大理喜洲白族圖形圖案元素應用分析

◎張懿隆

云南大理喜洲白族是一個歷史悠久、民族文化發達、地域環境優美、風土人情獨特的少數民族。其特定的圖形圖案通常都與其文化底蘊以及民族特性緊密相連，設計的圖形、文字、色彩、視覺效果十分獨特。本文主要分析喜洲白族傳統圖形圖案的構成形式、構成元素，試圖將其喜洲白族圖案所具有的、無法更改的、代表民族標識性的，需要繼承、弘揚與發展的傳統民族文化與實際運用相結合，尋求其傳統民族圖形圖案與更多的、全新的民族圖形圖案結合的契合點。

一、喜洲白族傳統圖形圖案的構成形式

圖形圖案的象征意義在于表達群體的共同認知，反映確立的概念，作為中國傳統圖形圖案的重要組成部分，少數民族圖形圖案在以上方面的體現以及意義更甚于漢民族圖形圖案。從其悠久的圖形圖案發展史來看，它具備漸進性、階段性的性質，是人類文化從低級到高級，從簡樸到豐富的提升過程的再現，也體現出這一民族社會的發展歷程。

（一）圖形圖案的構成原理

早期的圖形圖案僅僅是以一種符號系統或一種基礎性功能出現，隨著人們生活水平的提高，人們的審美需求也隨之提高，圖形圖案開始追求裝飾美和形式美。從圖形的角度來看，有具象變化和抽象變化；結構上有節奏和律動，反映了靜態美和動態美兩方面的影響。裝飾的功能是豐富創造形式，將其物質領域的功能納入精神領域，給人帶來視覺上的美感和精神上的愉悅。宇宙萬物的普遍規律是對立與統一，但就喜洲白族圖形圖案構成原理來看，變化和統一是具體的視覺反應以及對立與統一的具體體現。變化是尋求各種各樣的組合和配置，而這種五彩繽紛的變化是通過藝術的比較來實現的。圖案中包括主要和次要內容、組成的虛擬和實際的收集、散射、顏色對比度和協調、圖形元素的線的厚度和直線度、形狀的大小等。這些變化通過對矛盾元素的相互比較來補充，以實現圖形元素的清晰度和活力。如果圖形圖案沒有變化，人們會覺得堅硬、單調、貧乏。

喜洲白族圖形圖案的組合排列方式，多是利用矛盾的對比來實現的。但是盲目追求形式的變化會導致無焦點且混亂。我們在這里所說的“統一”，實際上是圖形圖案配置和組合的整體協調。在圖形圖案中，統一是有條件的，是相對的，變化與統一可以看作是互補的關系。要想增強其內部之間的聯系，就需要在雜亂無章的圖形圖案內部組織中尋找共同要素。當然，任何事物都是有主次關系的，而偏重不同的主體所帶來的視覺表現效果也必然是不相同的。從圖形圖案的視覺表現效果來看，不一致的對齊方式的圖形圖案具有強烈的視覺對比和活躍的形狀，而追求統一組合和對齊的圖形圖案在視覺上更緩和，在形式上更穩定。

（二）圖形圖案的組織屬性

與繪畫不同，重復和條理是圖形圖案特有的組織特征和排列組織規則?！皸l理”即為結構的規律性，是任何圖形圖案都必須具備與遵守的原則，而“重復”更多的是一種藝術表現手法，這種藝術表現手法在民族傳統圖形圖案中運用廣泛，喜洲白族傳統圖形圖案就是一個典型。藝術源于生活，白族人民在千百年的日出而作，日落而息的勞動實踐中，總結出一套自己獨有的規律，并且遵循重復這一規律，他們將這樣重復的規律帶入藝術圖形圖案之中。喜洲白族圖形圖案的組織特點和其構成原理一樣，均為日常生活中社會、自然等客觀規律的一種映射或體現。在圖形圖案的選材上，多以自然、社會客體為基礎，將這些素材的無規律外形加以提煉概括，使之在創作過程中變得規律整齊，富于條理，其中以二方連續、四方連續這兩種組織形式的運用最為廣泛?？梢哉f，條理與重復，造就了喜洲白族圖形圖案的節奏和韻律。

