到壯族人民的生活變化，對壯族地區人們的生活與精神世界能夠形成一定的了解與認知，從而更好地體會到壯族山歌的文化價值魅力[10]。

這一過程中，對學生具有良好的教育意義、歷史意義以及現實指導意義。學校是教育的主陣地，也是壯族山歌歷史傳承與文化發展的新空間與途徑。在教學過程中為壯族山歌文化傳承構筑了一種新的發展思路，促進了當代文化與民族特色藝術的有效傳承，當前已經成為民族特色文化傳承的一種重要機制，具有重要的應用價值。在當前新的發展時期，應當不斷創新壯族山歌的文化傳承機制，提升學生對地域特色文化的認知與學習，同時在這一過程中對學生進行良好的美育教學[11]。

結 語

美育教育是當前高校教育的重要任務與要求之一，在新的時期具有獨有的價值與作用。我國優秀的地域文化是對大學生進行美育教育的重要素材。本文以壯族山歌為例進行分析，壯族山歌是我國廣西地區優秀地域文化的重要代表之一，充分體現了當地人民在長期歷史時期辛苦勞作、勇敢奮斗的精神品質，是全民族珍貴的精神財產。大學時期是學生價值觀形成的敏感時期，通過壯族山歌的系統性學習，能夠使學生認識到壯族人民的生活變化史以及社會發展史，使得學生能夠更好地體會到壯族藝術與壯族文化的藝術特色，從而更好地增強學生對地域文化的歸屬感以及文化認同感，在培養學生民族自豪感的過程中，對學生進行良好的美育、道德教育。

注釋:

[1]馬 琳,李 囝,張國峰.轉型發展高校應用創新型人才美育素質整體化培養路徑[J].中國冶金教育,2021(04):97—101.

[2]楊燕霞.地方高校學前教育專業舞蹈美育課程建設研究——以玉溪師范學院為例[J].戲劇之家,2021(25):123—124.

[3]朱 珣.“中國風”流行音樂對高校學生的美育價值及影響研究[J].藝術評鑒,2021(16):94—96.

[4]段娜娜.課程思政融入高校美育的實施路徑——以大學美術課程為例[J].大眾文藝,2021(16):209—210.

[5]程曉捷,王宇鵬.課程思政視域下高校美育課程建設與路徑探究——以美術鑒賞課為例[J].大學,2021(32):62—64.

[6]黎明輝.美育教育中的民族音樂鑒賞——以嶺南地區傳統音樂為例[J].山西財經大學學報,2021(S2):192—195.

[7]張 妍.鋼琴集體課與高校美育創新融合的探索與發展[J].藝術教育,2021(08):253—256.

[8][9]燕仲飛.新時代高校美育教育背景下的河西走廊裕固族傳統音樂文化傳承——以蘭州大學為例[J].當代音樂,2021(08):47—49.

[10]胡 楓.新時期高校鋼琴教學滲透音樂美育創新實踐——評《高校鋼琴教學改革與實踐路徑研究》[J].科技管理研究,2021(14):236.

[11]陳笑浪,溫 霞.中美高校在線美育課程比較研究——基于“愛課程”和“edX”平臺[J].中國美術研究,2021(01):170—176.