（三） 圖形圖案的結構形式

我們可以看到喜洲白族圖形圖案的結構形式，是喜洲人在均衡、多樣統一、重復、對稱這些構成應用形式基礎上，對植物的葉、莖、花的細致觀察與藝術創造，從而形成大量精美的自然元素。喜洲白族圖形圖案的結構形式是從自然、社會特征中循序漸進地概括歸納得出的。

對于傳統圖形圖案來說，設計圖形的重心不穩，外部造型再精彩、色彩再絢麗也是“站不住腳”的，將使觀者產生視覺上的不適，造成情感傳播功能的欠缺。均齊與平衡在喜洲白族圖形圖案構形的效果上表現得尤為突出。

均齊與平衡是喜洲白族圖形圖案在結構上求得重心穩定的兩種手法。均齊，即為我們所說的視覺上的上下或左右對稱。以喜洲地區最常見的木雕圖案“喜洲均齊方窗變形梅花紋樣”為例，它是以一條看不見的中軸線或一個看不見的中心點為中心，在這個中心點或中軸線的上下、左右配以相同的圖形圖案或相同的顏色。這一類圖形圖案往往具有結構緊湊、內在規律性強、形式上比較嚴謹莊重的特點。而相對于均齊來說，平衡則富含更多的變化。以喜洲地區常見的“鷺鷥登蓮”裝飾圖案為例，平衡雖然也是以中軸線、中心點來分布圖形圖案或顏色的，但其采用的是不同的尺寸，相等的視覺經驗。即，上下左右的圖形圖案和顏色沒有均等地分割，但觀者觀看的時候，不會覺得圖形圖案出現頭重腳輕的情況。這一類圖形圖案具有生動活潑、趣味性強的特點。

喜洲白族圖形圖案結構形式中的對稱與平衡均來自自然界的客觀存在，這正如古希臘美學家說的那樣：“身體美確實在于各部分之間的比例對稱?！睂ΨQ與平衡，是喜洲白族圖形圖案最基本也是最重要的兩種圖形構成形式，并經常結合在一起使用。

二、大理喜洲白族圖形圖案元素應用分析

（一）單一元素設計應用

單一元素的設計應用主要體現在圖案紋樣的使用上，不添加其他元素。其設計應用主要分為三種方式。

1.裝飾單一的要素。在設計應用程序中，選擇符合設計師個人想法的喜洲白族圖形圖案模式。在不改變圖形圖案結構的情況下，根據不同的應用對象采用不同形式的公式，進行不同的藝術處理，賦予喜洲白族圖形圖案現代設計的應用價值。喜洲白族圖形圖案作為白族傳統圖形圖案的集大成者，具有很強的代表性，其傳統的圖形圖案涵蓋了社會生活、自然等各個方面。隨著社會的發展，它們總是在擴大和變化。其圖形圖案的內容和表現形式與現代生活密切相關，為現代設計應用提供了豐富的材料。同時，喜洲白族圖形圖案，凝聚著世世代代白族人的智慧與歷史積淀，是對事物的形式和意義的高度總結，具有多個象征特性。這使得喜洲白族圖形圖案在現代設計應用中具有豐富的表現力。一個圖形圖案的表述往往是從形式到內容、情感到內涵的全面表達。在應用中，設計者常常將喜洲白族圖形圖案中慣用的二方連續紋樣作為基礎元素，在其細節以及色彩運用上做一些改變，省去傳統圖形圖案中過于煩瑣的細節部分，將顏色減少為喜洲白族傳統色中的紅、白、黑，以使得相對質樸的元素風格更加符合當代社會大眾的審美意識，更具設計美感并更加容易使用。精巧的民族裝飾和跳躍的民族色彩元素，光彩奪目、色彩艷麗；卷草舒花，纏綿蜿蜒連為一體。白族傳統織錦紋樣中的花形與紋飾重新顯現在現代設計之上，既是一種復古，又是一種時尚。

2.歸納單一的要素。在設計應用程序中，一個或多個喜洲白族圖形圖案通過分層增加、減少、增強和恢復等，組合成為結合現代美學與應用價值的圖形圖案。這種形式，可將喜洲白族圖形圖案本地化為文字系統或直接進行圖形建設，或在考慮喜洲白族圖形圖案內涵的情況下進行加與減的構型藝術。因此，在設計應用上分為形式表達與語意表達兩個方面。在應用中，設計者在考慮到保持傳統喜洲白族圖形寓意的基礎上，常常利用具有典型性、寓意吉祥的不同圖形裝飾紋樣——逐個單一元素夸張、變形，采用遞增、刪減、強化、分解、重構的整合和加與減的構型交織手法。這類設計作品通常色彩鮮艷，喜慶熱烈，而視覺效果也充分體現了其形式表達手法與語境兩方面的內在屬性，民族特色較典型、準確。

3.保持單一的要素。直接采用其最本真的圖形圖案，結構不變，保持圖形圖案的獨創性和民族性。這在當今市面上與喜洲白族相關的商品上是最常見的。在應用中，通常會將喜洲白族傳統圖形圖案直接用于旅游商品上。這樣的使用手法，著重突出喜洲白族傳統圖形圖案的裝飾作用。

（二）多種元素設計應用

多元素設計應用是設計的一種形式，它將喜洲白族圖形圖案作為設計中的元素之一，并結合其他元素和構成方法進行設計。這種設計形式是將喜洲白族圖形圖案置于當代圖形、符號與表現手法之中。一方面，對喜洲白族圖形圖案中的元素采用符號置換等手段用于圖形的變化；另一方面，將喜洲白族圖形圖案通過不同的構形手法進行表達。這是一種創新的表達方式，體現了喜洲白族圖形圖案的現代應用價值，也是喜洲白族圖形圖案的輔助設計。它的應用需要理解喜洲白族圖形圖案的內涵和寓意，還要注意設計元素配置的秩序性和合理性。在應用中，設計者可通過對喜洲白族傳統圖形圖案的理解，將其解構重組并結合白族代表性器物，組成新的設計圖形，運用于各類文創產品上，力求將喜洲白族圖形圖案變成生動的文化符號，推廣出去。

（三）重構元素設計應用

美國廣告創意大師詹姆斯·韋伯·楊曾說：“舊的元素，新的組合。這就是好的創意產生的手法。”元素重構設計應用是將喜洲白族圖形圖案紋樣打散重組，這樣的設計手法會給人眼前一亮的視覺效果，并且是極佳的本土文化推廣方式。這樣的應用方式，是三種應用方式中對設計師的文化修養要求最高的，也是最易于與其他設計產品產生差異化的設計形式。元素重構設計應用需要設計者對喜洲白族圖形圖案的文化、傳說、寓意等內涵有充分的了解，準確把握喜洲白族圖形圖案的構圖形式、色彩元素。另外，還要注意設計方法的合理性和要素構成的順序。

以瓦貓這樣的傳統白族文化器物元素為例，瓦貓傳說是一片化身為貓形的瓦片，是云南西北部白族、納西族、漢族民俗中最為重要的辟邪、招財器物之一。通常被人們放置于主屋的屋頂正中，扮演著全家大大小小各種吉祥圖案物件里面最重要的角色。在實際應用時，設計師可將瓦貓這一傳統的白族文化元素進行解構，重新詮釋，并為其加入現代新的設計語言以及表現手法，對其進行新的定位。當地人認為，瓦貓會“吞金屙銀”，因此，建新房時會在主屋房頂的正中安放一只瓦貓，它會將屋外的金銀財寶吞進肚中，并“屙”到主人家中。所以瓦貓張著大嘴，而肚內空空。此設計作品可從中國傳統文化“五行”中的“金”作為設計出發點，將整個作品用金屬來進行再設計。瓦貓加重金屬，傳統與現代在這里形成了交匯，詮釋著滇西北民間傳統吉祥符號的新的現實含義，而這樣的設計作品，比起它最初的原始形態，會更加使人過目不忘。

三、結語

本文對喜洲白族傳統圖形圖案的構成原理、組織特征和組織結構，及其單一元素設計應用、多種元素設計應用和重構元素設計應用進行了詳細的分析和探討。試圖在闡述喜洲白族圖形圖案從解碼到編碼再到解碼過程中，尋求新的思維觀念、內容形式、方式方法，解構與重構視覺語境的創造性，即運用具象與抽象、夸張與變形、對立與統一、對稱與均衡、節奏與韻律的圖形構成規律和視覺語境，設計、傳達出喜洲白族對本鄉本土的自然事物和民俗文化的崇拜、認知和留戀的一種關系圖形。